多言數窮

話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。

基本介紹

• 中文名：多言數窮
• 又稱：多聞數窮
• 出處：《老子·第五章》

多言數窮

【詞目】：多言數窮，又“多聞數窮”。

多言數窮，書法家崔國偉書

【正確的解釋】：話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。

喻：政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。數，通“速”，加速，加快。窮，困窮，盡頭，窮途末路。

【出處】：《老子·第五章》：“多言數窮，不如守中。”

【多言數窮，不如守中】

[多]：過分，不必要的：～嘴。～心。～此一舉。[數]：《韓非子·孤憤》：「夫以疏遠與近愛信爭，其數不勝也。」王先慎集解：「數，理也。」[窮] ：《戰國策·秦策二》：「秦王謂甘茂曰：‘楚客來使者多健，與寡人爭辭，寡人數窮焉，為之奈何？’」鮑彪註：「窮，辭屈也。」[中] ：和也（說文），老子說“沖氣以為和”指陰陽協調就是和，這裡指“道”。

文章

老子說：“不言而善應”（第七三章）“多言數窮”，不說話才善於應變，話說多了說定了則計窮，如何應變？《道德經》中涉及“言”字的章節總計一十六章，還有一章“諾”字涉及“言”的意思。只有第二十三章“希言自然”是“言”的最高境界，其餘章節的“言”都是圍繞著“希言自然”的論述。“希言”不是有意識的“少說話”，而是自然而然的“說話少”，多說一句則留話柄，少說一句則不達意。為什麼要“希言自然”呢？老子說：“善行無轍跡；善言無瑕謫”（意：善於行走的不留痕跡；善於言談的不留話柄。不留痕跡者賊天之道也。見二十七章解），“不言而善應”（見七十三章解），“多言數窮”（見第五章解），“夫輕諾必寡信”（見第六十三章解）。以“行不言之教”（第二章），“教”：上所施下所效也（說文）。所以“行不言之教”意思是上行下效不教而教，只有這樣才不留話柄，言出必行，避免輕易的許諾而不能守信用，以達到少說話才能善於應變的目的。

言多必失，正如《鬼谷子·本經符》：“言多必有數短之處。”話說多了一定有失誤。清·朱用純《治家格言》：處世戒多言，言多必失。

語言與思維相比較，語言屬於“陽、雄”，思維屬於“陰、雌”，老子說：“知其雄守其雌”（第二十八章）。如果人們都不去思維思考了，不都成呆子了？（來自新浪非常道人）