地獄鬼卒是中華民國代頭茬-鬼類皮影，所屬地為河北省。
基本介紹
- 中文名：地獄鬼卒
- 材質：驢皮
- 尺寸：73*66
- 年代：中華民國
藝術簡介,收藏現狀,
藝術簡介
陰間的小鬼，雕刻簡潔，設色典雅大氣。
收藏現狀
2003年11月30日，由中國美術學院皮影藝術博物館保存。
地獄鬼卒
相關詞條
- 地獄鬼卒
地獄鬼卒 地獄鬼卒是中華民國代頭茬-鬼類皮影，所屬地為河北省。藝術簡介 陰間的小鬼，雕刻簡潔，設色典雅大氣。收藏現狀 2003年11月30日，由中國美術學院皮影藝術博物館保存。
- 民國地獄鬼卒水陸畫
民國地獄鬼卒水陸畫 民國地獄鬼卒水陸畫是重慶中國三峽博物館收藏的繪畫。
- 八大地獄
眾合地獄 又作推壓地獄。諸鬼卒驅罪人入兩鐵山間，罪人受兩鐵山之擠壓，肉骨碎裂。凡犯殺生、偷盜、邪淫罪者，墮生此獄。有情壽量：人間二百歲為夜摩天一晝夜，而夜摩天的壽命二千歲，等於眾合地獄的一晝夜，而眾合地獄有情的壽命有二千歲。叫喚地獄 又作號叫地獄。或將罪人投熱鑊中煎煮；或將罪人驅入猛焰火室...
- 地獄道(宗教名詞)
(2)黑繩地獄（Kalasu^tra）∶此獄獄卒，以熱鐵繩縱橫捆縛罪人之身，或斫或鋸。所受苦惱，十倍於前。凡造殺生、偷盜罪者墮生此獄。(3)眾合地獄（Sam!gha^ta）∶又作推壓地獄。諸鬼卒驅罪人入兩鐵山間，罪人受兩鐵山之擠壓，肉骨碎裂。凡犯殺生、偷盜、邪淫罪者，墮生此獄。(4)叫喚地獄（Raurava）∶又...
- 失掉的好地獄
⒀牛首阿旁：佛經所說地獄中的鬼卒。東晉曇無蘭譯《五苦章句經》中說：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持剛鐵釵。”⒁銛（xiān）：刀刃鋒利。創作背景 此文寫於1925年6月16日。最初發表於1925年6月22日《語絲》周刊第32期。當時，在帝國主義的策動和支持下，各派軍閥連年不停地進行內戰。
- 地獄變(佛教藝術題材)
佛教專有名詞 指為勸善懲惡而描繪各種地獄苦狀的圖相。為十界圖、六道圖之一。又稱地獄圖、地獄繪、地獄變相。此類圖繪始於印度阿旃陀（Ajanta^）第十七號石窟，在我國新疆的柏孜克里克（Bezeklik）石窟、克孜爾（Kizil）石窟及敦煌千佛洞等，亦有不少遺品。內容簡介 在這些石窟壁畫中，柏孜克里克的壁畫，上部已...
- 地獄(宗教信仰)
地獄（hell,naraka），被一些人認為是人死後靈魂受苦的地方。地獄的觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰觀念中，如佛教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等，而原教旨主義的猶太教派別並不承認地獄的存在，認為其是受異教觀念影響而產生的異端概念。道教地獄 華夏本土地獄 華夏本土其實並無地獄一說...
- 地獄名號品第五
(12)鐵床：燒紅的大鐵床遍滿地獄，皆見自身被臥床燒爛，或說罪人自見其身臥床上被鬼卒用種種刑具折磨受苦。(13)鐵牛：能噴火的鐵牛追逐罪人，令其被燒、被踐踏、被角撞致死。(14)鐵衣：燒紅的鐵衣從天而下，自然纏裹在罪人身上，把罪人燒爛。古德云：“現見袈裟離體，將來鐵纏身”者，即此地獄也。(15)...
- 地獄變相圖(1990年重慶出版社出版的圖書)
《地獄變相圖》就是介紹人墮地獄受種種罪報之真相，同時也說明地獄果報全是自作自受，不是閻羅天子所定的罪。故我們深深期望瀏覽本圖之後，能喚醒大家明白得人身之可貴，起心動念造作罪業墮地獄之可怕。故經云：真誠發露懺悔，即可遠離罪報，願我們一起共勉之。內容簡介 序言 生淨土 生天道 生人道 歸地府 第...
- 牛頭獄卒
宋代釋道原在《景德傳燈錄》卷十一最早記載"釋迦是牛頭獄卒"的典故，唐代《楞嚴經》將其與馬面羅剎並列為閻羅王手下的持矛鬼卒。據《五苦章句經》載，牛頭獄卒本名阿傍，因生前不孝父母墮入地獄，化為牛頭人身、牛蹄人手的形態，其力能排山倒海，負責將罪人驅入鐵城受刑。形象特徵與職能 佛教典籍中牛頭獄卒具有...
- 醋葫蘆
結局的圓滿是一大特色一這些大團圓結局不外是夫妻團圓、父子團聚、妻妾和睦,歷經苦難金榜題名、兒經周折有情人終成眷屬,忠信有德之人終得好報.不義作惡之人終得報應,等等而大團圓結局的實現一般是依靠偶然性和超自然力量來完成的,在這種大團圓結局的實現手段中,游冥常常是作者的一大法寶,地獄、閻王是完成作者理想...
- 青鬼(佛教術語中的青色鬼類)
在佛教地獄觀中，青鬼屬於"冥界鬼卒"體系，特指皮膚呈青黑色的鬼差。其職責主要包括：對地獄罪人進行審訊呵斥 執行呵責罪人等刑罰 監視亡魂遵守地獄規約唐代《地獄變相圖》的壁畫殘片中可見持鐵鏈、面目猙獰的青色鬼卒形象，與文獻記載形成圖像印證。文學套用 除宗教典籍外，該詞語在唐詩中形成特殊意象：劉禹錫借青鬼批判...
- 卞城王(中國古代神話中的十殿閻王之一)
卞城王，中國古代神話中的十殿閻王之一，司掌喚大地獄及枉死城，農曆三月初八日誕辰。卞城王的前世是南北朝的平遠將軍畢元賓。畢元賓從小為人仗義，武藝高強，任南朝劉宋正員將軍。後隨父入魏，被賜爵須昌侯，加封平南將軍、兗州刺史等。畢元賓死後被玉皇大帝敕封為“第六殿閻羅卞城王”。凡世人忤逆不孝、怨天尤地者...
- 陰間(民間傳說中靈魂生存的空間)
另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰。人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但是他們始終在陰界天府關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會在春節、清明節、中元節、重陽節等節日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節、清明、重陽等節日還會掃墓。祭祖時，
- 冥司(漢語詞語)
牛頭馬面等鬼卒，本出自佛教，後被道教吸收。在佛教並不常見，而在道觀中常能見到他們的影子。孟婆 孟婆常駐在地獄的奈何橋邊。她的職責，是確保所有前往投胎的鬼魂，都不會記得自己的前世和地獄裡的一切。孟婆在各池塘、溪流採集藥草，熬製成一種五味的孟婆湯，服用者會立即完全地失去記憶。要過橋離開地獄，就必須...
- 楚江王(中國古代神話中的十殿閻王之一)
厲溫為官清正，被玉皇大帝敕封為“第二殿閻羅楚江王”，管理大地獄，又被稱為剝衣亭寒冰地獄，除此之外還建立了16座小獄。楚江王的人物形象為短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手捧笏。歷史淵源 據晚唐至五代時期道明和尚所撰《十王經》記載：相傳人死後，中有之身於二七日（即第二個七日）至此王廳。其間須...
- 五官王(中國古代神話中的十殿閻王之一)
五官王，中國古代神話中的十殿閻王之一，第四殿閻羅，農曆二月十八日誕辰。五官王的前世是三國時期孫權的託孤大臣呂岱，呂岱一生戮力奉公，兢兢業業為孫吳開疆拓土，戰功赫赫，死後被玉皇大帝敕封為“第四殿閻羅仵官王”。司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄...
- 鬼王(神話傳說中鬼的頭目)
魯迅《且介亭雜文末編·女吊》：“在薄暮中，十幾匹馬，站在台下了；戲子扮好了一個鬼王，藍面鱗紋，手執鋼叉，還得有十幾名鬼卒，則普通的孩子都可以應募。”據《地藏菩薩本願經》載：僅地獄和閻浮提（南贍部洲即人類居住的世界）中的大鬼王即有：惡毒鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃...
- 枉死城
只有毒死、殺死、縊死、打死，再沒有入死的個衙門。只為春梅死的快活，做鬼也風流不改。那金蓮日久人熟，央及提牢鬼卒，就把春梅收下，和他一個鋪睡，好不親熱。大凡眾生習性難除，生前貪財好色，死後到底不改，也有做厲鬼、色鬼的，也有轉生貪淫更甚的。所以郗後變蟒，貪僧夢蛇，總是夙根。金蓮、春梅湊成...
- 宋帝王(中國古代神話中的十殿閻王之一)
宋帝王，中國古代神話中的十殿閻王之一，二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。宋帝王的前世是唐朝工部尚書余懃，江西餘干人。余懃天資聰穎，學習刻苦。唐中宗神龍元年（公元705年）高中進士，勛封上柱國。余懃為官清廉，體恤民情，為百姓辦了不少實事，被玉皇大帝敕封為“第三殿閻王宋帝王”。專司在陽間忤逆尊長、背信...
- 都市王(神話人物)
死後受過前面各殿地獄的諸種刑罰後，解送到本殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲入大地獄去受苦，再交各小獄分別加刑。受盡痛苦後，解交第十殿的轉劫所內，改頭換面，永遠投胎為畜生。豁免 假如有世間的善男信女，遵信玉曆寶鈔中之所述。立即懺悔前非，於四月初一日，發誓改過，不再犯錯。並且無論何月何日；無論早上、晚上，如對灶神立誓：
- 十王(宗教人物)
”〔3〕其中所言的天堂地獄架構，依次為玉皇大帝、酆都大帝、地藏菩薩、十殿閻王、城隍、土地、判官、日夜遊神、鬥神、灶神、鬼卒等。於是大量的道教神祇及民間信仰神祇，融入十王信仰之中。實際上，從晚唐五代以來，四川地區的十王信仰就已相當盛行。“唐末以來，在四川地區廣泛流行的冥界十王信仰的形態……可直接追溯...
- 西門鬧
我知道許多鬼卒對我暗中欽佩，我也知道閻王老子對我不勝厭煩。為了讓我認罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來覆去，像炸雞一樣炸了半個時辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來，高高舉著，一步步走上通往大殿的台階。兩邊的鬼卒嘬口吹哨，如同成群的吸血蝙蝠鳴叫...
- 僧孽
[1]鬼使：佛教所說的受閻羅役使、到陽世追攝罪人的鬼卒。[2]冥王：閻王 [3]稽簿：檢核簿籍。簿：指迷信傳說中陰曹掌管的生死簿。[4]冥獄： 陰間的牢獄，即地獄。佛經記載，閻羅主管八寒八熱地獄，又有十八地獄之 說。獄中有刀山、劍樹、炎火、寒冰等種種刑罰。[5]九幽：猶言九泉之下， 指迷信所說...
- 無常(魯迅文學作品)
焰摩天：佛教傳說“欲界諸天”中的一天。佛經中又有“焰摩界”，即所謂輪迴六道中的餓鬼道，它的主宰者是琰魔王，也就是閻羅王。這裡所說的“焰摩天”，當是地獄的“焰摩界”。牛首阿旁：佛教中指地獄牛頭、牛腳的鬼卒。“模範縣”：這裡是對陳西瀅的諷刺。陳西瀅是無錫人，他在《閒話》中曾說“無錫是中國的...
- 焰摩
根據《俱舍論》記載，焰魔王（焰魔邏闍）通過羅剎將罪人投入八熱八寒地獄，其名號"雙世"源於罪人需承受生前死後雙重業報。玄奘譯經時採用"焰摩"作為標準譯名，旨在保留梵語音韻特徵的同時，通過"焰"字型現地獄熾火刑罰的意象。宗教內涵 在佛教教義中，焰摩承擔四項核心職能：統攝地獄鬼卒追攝亡者、根據《十王經》...
- 罵閻羅
閻王命鬼卒攝其魂，欲治以狂妄侮辱之罪，胡迪侃侃詰辯，閻王信其剛正，反溫論慰藉之，使遍觀各種地獄，以證明報應之不爽，忠貞魂魄，早作天界之神；奸惡夫妻，已定陰司之律，彰善殫惡，自有權衡。乃召請岳公，閻王與之分庭抗禮，而鎖提秦檜，鬼役為之怒目橫眉。胡迪一一得以目見，方始悅服，閻王亦始終敬禮...
