壯族霜降節

壯族霜降節是指每年農曆九月，既壯語裡稱的“旦那”（晚稻收割結束）之後的霜降期間，勞作了一年的壯族鄉民們，用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”，招待親朋好友。人們也趁農閒的機會交朋結友、走親串戚、對歌看戲，同時在節慶期間賣農產品、購買生產生活用具，為第二年的春耕做準備。

2014年11月，“壯族霜降節”經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

基本介紹

• 中文名：壯族霜降節
• 節日時間：農曆九月
• 節日類型：傳統節日
• 流行地區：大新、天等、德保、靖西、那坡
• 節日意義：下雷土司傳說和慶豐收有關

遺產信息

所屬地區： 廣西 · 崇左 · 天等縣

遺產名稱： 壯族霜降節

所屬性質：廣西壯族自治區第三批非物質文化遺產

遺產編號：161

申報人/申報單位：廣西壯族自治區天等縣

申報日期：2010年

遺產級別：自治區/省

簡介

有地方特色的節慶文化。該節慶主要流行於大新、天等、德保、靖西、那坡等縣的壯族德靖土語地區，其節日影響範圍包括越南、雲南、廣西南寧、崇左等地區。這些地區每年都很重視這個獨具特設的節日，對這個節日的熱情不亞於中國的傳統節日——春節。

傳說

壯族霜降節以大新縣下雷鎮最具特色，其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫於清末一道騎牛到閩越沿海抗倭（一說抗安南）。因為岑玉音是騎著牛去打仗的，所以被稱為“婭莫”，“婭”是壯語裡對老年婦女的稱呼，“莫”即黃牛。岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節，為紀念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟（廟婭莫），逢霜降日民眾扛著玉音的畫像舉行游神活動。關於岑玉音的事跡有兩種不同的傳說, 一說壯族婦女岑玉音箭術高超, 勇敢過人, 曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷, 料事如神, 多次打敗入侵的倭寇, 得到皇帝的封賞, 最後她解甲回鄉, 直到逝世。人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇, 所以在這一天舉行祭祀以示紀念, 逐漸形成為霜降節。另一說是她和丈夫一起, 為保衛壯族人民的安寧及財產, 率兵抵禦入侵之敵, 於霜降之日大獲全勝, 故當地百姓慶祝三天, 定為節日。每逢霜降的前一天, 各地壯胞都到下雷附近各村寨借宿, 次日清晨到玉音廟進行拜祭。據說清代時, 當地州官也要備辦供品前來參加祭祀。民眾祭祀完後歸來, 就近表演舞獅、演唱壯劇、民歌等活動, 歡度懷念民族英雄的節日。節慶由此而來，已有三百多年歷史。

壯族霜降節還與稻作族群的節期規律有關，是豐收節的一種形式。《歸順直隸州志》中關於“霜降節”的記載中云：“前一日，州城各戶裹粽，謂之‘迎霜粽’。節間燃燭燒香，供祖先，給小孩。四鄉亦作糯米糍，謂之‘洗鐮’。推原其故，蓋幸登場事竣也。”

形成背景

大新縣下雷鎮有著得天獨厚的適宜商業滋長的地理位置。它處於交通要道，是溝通靖西、德保、大新、天等的樞紐；雲南文山、廣南、富寧到南寧的貨車沿古桂滇道從這裡經過。與下雷鎮毗鄰的大新碩龍鎮；天等上映鄉、龍茗鄉、把荷鄉、福新鄉；德保的龍光鄉；靖西的湖潤鎮；越南高平省等與下雷鎮有著相近的語言與文化，這些地方離各自商業中心都相對較遠交通不便，而下雷剛好處於核心位置上。另外下雷社區地盤較少，人們田地不多，行商代替稻作形成傳統生產方式。人們傳說“霜降節購買的東西耐用和吉祥”，使得霜降節與生俱來的帶有濃重的商業性。經過三百多年的發展演變，形成的“霜降圩”遠近聞名。

內容

下雷鎮壯族霜降節舉辦時間定在每年陽曆的10月23日前後“霜降”期間。節慶持續三天，分為“初降”（或稱頭降）、“正降”與“收降”（或稱尾降）。大新縣誌里對霜降節的描述是：“當時吃湯圓、殺鴨宴請、燒香供祖先，以示五穀豐登。下雷連續活動三天，節日氣氛極濃。”初降這一天，傳統上主要是敬牛，這一天讓牛休息。人們一早就開始忙碌做棕子、糍粑、殺雞宰豚準備款待來自四面八方的親戚朋友。下雷鎮地處中越邊境，又是古桂滇古道的必經之地，同時，下雷還處在大新、天等、靖西、德保四縣交界的邊緣地帶。因此，初降這一天，大新、天等、靖西、德保等縣的人紛紛來到下雷參加節慶。客商們更是早早地擺開攤位，降節的商品從生產到生活用具，應有盡有。正降這一天的上午為敬神活動。人們先到拿著糍粑、肉、香燭等祭品到婭莫廟祭拜進香，一些人負責打扮成士兵模樣，舉著牙旗，敲鑼打鼓，在獅子的開道下把婭莫畫像抬出來巡遊。傳說婭莫（玉音夫人）的形象上長毛裸體，騎在牛背上，婭莫像要挨家挨戶把下雷街都巡過，巡到哪家，哪家就要放鞭炮；每到一個民間信仰廟宇，。巡遊時，被認為“命輕”的孩子是不能出門觀看的，以免生病。在清代，不但一般百姓祭祀，土官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。游神結束後，霜降節進入聞名的“霜降圩”。人們傳說：“霜降節購買的東西耐用，吉祥。”舊時人們會省下一年的錢，到霜降節時才買新東西，圖個吉利。小孩子特別盼望過霜降節，因為到了霜降節就有新衣服穿了。沿襲下來的俗信觀念，使得人們特別樂意在霜降節期間購買生產用具、生活器具等。做買賣的客商來自雲南、湖南、江浙、廣西百色、崇左、南寧等地。在顧客中，越南的儂族占了很大一部分。正降晚上，進入豐富多彩的文體活動時間。人們搭起舞台，演上土戲（壯戲）。年輕人三三兩兩地對起山歌，對歌活動一直持續到第二天的尾降，形成規模宏大的霜降歌圩。

節慶活動中最值一提的是壯族板鞋舞。相傳板鞋舞源自明代嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領廣西俍兵赴浙江抗擊倭寇時，她用三人縛腿賽跑的方法訓練郎兵，使得軍紀嚴明、同心協力，後來便演變成這種有趣的運動了。

文化內涵

壯族霜降節和其它傳統的壯族節慶一樣，其產生與人們的一年的生產節律相關。霜降節正值晚稻收穫，是豐收後的慶祝活動。由於下雷所處的特殊地理位置和悠久的土司文化，使霜降節由單純慶豐收節慶活動，發展成為祭祀民族英雄、進行商貿活動、民俗文化表演的綜和性民俗活動。展現出豐富多彩的壯族民俗文化，承載壯族土司文化、反侵略鬥爭的歷史記憶。

壯族霜降節產生於大新縣下雷鎮，但已影響到周邊的縣市。其參與人員表現出跨地區與跨國性。通過商貿活動也為各地域及中越邊民的友好往來搭建了極好的平台。下雷為廣西邊陲重鎮，在中央與地方、國與國的“和”與“爭”過程中，人們總會從本族群的價值判斷出發，確立自己的民族英雄，經過歲月浸染形成對英雄的神化與崇拜。對英雄、尤其是抵抗外來侵略英雄的崇拜，成為生活於下雷的族群的文化性格，是壯族霜降節產生的動內力。霜降節中對女英雄“婭莫”的崇拜儀式，是這種反侵略傳統的集體記憶過程。

壯族霜降節更是文化展演的大舞台。霜降節為青年男女交際提供了一個場所，年輕人以山歌會友結朋，形成著名的“霜降歌圩”。傳統的霜降節都有舞龍舞獅、鬥雞耍猴、對歌唱土戲等活動。現在的霜降節，在企業的贊助下，政府和當地社區還組織籃球賽、拔河比賽、山歌比寒等娛樂活動，使得壯族霜降節活動更是精采紛呈。