本宮建築主要分為兩進八殿一牌樓，八殿分別為正殿之中殿財神殿、左殿三官殿、右殿文昌殿，左邊殿為二樓聖父母殿與一樓三仙姑殿，右邊殿為二樓太歲殿與一樓福德殿，正殿後方則為玉皇殿(廣天大道院)。
基本介紹
- 中文名：武德宮
- 主要分為：兩進八殿一牌樓
- 竣工：民國69年
- 風格：略為簡約
武德宮簡介,武德宮歷史,
武德宮簡介
本宮建築主要分為兩進八殿一牌樓，
八殿分別為正殿之中殿財神殿、左殿三官殿、右殿文昌殿，左邊殿為二樓聖父母殿與一樓三仙姑殿，右邊殿為二樓太歲殿與一樓福德殿，正殿後方則為玉皇殿(廣天大道院)。
各主要區塊簡介如下 ：
正殿
本宮之正殿竣工於民國69年，殿前正門台階有傳統大廟的斜面雲龍紋御路石，過往為天子及神明入廟之所由，門口兩旁為兩隻鎮殿之石獅，大門上則飾有浮凋之鬥神，乃是由實木精凋而成。中殿是奉祀本宮主要神明，五路武財神之財神殿，巨型的神龕內有中路老武財公高達五尺八的鎮殿金身，其前即為本宮最初之開基祖五路武財神凋像，兩側則為武財神之副尊，而神龕下方之洞穴，則奉祀著黑虎大將軍。正殿上方天頂是精凋細琢的龍紋結網、左右側天頂分別為龍、鳳呈祥的精美凋刻。殿內各樑柱上方並有做工繁複細膩的梁拱為飾，可謂深蘊傳統工法之精髓。左右兩側的三官殿與文昌殿，風格則與中殿近似而略為簡約。
天庫
本宮的天庫金爐之興建，系由武財神爺指示雛形，並由陳創辦人設計其細節而成，整體之造型，取谷亭畚之型。谷亭畚，系早期農村的穀倉、米倉，用以囤積儲糧，寓有豐收之意。本宮的天庫高四十餘台尺，是天界的總庫、相當於央行的金庫，因之造型務求宏偉自然不在話下。
爐頂為六角型，各角落均有一隻天鵝鎮守，此乃因本宮的地理位於所謂天鵝孵蛋寶穴之故。爐的外圍則凋有三十五天官，加上為首的主神趙公明，則為三十六天官。爐的基座，塑有東西南北中五路寶車，象徵掌天下財貨寶物，可運財賜福予各方之善男信女!!!
邊殿、霖堂
各主要區塊簡介如下 ：
正殿
本宮之正殿竣工於民國69年，殿前正門台階有傳統大廟的斜面雲龍紋御路石，過往為天子及神明入廟之所由，門口兩旁為兩隻鎮殿之石獅，大門上則飾有浮凋之鬥神，乃是由實木精凋而成。中殿是奉祀本宮主要神明，五路武財神之財神殿，巨型的神龕內有中路老武財公高達五尺八的鎮殿金身，其前即為本宮最初之開基祖五路武財神凋像，兩側則為武財神之副尊，而神龕下方之洞穴，則奉祀著黑虎大將軍。正殿上方天頂是精凋細琢的龍紋結網、左右側天頂分別為龍、鳳呈祥的精美凋刻。殿內各樑柱上方並有做工繁複細膩的梁拱為飾，可謂深蘊傳統工法之精髓。左右兩側的三官殿與文昌殿，風格則與中殿近似而略為簡約。
天庫
本宮的天庫金爐之興建，系由武財神爺指示雛形，並由陳創辦人設計其細節而成，整體之造型，取谷亭畚之型。谷亭畚，系早期農村的穀倉、米倉，用以囤積儲糧，寓有豐收之意。本宮的天庫高四十餘台尺，是天界的總庫、相當於央行的金庫，因之造型務求宏偉自然不在話下。
爐頂為六角型，各角落均有一隻天鵝鎮守，此乃因本宮的地理位於所謂天鵝孵蛋寶穴之故。爐的外圍則凋有三十五天官，加上為首的主神趙公明，則為三十六天官。爐的基座，塑有東西南北中五路寶車，象徵掌天下財貨寶物，可運財賜福予各方之善男信女!!!
邊殿、霖堂
本宮之邊殿興建，由陳創辦人與民國71年捐地做為預定用地，竣工則是在民國89年，邊殿左邊這一落為聖父母殿與三仙姑殿，右邊一落則為太歲殿與福德殿。邊殿興建時因各界善信之虔信與爭相走告，本宮香火已日益鼎盛，邊殿之興建因之務求規模恢弘始不負開基祖廟之氣度，也因此邊殿鐘鼓樓之高度有略微凌駕正殿。邊殿與正殿建築間，一樓開有八卦門，門內為穿堂相通。二樓的鐘鼓樓旁，分別有高近十尺的招財使者、利市仙官石凋鎮守著，這是整塊完整未接合的青斗石石凋，為櫻花企業團所敬獻。
而霖堂在邊殿之最內側，為本宮之功德主堂，奉祀的是本宮創辦人陳茂霖先生(妙通居士)與其所從出的先祖，霖堂之建置，早在陳創辦人生前即因建廟與傳武財神之正道，不僅蒙老武財公拔超其九緣七祖昇天，並降旨為陳創辦人於偏殿建祠，使日後在陳創辦人歸返仙班時得有繼續潛修與受後世香火之處。霖堂內有嵌於牆上之巨型石碑，碑文記述陳創辦人之生平，與其畢生傳承武財公香火的經過。因陳創辦人生前的樂善好施與全心奉獻讓不少信徒至今仍感念在心，過去每逢初一十五，常有不具名的善信請花店送花供至霖堂，數年不曾間斷!!!
廣天大道院(玉皇殿)
而霖堂在邊殿之最內側，為本宮之功德主堂，奉祀的是本宮創辦人陳茂霖先生(妙通居士)與其所從出的先祖，霖堂之建置，早在陳創辦人生前即因建廟與傳武財神之正道，不僅蒙老武財公拔超其九緣七祖昇天，並降旨為陳創辦人於偏殿建祠，使日後在陳創辦人歸返仙班時得有繼續潛修與受後世香火之處。霖堂內有嵌於牆上之巨型石碑，碑文記述陳創辦人之生平，與其畢生傳承武財公香火的經過。因陳創辦人生前的樂善好施與全心奉獻讓不少信徒至今仍感念在心，過去每逢初一十五，常有不具名的善信請花店送花供至霖堂，數年不曾間斷!!!
廣天大道院(玉皇殿)
北港武財神顯化之初，即不斷強調教化，認為教化才能真的改變世道，不論從例行扶鸞時的身教言教，到自身精悟金剛波羅蜜經所融會貫通而著作的武德真經，都是企圖引導眾生向善的勸化方式，在這些軟體之外，武財神也指示應有場地作為宣講教義及休養身心之處所，因之早年即有三堂一道院的硬體規劃，而武德廣天大道院即為這些宣化場所的總院。廣天大道院於民國89年破土動工，歷經七年的大興土木，終於在民國96年完工，並在農曆十二月初九舉行安座入火大典及啟用儀式。
大道院高近八十尺，約當一般建築十餘層樓的高度，其高聳的天際線、氣派雄偉之外觀令人印象深刻，而內部更是金碧輝煌!!!偌大的道院內有高聳參天的列柱，最上方則是氣勢驚人的巨大穹頂，搭配燈光之照射真的可謂金光四射瑞氣千條，立於其下頓時會有如臨仙境、神光普照之感!!!道院內奉祀的是道教最遠古的幾位尊神：三清道祖、玉皇大帝、斗姆等，以武財神對儒釋道三教同尊之精神，未來釋(佛)與儒教，終將規劃各入祀一名具代表性之神祈以達到三教並重之境界。後續大道院除將逐步恢復其宣講神明教義、宏揚神明正道之殿堂以外，也將逐步規劃成為可供修行者靈修靜坐之莊嚴道場。
大道院高近八十尺，約當一般建築十餘層樓的高度，其高聳的天際線、氣派雄偉之外觀令人印象深刻，而內部更是金碧輝煌!!!偌大的道院內有高聳參天的列柱，最上方則是氣勢驚人的巨大穹頂，搭配燈光之照射真的可謂金光四射瑞氣千條，立於其下頓時會有如臨仙境、神光普照之感!!!道院內奉祀的是道教最遠古的幾位尊神：三清道祖、玉皇大帝、斗姆等，以武財神對儒釋道三教同尊之精神，未來釋(佛)與儒教，終將規劃各入祀一名具代表性之神祈以達到三教並重之境界。後續大道院除將逐步恢復其宣講神明教義、宏揚神明正道之殿堂以外，也將逐步規劃成為可供修行者靈修靜坐之莊嚴道場。
武德宮歷史
台灣五路武財神的信仰始於北港，而傳奇的開始，
則在北港的中山路上；北港與目前新港大部舊時合稱笨港，開埠可追溯至四百多年前顏思齊率部屯墾開始，後來因著地利逐漸演變為中部貨運吞吐的商港，在北港溪未嚴重淤積前可說是商賈雲集，舊時還有一府二笨的說法。而中山路則位居北港最繁華的區段，發展也最早。
本宮創辦人陳茂霖先生出身水林中醫世家，年輕時離家至北港發展，民國四十四年買下中山路本宮舊址所在店面懸壺濟世。該店面雖位處人潮熙攘的商業區，但陳居士之前的幾任屋主卻不但未經營出成績，甚或連居也不得安寧。據幼時曾住過該處的耆老黃先生表示，小時後半夜起來，曾在大廳看到面色黝黑、極其高大的武將在大廳威武的行走著，未久即舉家搬遷。
陳居士接手買下該處後卻生意興隆，事業一帆風順，未幾年光景即累積有相當的資產。但民國五十年左右，陳居士的夫人身體狀況突然走下坡，並且經中西醫診斷都找不出病因，陳居士年輕氣盛且少年得志，本身並未有固定的宗教信仰，陳夫人本身更出身基督教家庭，較少接觸傳統信仰。民國五十二年在一次新港東興宮池府千歲出巡行經北港，乩身扶乩指示表示，陳居士宅中有[內神]，虔誠敬奉之則夫人可保平安，陳居士為求夫人早日恢復健康，依指示在家中地上設一隻香爐早晚虔誠敬奉，未久夫人即不藥而愈。
陳居士如此敬奉了七年，在民國59年終於獲得了這位[內神]的回應，扶乩告知其為玄壇元帥趙公明，於道光年間由一陳姓信徒迎請金身由大陸渡海來台，並在陳宅所在處簡單搭建茅舍供人參拜，經百餘年時過境遷後金身與草廬已掩蓋在日治時所建的巴洛克建築底下，因時機成熟，要再度顯化神跡濟世渡人。陳居士即遵照扶乩所降之指示，為財神爺凋塑金身，並於自宅設壇供人膜拜，武德宮於此開宮，香火也日益鼎盛。民國六十七年，陳創辦人有鑒於舊址腹地狹窄，而信徒眾多，尤其過年或聖誕祭典，完全無法容納欲參拜的善信，遂慷慨捐地，並率同家人解囊出資興建新宮，並於民國六十九年於現址落成入火安座。
民國七十年，武財公的鸞文漸露鄉情，也預示數年後將率生徒歸返故里山東探視，其時仍屬兩岸不得往來的戒嚴時期，獲悉此神諭實在是令人不知所措，但卻在幾年後國內政治歷經劇烈變化，民國76年宣布解嚴，77年陳創辦人即靠著一篇鸞文率隊抵達當時沒幾個台灣人踏過的山東土地，也到了目前也沒多少台灣人聽過的齊河縣趙官鎮。由於祖廟與神明故里的硬體與金身早就破壞殆盡，在憑弔完後武財公回台岀筆扶鸞指示，以台灣的北港武德宮作為兩岸以及華人所崇祀的天官武財神開基祖廟。
本宮自開宮以來均服膺神治，所有重大決議與進程，小至殿堂對聯詩文，大至宏偉的廟宇建築規劃均由神明扶鸞指示，因此開基祖廟四字，若無開基老武財公聖批，無人敢做此稱。至此，武財神信仰的根據地正式異地在台灣開基，並在新址落成後，神威益發顯赫，庇祐無數，也因之後續承蒙各界善信逐步樂捐敬獻，本宮規模才能日益恢宏，除正殿外，陸續擴建三官殿、聖父母殿、三仙姑殿、福德殿、太歲殿、文昌殿等，其後更有高達十餘層樓的廣天大道院，目前占地已達1.34公頃，巍峨的廟貌除不負一宗之始祖的大氣格局外，出自名匠之手精緻的凋梁畫棟亦頗具藝術文化之價值。
本宮創辦人陳茂霖先生出身水林中醫世家，年輕時離家至北港發展，民國四十四年買下中山路本宮舊址所在店面懸壺濟世。該店面雖位處人潮熙攘的商業區，但陳居士之前的幾任屋主卻不但未經營出成績，甚或連居也不得安寧。據幼時曾住過該處的耆老黃先生表示，小時後半夜起來，曾在大廳看到面色黝黑、極其高大的武將在大廳威武的行走著，未久即舉家搬遷。
陳居士接手買下該處後卻生意興隆，事業一帆風順，未幾年光景即累積有相當的資產。但民國五十年左右，陳居士的夫人身體狀況突然走下坡，並且經中西醫診斷都找不出病因，陳居士年輕氣盛且少年得志，本身並未有固定的宗教信仰，陳夫人本身更出身基督教家庭，較少接觸傳統信仰。民國五十二年在一次新港東興宮池府千歲出巡行經北港，乩身扶乩指示表示，陳居士宅中有[內神]，虔誠敬奉之則夫人可保平安，陳居士為求夫人早日恢復健康，依指示在家中地上設一隻香爐早晚虔誠敬奉，未久夫人即不藥而愈。
陳居士如此敬奉了七年，在民國59年終於獲得了這位[內神]的回應，扶乩告知其為玄壇元帥趙公明，於道光年間由一陳姓信徒迎請金身由大陸渡海來台，並在陳宅所在處簡單搭建茅舍供人參拜，經百餘年時過境遷後金身與草廬已掩蓋在日治時所建的巴洛克建築底下，因時機成熟，要再度顯化神跡濟世渡人。陳居士即遵照扶乩所降之指示，為財神爺凋塑金身，並於自宅設壇供人膜拜，武德宮於此開宮，香火也日益鼎盛。民國六十七年，陳創辦人有鑒於舊址腹地狹窄，而信徒眾多，尤其過年或聖誕祭典，完全無法容納欲參拜的善信，遂慷慨捐地，並率同家人解囊出資興建新宮，並於民國六十九年於現址落成入火安座。
民國七十年，武財公的鸞文漸露鄉情，也預示數年後將率生徒歸返故里山東探視，其時仍屬兩岸不得往來的戒嚴時期，獲悉此神諭實在是令人不知所措，但卻在幾年後國內政治歷經劇烈變化，民國76年宣布解嚴，77年陳創辦人即靠著一篇鸞文率隊抵達當時沒幾個台灣人踏過的山東土地，也到了目前也沒多少台灣人聽過的齊河縣趙官鎮。由於祖廟與神明故里的硬體與金身早就破壞殆盡，在憑弔完後武財公回台岀筆扶鸞指示，以台灣的北港武德宮作為兩岸以及華人所崇祀的天官武財神開基祖廟。
本宮自開宮以來均服膺神治，所有重大決議與進程，小至殿堂對聯詩文，大至宏偉的廟宇建築規劃均由神明扶鸞指示，因此開基祖廟四字，若無開基老武財公聖批，無人敢做此稱。至此，武財神信仰的根據地正式異地在台灣開基，並在新址落成後，神威益發顯赫，庇祐無數，也因之後續承蒙各界善信逐步樂捐敬獻，本宮規模才能日益恢宏，除正殿外，陸續擴建三官殿、聖父母殿、三仙姑殿、福德殿、太歲殿、文昌殿等，其後更有高達十餘層樓的廣天大道院，目前占地已達1.34公頃，巍峨的廟貌除不負一宗之始祖的大氣格局外，出自名匠之手精緻的凋梁畫棟亦頗具藝術文化之價值。
