由夏中義主編。是大學人文讀本三卷之一。由廣西師範大學出版社出版。
基本介紹
內容簡介,目錄,內容,影響,
內容簡介
新學年開始了，新同學到來了。純真的笑靨、靈動的身影、鮮活的思想……大學夢開始了！走進象牙塔的同時，伴隨的是您一天天的長大成人。可是，何為成人，僅僅是身體成人？身體成人了，精神是否也“成人”？這些問題，似乎簡單卻又不那么簡單。在這裡，我們想借《大學人文讀本》為您的“精神成人”提供根基性
的價值參照，為您思考“成人”的問題提供一個系統的優質思想資源。透過對“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”的思索，我們想，您會有所感動！有所收穫！
目錄
本卷導言
第一章 和平：文明的曙光
論非暴力
諾貝爾獎獲獎演說
暴力與技術
“軍備競賽”的代價
戰爭規則的三次質變
血與火鑄成的不公正
拒絕恐怖
編者旁白
第二章 以人權的名義
世界人權宣言
20世紀末世界人權發展趨向
人權問題與誰有關
論國家及其未來地位
以歐洲的名義阻止納粹
悲劇重演
少數人的權利
編者旁白
第三章 告別狹隘民族主義
民族自由與個人自由
“民族主義”的基本特徵
地方國家消亡論
靖國神社與日本人
編者旁白
第四章 多樣文化與普世價值
全球倫理普世宣言
普世倫理：宗教良知的
國際表現
在北京大學的演講
殊別價值與普世價值之間
纏足、隆乳與“文化”比較
不要鸚鵡學舌
文化純潔性與個人選擇
找尋遠去的家園
編者旁白
第五章 只有一個地球
寂靜的春天
雨雪霏霏看楊柳
第四個時間單位
走出綠色象牙塔
消費者並不是無辜的
編者旁白
第六章 發展有無極限
第七章 科學精神及其責任
第八章 市場：看不見的手
第九章 走向全球化
內容
（內容提要）
第一章 和平:文明的曙光
諾貝爾獎獲獎演說
國王陛下,殿下們,諾貝爾委員會各位尊敬的成員,尊貴的格羅·哈萊姆·布倫特蘭首相夫人,各位大臣,議會各位成員和外交使團成員,共同獲獎者F.W.德克勒克先生,各位貴賓,朋友們,女士們,先生們:
我今天站在這裡接受本年度諾貝爾和平獎,內心深感謙卑。
諾貝爾委員會將我們提升到諾貝爾和平獎獲得者的地位,我向它表示衷心的感謝。
我也想利用這個機會向我的同胞和共同獲獎者、F.W.德克勒克先生表示祝賀,祝賀他獲得這一崇高榮譽。 我們也要包括進兩位傑出的南非人:阿爾伯特·盧圖利和圖圖大主教,他們為反對邪惡的種族隔離制度的鬥爭做出了生生不息的貢獻。你們因此而授予他們諾貝爾和平獎,表達了他們完全應該得到的那種敬重。
如果我們在我們的先行者中再加上另外一位傑出的諾貝爾和平獎獲得者的名字——馬丁·路德·金,也並非冒昧。
致力於我們作為南非人不得不面對的這同一個嚴峻問題的公正解決,他也竭盡全力並死去。
我們在這裡談論戰爭或和平的挑戰、暴力或非暴力的挑戰、種族主義或人的尊嚴的挑戰、壓迫或反壓迫自由與人權的挑戰、貧困或富足的挑戰。
我們今天不過是作為千百萬敢於站起來反抗一種社會的人民的代表站在這裡,這種社會的本質就是戰爭、暴力、種族主義、壓迫和整個民族的貧困。
我今天也作為地球上億萬人民的代表站在這裡,代表反對種族隔離的組織、代表和我們站在一起,不是反對作為一個國家的南非及其人民,而是反對一種非人的制度,要求這種反人類的種族隔離罪行儘快結束的那些政府和組織。
無數這類人們,無論是在我們國家之內還是在我們國家之外,有著那種精神上的高貴來阻擋暴行與邪惡,而不尋求個人所得。他們認識到,對一個人的非正義即對所有人的非正義,因此共同行動起來保衛正義,保衛共同的人類尊嚴。
正是因為他們多少年來的勇氣和堅持不懈,我們今天才能確立那個所有人類一起歡慶我們這個時代人類最偉大的勝利之一的日期。
當這一時刻到來時,我們將聚集在一起再次歡慶戰勝種族主義、種族隔離和白人少數統治的勝利。
這個勝利將最終結束以葡萄牙帝國的建立而開始的非洲500年殖民化的這段歷史。
……
諾貝爾獎獲獎演說
國王陛下,殿下們,諾貝爾委員會各位尊敬的成員,尊貴的格羅·哈萊姆·布倫特蘭首相夫人,各位大臣,議會各位成員和外交使團成員,共同獲獎者F.W.德克勒克先生,各位貴賓,朋友們,女士們,先生們:
我今天站在這裡接受本年度諾貝爾和平獎,內心深感謙卑。
諾貝爾委員會將我們提升到諾貝爾和平獎獲得者的地位,我向它表示衷心的感謝。
我也想利用這個機會向我的同胞和共同獲獎者、F.W.德克勒克先生表示祝賀,祝賀他獲得這一崇高榮譽。 我們也要包括進兩位傑出的南非人:阿爾伯特·盧圖利和圖圖大主教,他們為反對邪惡的種族隔離制度的鬥爭做出了生生不息的貢獻。你們因此而授予他們諾貝爾和平獎,表達了他們完全應該得到的那種敬重。
如果我們在我們的先行者中再加上另外一位傑出的諾貝爾和平獎獲得者的名字——馬丁·路德·金,也並非冒昧。
致力於我們作為南非人不得不面對的這同一個嚴峻問題的公正解決,他也竭盡全力並死去。
我們在這裡談論戰爭或和平的挑戰、暴力或非暴力的挑戰、種族主義或人的尊嚴的挑戰、壓迫或反壓迫自由與人權的挑戰、貧困或富足的挑戰。
我們今天不過是作為千百萬敢於站起來反抗一種社會的人民的代表站在這裡,這種社會的本質就是戰爭、暴力、種族主義、壓迫和整個民族的貧困。
我今天也作為地球上億萬人民的代表站在這裡,代表反對種族隔離的組織、代表和我們站在一起,不是反對作為一個國家的南非及其人民,而是反對一種非人的制度,要求這種反人類的種族隔離罪行儘快結束的那些政府和組織。
無數這類人們,無論是在我們國家之內還是在我們國家之外,有著那種精神上的高貴來阻擋暴行與邪惡,而不尋求個人所得。他們認識到,對一個人的非正義即對所有人的非正義,因此共同行動起來保衛正義,保衛共同的人類尊嚴。
正是因為他們多少年來的勇氣和堅持不懈,我們今天才能確立那個所有人類一起歡慶我們這個時代人類最偉大的勝利之一的日期。
當這一時刻到來時,我們將聚集在一起再次歡慶戰勝種族主義、種族隔離和白人少數統治的勝利。
這個勝利將最終結束以葡萄牙帝國的建立而開始的非洲500年殖民化的這段歷史。
……
影響
《讀本》應是一套普適性的青年知識分子修養讀物，而不僅僅是大學人文系科的教參資料。這裡所謂的“知識分子”，主要是指專業學識層面上的創造者、傳播者及運用者，它可以涵蓋學界、思想界那些敢於擔當人間道義的“精神戰士”，但前者的外延顯然比後者寬泛。至於"精神成_人",是強調一個普通的大學生應在本科期間初具"獨立精神、自由思想"之潛質。其鑑別尺度之一，當是看其在學業之餘，能否認真且持續地向自己追問“如何做人”這一終極命題，以及在何種價值水平上思索乃至踐履此命題。而《讀本》的創意正在於，欲引導讀者從如下三個維度，展開對上述命題的思考：
第一， 人與自我——你將如何為自身的日常生存注入意義，從而使生物學層面的個體生命真正轉化為文化學層面的“主體角色”；
第二，人與國家——你將如何面對故土的百年滄桑及其社會——文化轉型，以期將自己塑造成迥異於卑微子民的“現代國民”；
第三，人與世界——你將如何置身於新世紀的“全球化”格局，嘗試用全人類而非狹隘的眼光，來關注我們這顆星球所發生的宏大事件與國際難題，諸如生態、種族、戰爭、宗教、人_權……而無愧為“世界公民”。
第一， 人與自我——你將如何為自身的日常生存注入意義，從而使生物學層面的個體生命真正轉化為文化學層面的“主體角色”；
第二，人與國家——你將如何面對故土的百年滄桑及其社會——文化轉型，以期將自己塑造成迥異於卑微子民的“現代國民”；
第三，人與世界——你將如何置身於新世紀的“全球化”格局，嘗試用全人類而非狹隘的眼光，來關注我們這顆星球所發生的宏大事件與國際難題，諸如生態、種族、戰爭、宗教、人_權……而無愧為“世界公民”。
