《地獄界偈》是宋代僧人釋遵式創作的佛教詩作,集中體現了“三界無別法,一切唯心造”的佛教哲學思想。全偈強調修行者需時刻觀照心念,指出惡念須及時消除、善念應長久護持,並警示行惡雖短暫卻會招致長久苦果,為善方能趨向菩提境界。詩中還通過因果觀闡明修行的重要性,主張通過淨化心念證得常樂之果。
基本介紹
- 作者:釋遵式
- 創作年代:宋代
- 文學體裁:偈頌詩
- 核心思想:唯心因果觀
- 相關作品:《戒五辛頌》、《改祭修齋決疑頌》、《依修多羅立往生正信偈》
《地獄界偈》是宋代僧人釋遵式創作的佛教詩作,集中體現了“三界無別法,一切唯心造”的佛教哲學思想。全偈強調修行者需時刻觀照心念,指出惡念須及時消除、善念應長久護持,並警示行惡雖短暫卻會招致長久苦果,為善方能趨向菩提境界。詩中還通過因果觀闡明修行的重要性,主張通過淨化心念證得常樂之果。
《地獄界偈》是宋代僧人釋遵式創作的佛教詩作,集中體現了“三界無別法,一切唯心造”的佛教哲學思想。全偈強調修行者需時刻觀照心念,指出惡念須及時消除、善念應長久護持,並警示行惡雖短暫卻會招致長久苦果,為善方能趨向菩提境界。詩...
覺林菩薩偈,又名破地獄偈,出自《華嚴經》卷一九“升夜摩天宮品”覺林菩薩偈:“若人慾了知.三世一切佛.應觀法界性.一切唯心造。”經文內容 爾時覺林菩薩.承佛威力.遍觀十方.而說頌言:譬如工畫師.分布諸彩色.虛妄取異相.大種無差別.大種中無色.色中無大種.亦不離大種.而有色可得.心中...
《密跡力士大權神王經偈頌》是元代廣福大師管主八編纂的佛教密宗經典,收錄於乾隆藏《西土聖賢撰集》,以釋迦牟尼佛涅槃時化現穢跡明王降伏螺髻梵王為敘事核心。經文詳述穢跡金剛咒法、四大寶印及四十二道靈符等密法儀軌,持咒可除魔治病,並記載杵搖水涌等修持驗相。該經融合顯密教義,包含忿怒尊降魔敘事與密法...
六道輪迴是《聖鬥士星矢》系列中處女座黃金聖鬥士的標誌性絕招,其作用原理基於佛教六道輪迴理論,通過將"地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、天界、人界"六種冥界場景植入對手意識,造成精神層面的持續性折磨。該招式由沙加在正傳與阿釋密達在外傳《冥王神話LC》中分別展現,能夠根據不同對手的特性選擇對應的六道場景...
一九八五年上人回來台灣時,作了一首〈不改國籍〉的偈頌:中華混亂數十年 傷時感事淚成泉 此生愧具回天手 往昔難彈落日弦 世途崎嶇人鬼詐 宦海浮沉彼此煎 出家未忘忠貞志 保持國籍溯本源 前面一首不是要把太陽換掉嗎?上人此時感嘆“此生愧具回天手”,或許只要我們多一點人發心弘揚佛法,即使在目前人心...
其次第與不空譯《救阿難陀羅尼焰口儀軌經》相同,其前增有三歸、大輪明王咒、轉法輪菩薩咒、三十五佛、普賢行願偈、運心供養、三寶施食、入觀音定,然後方破地獄。而後增尊勝真言、六趣偈、發願回向偈、吉祥偈、金剛薩(埵)百字明、十類孤魂文、三歸依贊。從此瑜伽施食之法得以復興。明代,由於諸家傳承不一,各自...
佛說因果偈,云:富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。欲知前世因,今生受者是。欲知後世果,今生作者是。善男信女至誠聽,聽念三世因果經。三世因果非小可,佛言真語實非輕。今生做官為何因,前世黃金裝佛身。前世修來今世受,紫袍玉帶佛前求。黃金裝佛裝自己,衣蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易...
輪迴理論源於生命的世代輪轉傳承啟發,而三世因果中業力也是主導輪迴的因,故業力不單是現世的結果,還會生生不息地延伸至來世(《正法念處經》卷七之偈曰:“非異人作惡,異人受苦報;自業自得果,眾生皆如是”)。輪迴這一概念存在於佛教、道教、印度教、婆羅門教中。其他宗教(日本的神道教,歐美的基督教等...
開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經 特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯 如是我聞。一時,佛在摩伽陀國,無垢園中寶光明池,與大菩薩及大聲聞、天龍、藥叉、犍闥婆、訶蘇羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,...
出聲說偈。一切行無常 一切法無我 及寂滅涅槃 此三是法印 其光復至一切地獄。亦說此偈。所放光明復至十方世界。於其光中亦說此偈。佛告阿難。如明我缽及我舍利。所放光明。十方世界作佛事已。還至本處。於虛空中成大光明雲蓋而住。舍利及缽現此神通時。八十百億眾生得阿羅漢果。千億眾生剃髮出家信心清淨。...
業力,指直接推動生命延續的力量。有善業、惡業、無記業之分;有定業、不定業之分;有共業、別業之分;根據受報差別,有引業、滿業之分。其中,善業、惡業分別由不同行為構成,比較容易理解。《正法念處經》卷七之偈曰:“非異人作惡,異人受苦報;自業自得果,眾生皆如是。”釋義 一種認為一個人的行為...
默念偈言一遍,咒語七遍)早上:法力不思議 慈悲無障礙 七粒遍十方 普施周沙界唵wèng 度dù利lì益yì莎suō訶hē中午:大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿唵wèng 穆mù帝dì莎suō訶hē晚上:汝等鬼神眾 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共唵wèng 穆mù帝dì陵líng莎suō訶hē9、回向偈願生...
救地獄苦。毗盧遮那佛言。若人不能成就三種悉地者。但能誦心地神咒一百萬遍。所持之咒當得大驗。持諸咒人。若不如法。被本咒神嗔。誦心地。自皆歡喜。爾時文殊菩薩。觀世音菩薩。普賢菩薩。金剛藏王菩薩。彌勒菩薩。同聲說偈贊毗盧遮那佛曰。諸佛難思議 甚深法亦爾 我今得聞之 亦復知深義 法身不說身...
佛教基礎經典。北傳四部阿含之一。前秦僧伽提婆譯。51卷(一作50卷)。因經文按法數順序相次編纂,故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本,竺佛念傳譯,曇嵩筆受,後經道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,盡錄偈頌。但譯文未能盡善,故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》(支那內學院編)記載,別譯...
萬神賜福於是天尊而說偈曰 九傑青天上 日月星斗真 天地水官帝 雲雷電鼓隨 金童執華播 玉女捧香花 五色祥雲內 放出白毫光 照壹切天下 顯身救眾生 慶雲祥煙護 拔離諸苦難 興雲布洪雨 驅雷掣電行 法顯無邊濟 無極無量法 無量度眾生 無極無量光 照出諸魂泉 壹切冤家鬼 盡離地獄中 存亡諸聚生 壹切離苦難 ...
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經的一部分節錄,主要宣說觀世音菩薩的普門示現。長行敘述無盡意菩薩與佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。末段特別讚嘆觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量,並勸眾生憶念歸敬觀世音(《添品法華經》在偈文前,更有莊嚴幢菩薩問...
最後列出諸行無常等四句作為佛性偈。本經經題下記‘成都府大聖慈恩寺藏川述’,此與《預修十王生七經》之署名相同。依據此經古本之〈末記〉(禪珍《選注十王經》卷一所載)所說,本經是由後漢嚴佛調傳入我國,後於宋仁宗天聖十年(1032)由藏川譯述。與同為藏川所譯述的《預修十王生七經》為同本。但本經...
地獄罪畢已 轉入母豬腹 啖糞居圊廁 臭泥生溷蟲 復被屠割苦 累劫罪難終 從畜入餓鬼 穢食恆不充 支節皆火燃 骸骨不消融 貪慾暫時樂 受報苦無窮 “偈曰:四百四種病,宿食為根本;三塗八難苦,女人為根本。”就是有四百四種病,怎么來的呢?都是由於貪吃和貪睡來的,特別是過午食。有三塗八難...
開經偈(jì)寂寂至無宗,虛峙劫仞阿。豁落洞玄文,誰測此幽遐。一入大乘路,孰計年劫多。不生亦不滅,欲生因蓮花。超凌三界途。慈心解世羅,真人無上德,世世為仙家。《太上老君說月老合婚真經》爾時。太上老君, 在清淨天上,大福堂國,長樂舍中 。與飛天神王,真仙大聖,諸天帝主。聚集清淨天, ...
這時因痛苦恐怖而感召地獄相見,神識受業力牽引,墮入惡道,所謂“萬般帶不去,唯有業隨身”人之痛苦,尚有甚於此者乎?愛別離苦 語云:“樂莫樂兮新相知,悲莫悲兮生別離,”生死離別,人間慘事,青春喪偶,中年喪子,固然悲痛萬分,即使不是死別,或為謀求衣食,或因迫於形勢,與相親相愛的人生離,也將感到痛苦。然而,天下沒有不散的筵席,親如父子
世尊所化,上去乃至阿迦尼吒諸天宮殿,下去乃至阿鼻地獄。又到阿鼻地獄處已,彼十方佛身所化出,一切皆入釋迦牟尼一切毛根。此處世尊釋迦牟尼身所化出,一切皆入十方佛身。爾時,會中有一菩薩摩訶薩,名曰勝陰,從座而起,整服一廂,右膝著地,合掌向佛,以偈贊言:“人主甚希有, 速示諸世間,本未曾有此!
讀誦四句偈 得此最勝福 如八十四恆 諸佛所說法 讀誦此法門 得如是福德 如是諸功德 言說不能盡 十八億諸佛 住世滿一劫 十方一切佛 常贊大乘法 善說此法門 而無有窮盡 諸佛難值遇 此法亦如是 爾時八十四億天子至於佛所。合掌頂禮白佛言。善哉世尊。如是法藏願住閻浮提。爾時復有十八千億尼揵子。
開經偈 寂寂至無宗。虛峙劫仞阿。豁落洞玄文。誰測此幽遐。一入大乘路。熟計年劫多。不生亦不滅。欲生因蓮花。超凌叄界途。慈心解世羅。真人無上德。世世為仙家。 正文 爾時。 太上老君。以永壽元年。正月七日。在太清境上。太極宮中。觀見眾生。億劫漂沉。周廻生死。或居人道。生在中華。或...
藏性周圓,循業隨心法法全。和合因緣舛,戲論須排遣。外道枉糾纏,盲無慧眼。妙有真空,覓我同陽焰。切莫把十界依他作本然。庚寅自恣二偈(有序)臥北天目,萬慮灰冷。有同志數人,以毘尼相叩。夫毘尼久為腐貨,仍過而問焉,不啻冷灰豆爆矣。安居竟,重拈自恣芳規,悲欣交集,慨然有作。秉志慵隨俗,期...
1980年5月14日,中日兩國佛教界共同舉行了善導大師圓寂1300周年紀念法會,日本淨土宗派遣2000餘名高僧赴香積寺舉行法會,向寺院贈送善導大師像等禮物。法會上,中國佛教協會會長趙朴初和日中友好淨土宗協會會長長武田周彥為新落成的大雄寶殿剪彩,兩國僧眾在大雄寶殿內外念誦經偈贊文,禮佛膜拜,並在善導供養塔前舉行...
明代智旭法師在崇禎十年(1637)曾撰《贊禮地藏菩薩懺願儀》,儀式與《藥師三昧行法》基本相同,但相對簡略一點,可以分為:(1)供養,手持香花,唱供養偈;(2)奉請,即奉請佛、法、僧三寶,尤其是奉請具備各種功德的地藏菩薩,如忉利宮中分身來集地藏菩薩、大集會中現聲聞相地藏菩薩、占察經中善安慰說地藏...
複次地藏,未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣。臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝以神力,方便救拔,於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。爾時世尊,而說偈言:現在未來天人眾,吾今殷勤付囑汝,以大神通方便度,勿令墮在...
後法藏發見此經《入法界品》中尚有脫文,仍與地婆訶羅校勘梵文,於第八十卷初從彌勒菩薩後至三千大千世界微塵數善知識前中間,補入文殊伸手摩善財頂十五行(《華嚴經疏》卷三、《華嚴經略策》),即為現今流行的《華嚴經》八十卷本。此經第三譯四十卷本,它的梵文原本一萬六千七百偈(見《貞元釋教錄》卷...
《太乙救苦護身妙經》是道教經典經文。太上老君觀三界眾生苦惱,於是元始天尊宣說太乙救苦天尊的無上功德。本文 《道藏》通行本 開經偈 寂寂至無蹤,虛峙劫仞阿。豁落洞玄文,誰測此幽遐。一入大乘路,孰計年劫多。不生亦不滅,欲生因蓮花。超凌三界途,慈心解世羅。真人無上德,世世為仙家。太乙救苦...
