坐隱

坐隱

坐隱, 圍棋或下圍棋的別稱之一。名士王坦之把弈者正襟危坐、運神凝思時喜怒不行於色的那副神態,比作是僧人參禪入定,故又稱圍棋

基本介紹

  • 中文名:坐隱
  • 概述:坐隱, 圍棋或下圍棋的別稱
  • 詞語來源:為“坐隱”
  • 其他別稱黑白烏鷺方圓
詞語來源,其他別稱,

詞語來源

為“坐隱”。日本有一本著名的圍棋史著作就叫《坐隱談叢》(渡邊英夫著)。
北齊顏之推《顏氏家訓·雜藝》,“圍棋有手談、坐隱之雲。”南朝劉義慶《世說新語·巧藝》,“王中郎(即王坦之,官居北中郎將)以圍棋為坐隱。”盞弈棋時兩人對坐,專心致志,別事不聞不問,猶如隱居,遂得此名。宋朝黃庭堅也有詩云:“坐隱不知岩月樂,手談勝與俗人言”。明 梁雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》:“六花久諳之,調鶴坐隱間。”
在魏晉南北朝時期圍棋盛行,尤為受到士人階層的喜愛,“手談”一詞就是晉人發明的,而“坐隱”也是在這個時期被提出的。在《世說新語·巧藝》中有:“王中郎以圍棋是坐隱,支公以圍棋為手談。”的描寫,王中朗是指東晉名士王坦之,支公則是指名僧支道林。在了解了當時的文化背景和手談與坐隱的深層含義後,妙語覺得這種說法似乎有點顛倒,若是“王中朗以圍棋是手談,支公以圍棋為坐隱”倒是可信度比較高。
手談”一詞的出現與當時士人階層玄言清談之風大有關係,名士清談以老、莊、易“三玄”為談資。兩晉時期談風尤勝,王坦之為士人階層,自然也會受到這種風氣的影響,藉助“清談”的概念提出“手談”是順理成章的。再說支公通曉佛理,遠離塵世,又好圍棋,在紋枰之中尋求隱逸歸隱,提出“坐隱”的說法也是合情合理的。

其他別稱

除此之外,圍棋還有一些其它的別稱:黑白烏鷺方圓楸枰手談爛柯木野狐紋枰等。

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