多言數窮，不如守中是一個漢語辭彙，意思是人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡，語出《道德經》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不淈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
基本介紹
- 中文名：多言數窮，不如守中
- 來源：《道德經》第五章
- 作者：老子李聃
- 年代：公元前206年
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老子道德經
[原文]
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不淈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
[譯文]
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
因此，“多言數窮，不如守中”,這句是教誨我們，從心上來講，要修養誠敬謙和的仁德。誠是真誠，敬是恭敬。內心有真誠，外面言行都表現得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能夠謙卑，必定能夠跟人和諧相處，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德，自然他就能夠敏於事而慎於言。不用人教，不用刻意，他言語自然就會謹慎。所以這句話實際上是從事上來教我們存養仁心。
《論語》里有一段是“司馬牛問仁”.司馬牛是宋國人，他是孔子的弟子。他的兄長叫司馬桓，這個人不仁。為什麼？他想謀反，想把國君（當時是宋景公）謀害了，自己可以當王。司馬牛他跟他的哥哥相反，他是一個很有仁德的人，他不願意參與到他哥哥謀反的計畫當中。因為弒君篡位這是天下人皆得以誅之，會招來滅族之禍的。所以當時司馬牛也非常地憂慮，憂國憂兄，他是進退兩難。這個時候更需要慎言，說話稍不謹慎，可能會有難以挽回的過失。
說到底，還是一個智慧的問題，什麼時候該說，什麼時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。智慧從哪來？心地清淨就有智慧了。人為什麼沒有智慧？多半因為有私情。私是自私自利，情就是感情用事。《大學》裡面講的，“有所好樂，則不得其正”,就是讓我們心正，要放下私情。
所以《道德經》上講：“多言數窮，不如守中。”講話，沒有經過深思熟慮，尤其是關係到國計民生的大事，沒有經過再三的思考就說話，那這後果可能是很可怕的.
