《士人和戰國格局》是2013年安徽人民出版社出版的圖書，作者是沈長雲。
基本介紹
- 作者：沈長雲
- ISBN：9787212065096
- 頁數：256
- 定價：36.80元
- 出版社：安徽人民出版社
- 出版時間：2013-9-1
- 裝幀：平裝
- 副標題：歷史創造者叢書01
- 叢書： 歷史創造者叢書
內容介紹,作者介紹,作品目錄,
內容介紹
時勢造英雄，英雄造時勢。本書通過“士”這個戰國時期的特殊人物群體，來反映他們作為我國古代第一批知識分子在當時社會中所占據的重要位置。從孔子設帳授徒為戰國時代奠定了廣泛的人才基礎開始，走上歷史舞台的士人們或指導社會改革；或參與兼併戰爭；或通過諸子爭鳴，留下寶貴精神遺產；或作為傳統中國“社會良心”的體現者，都從不同側面展示了儀態萬方的戰國士人的風采，及對社會歷史發展所起到的促進作用。時至今日，雖然“士”的傳統在現代結構中消失了，卻仍然以種種方式或深或淺地纏繞在現代中國知識分子的身上，因此，它所投射的意義也是現代的。
作者介紹
沈長雲，曾任中國先秦史學會副理事長、中國史學理論研究會常務理事。現為河北師範大學歷史文化學院教授、博士生導師，中國先秦史學會顧問，中國社會科學院古文明研究中心專家委員會委員，享受國務院特殊津貼的專家。主要著作有《上古史探研》《中國歷史·先秦史》《中國古代國家起源與形成研究》（合著）《戰國史與戰國文明》（合著）《金文斷代方法探微》（合著）《趙國史稿》（主編及主要撰稿人）等，點校古籍有《國語集解》等，發表專業論文百餘篇。
作品目錄
卷 首 孔子以後的世界
時勢造英雄，英雄造時勢。作為中國歷史上第一代知識分子的戰國士人並沒有辜負時代對他們的厚愛，他們充分利用了時代提供給他們的機會，在短短200多年的戰國舞台上，演出了許多有聲有色的活劇。
從魏國初年的君臣際遇談起
“三千弟子，七十二賢人”
黃金台的故事
一代精英
第一章 不僅是機遇
——成功的衛鞅
商鞅改說孝公以“霸道”，立即引起孝公濃厚的興趣。孝公專心致志地聽著，不自知地竟將自己的兩個膝蓋移到商鞅一邊。如是一連幾日，毫不生厭。就這樣，商鞅邁出了自己成功的第一步。
黃土地上的渴望
擇木而棲的良鳥
贏得了朝廷辯論的勝利
從立木示信到割去太子師傅的鼻子
評說不盡的是非
第二章 大丈夫孟子
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子是這樣說的，也是這樣做的。
一介醇儒
“當今之世，捨我其誰”
三宿出晝，猶以為速
“大丈夫”氣質
人皆可以為堯舜
第三章 以自苦為極的墨者
他們只能夠使自己獨自忍受那苦行僧式的生活方式，卻不能夠使天下之人樂於聽從他們的教義而甘於清貧、自苦、鬱鬱寡歡和瘠陋無文。這，就是墨者集團最終走向式微的原因。
特殊的士人團
“夏道”與“周道”
戰勝了公輸般
設計理想國
從“顯學”到絕學
第四章 一怒而天下懼的策士
國小而弱的三晉儘管飽受強國欺凌之苦，卻兀自培養出一大批叱吒時代風雲、左右整個戰國局勢的強有力人物。這一強一弱之間，是否也包含著某種歷史的必然呢？
佩六國相印的“東周鄙人”
張儀問“吾舌尚在否”
犀首公孫衍
以百誕而成一誠
從廁所中救出的瀕死者
第五章 不治而議論的學士
在齊國首都臨淄的稷門之下，有座存在時間長達百餘年的學宮，其間學術精英出入往來，各個學術流派薈萃其中，許多流傳後世的諸子著作在這裡寫就，以至人們完全有理由把這裡視作中華文化的一個搖籃，一個文明的聖地。
學術薈萃的稷下
滑稽多智淳于髡
形形色色的黃老之術
“談天衍”
三為祭酒的荀子
第六章 設計戰爭卻不會設計自己
——兵家的悲劇
從吳起、孫臏、樂毅到廉頗、司馬穰苴、白起、李牧，他們的人生旅途充滿了坎坷：或蒙受不白之冤，或遭到惡人的陷害，或受到酷刑的戮辱，或竟招致飛來的殺身之禍。
孫武的後代
從樂羊到樂毅
關西出將
李牧之死
第七章 無待的隱士
——莊周
莊子做夢，夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然飛舞在塵埃中，愉快而自在。俄而夢斷，醒來的莊周見自己仍是舊模樣，他感到十分困惑：不知此時此刻是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？
許由、務光的遺緒
寧做曳尾塗中的烏龜
關於渾沌的故事
鼓盆而歌與夢為蝴蝶
第八章 士之末流
——刺客、食客、雞鳴狗盜之徒
孟嘗君被免去相國職務，他手下的3000食客，除馮驩外，立時如鳥獸散去，氣得孟嘗君大罵眾食客的不仁。倒是馮驩勸慰他道：“富貴多士，貧賤寡友，此事理之必然，如同市場上人們的交易，大家早晨爭著進去，日暮各自歸家，您又何必介意呢？”
並非高尚——刺客的追求
脫穎而出的食客
雞鳴狗盜及無賴奸人
被豢養的學士
卷 尾 被當做了蠹蟲
——諸子世界的終結
自秦始皇統一六國，拿士人當做蠹蟲，焚毀他們幾百年創造並積攢下來的精神產品，諸子世界便成了昨日黃花，一去不復返了。
時勢造英雄，英雄造時勢。作為中國歷史上第一代知識分子的戰國士人並沒有辜負時代對他們的厚愛，他們充分利用了時代提供給他們的機會，在短短200多年的戰國舞台上，演出了許多有聲有色的活劇。
從魏國初年的君臣際遇談起
“三千弟子，七十二賢人”
黃金台的故事
一代精英
第一章 不僅是機遇
——成功的衛鞅
商鞅改說孝公以“霸道”，立即引起孝公濃厚的興趣。孝公專心致志地聽著，不自知地竟將自己的兩個膝蓋移到商鞅一邊。如是一連幾日，毫不生厭。就這樣，商鞅邁出了自己成功的第一步。
黃土地上的渴望
擇木而棲的良鳥
贏得了朝廷辯論的勝利
從立木示信到割去太子師傅的鼻子
評說不盡的是非
第二章 大丈夫孟子
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子是這樣說的，也是這樣做的。
一介醇儒
“當今之世，捨我其誰”
三宿出晝，猶以為速
“大丈夫”氣質
人皆可以為堯舜
第三章 以自苦為極的墨者
他們只能夠使自己獨自忍受那苦行僧式的生活方式，卻不能夠使天下之人樂於聽從他們的教義而甘於清貧、自苦、鬱鬱寡歡和瘠陋無文。這，就是墨者集團最終走向式微的原因。
特殊的士人團
“夏道”與“周道”
戰勝了公輸般
設計理想國
從“顯學”到絕學
第四章 一怒而天下懼的策士
國小而弱的三晉儘管飽受強國欺凌之苦，卻兀自培養出一大批叱吒時代風雲、左右整個戰國局勢的強有力人物。這一強一弱之間，是否也包含著某種歷史的必然呢？
佩六國相印的“東周鄙人”
張儀問“吾舌尚在否”
犀首公孫衍
以百誕而成一誠
從廁所中救出的瀕死者
第五章 不治而議論的學士
在齊國首都臨淄的稷門之下，有座存在時間長達百餘年的學宮，其間學術精英出入往來，各個學術流派薈萃其中，許多流傳後世的諸子著作在這裡寫就，以至人們完全有理由把這裡視作中華文化的一個搖籃，一個文明的聖地。
學術薈萃的稷下
滑稽多智淳于髡
形形色色的黃老之術
“談天衍”
三為祭酒的荀子
第六章 設計戰爭卻不會設計自己
——兵家的悲劇
從吳起、孫臏、樂毅到廉頗、司馬穰苴、白起、李牧，他們的人生旅途充滿了坎坷：或蒙受不白之冤，或遭到惡人的陷害，或受到酷刑的戮辱，或竟招致飛來的殺身之禍。
孫武的後代
從樂羊到樂毅
關西出將
李牧之死
第七章 無待的隱士
——莊周
莊子做夢，夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然飛舞在塵埃中，愉快而自在。俄而夢斷，醒來的莊周見自己仍是舊模樣，他感到十分困惑：不知此時此刻是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？
許由、務光的遺緒
寧做曳尾塗中的烏龜
關於渾沌的故事
鼓盆而歌與夢為蝴蝶
第八章 士之末流
——刺客、食客、雞鳴狗盜之徒
孟嘗君被免去相國職務，他手下的3000食客，除馮驩外，立時如鳥獸散去，氣得孟嘗君大罵眾食客的不仁。倒是馮驩勸慰他道：“富貴多士，貧賤寡友，此事理之必然，如同市場上人們的交易，大家早晨爭著進去，日暮各自歸家，您又何必介意呢？”
並非高尚——刺客的追求
脫穎而出的食客
雞鳴狗盜及無賴奸人
被豢養的學士
卷 尾 被當做了蠹蟲
——諸子世界的終結
自秦始皇統一六國，拿士人當做蠹蟲，焚毀他們幾百年創造並積攢下來的精神產品，諸子世界便成了昨日黃花，一去不復返了。
