四聖法界是佛教術語，由佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的修行境界組成。其中，聲聞法界修行者依佛陀教法修四諦觀法，以入涅槃為目標。四聖法界與六凡法界共同構成十法界體系。
四聖法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞）組成四聖法界。四聖法界由以下法界組成:佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦...
四聖在佛教指的是佛陀的聖弟子，依各人解脫方式和度眾願力的差異，分為聲聞、緣覺與菩薩。此三者與佛陀合為四法界，又稱四聖。另外與六凡：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界，合稱為六凡四聖，也稱十法界。角色介紹 佛。佛陀的簡稱，意為覺者，有自覺（自己已經覺悟）、覺他（能令...
十法界，是佛教術語，將佛和眾生分為十大法界。十界分別是指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法 界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為六凡四聖。佛教術語 是佛教術語，將佛和眾生分為十大法界。十界分別是指：地獄法界 餓鬼法界 畜生...
《四聖六凡水月閣》是連載於紅袖添香網的一部架空歷史小說，作者是瀟水依然。內容簡介 四聖法界:佛、菩薩、緣覺、聲聞.六凡法界:天人、阿修羅、人、鬼、畜生、地獄,處於三界內.人界紅塵,有一方土地,看似跳出四聖六凡,卻依然處在三界之中,天人、阿修羅、人、鬼、畜生...無間共處.此處不隱於山林,唯處於市,...
六道四聖 六道四聖是佛學術語。六道四聖 （名數）十界中由第一地獄界至第六天界為六道。第七聲聞界，第八緣覺界，第九菩薩界，第十佛界為四聖。法華玄義二曰：‘十界謂六道四聖也。’
人法界：即人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩、佛。意境 天台大師依法華經義約四聖六凡各自的意境，說十法界：1、佛法界。指自覺覺他、覺行圓滿的境界；2、菩薩法界。為得無上菩提修六度萬行的境界；3、緣覺法界。為入涅盤修十二因緣觀的境界；4、聲聞法界。為入涅盤，依佛聲教修四諦觀法的境界...
四聖六凡 ： sisheng-liufan，佛教術語。將佛和眾生分為十大類，或稱十界。其中四類是“聖者”，六類為“凡夫”，故稱“四聖六凡”。四聖 超出欲、色、無色三界，脫離生死輪迴，已得解脫的四種“聖者”。1、佛。佛陀的簡稱，意為覺者，有自覺（自己已經覺悟）、覺他（能令他人覺悟）、覺行圓滿（自己的...
四聖法界：佛（果位）、菩薩（因地），辟支佛、阿羅漢。世間生死流轉的眾生，都可以歸納到十法界。禪意講解 天台宗認為：“起一念必落一界”。如果起了一個最重的十惡業之念，特別是猛烈的嗔恚心，就是一個地獄道的因；動了一個中等十惡業之念，與貪心相應的，便是一個餓鬼道之因；起了一個輕微十惡業與...
普渡大齋是佛教所有法會中最大，最殊勝的法會。全名是“法界聖凡水陸普度大齋勝會” 為我國漢傳佛教規模最為宏大、儀式最為莊嚴、功德最為殊勝之大型法會。普渡大齋簡介 1、法界：指諸佛與眾生本性平等，理常一故，通稱法界。2、聖凡：指十法界中的四聖，即佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡是天、人、阿修羅、地獄、...
前面六個是參與六道輪迴之眾生，統稱六凡法界，而後四個則是超越了輪迴的四聖法界。這即是佛家所講的“六凡四聖”。此十類眾生雖有凡聖與迷悟之別，迷或悟之程度也有所不同，但這並不是本質上的區別。據《華嚴經》記載，佛陀即曾言道，“無一眾生而不具有如來智慧”。一切眾生本來都是具有清淨無染之佛性...
十法界分六凡法界與四聖法界。六凡法界的天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，是從染緣而起的；四聖法界的佛、菩薩、聲聞、緣覺，是從淨緣而生的。而染淨之緣的諸法，都是從心所造，心是一切萬法的總源，源清則水清，源濁則流濁，所以佛法注重修行必先修心。修得心淨則家庭淨，沒有了家庭鬥爭；心淨則社會...
蒙界，介於天堂和地獄之間的緩衝地帶，裡面的人亦正亦邪，具有兩面性格和雙重人格，也是冤魂棲息之地。解釋 宇宙之中空間維次是這樣分的，共有十個法界，前六個為合稱為三界也稱六道，後四個稱四聖，依次為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。至於蒙界照樓上的看應該是畜生道。自地獄到...
《阿含經》云：受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入於涅槃城；若求生四聖法界，也可隨願而成。想求得速成佛道的人，必須受此戒。受八關 （一）發願 歸命一切佛，惟願一切菩薩眾，攝受於我。（一說）我今歸命勝菩提 （最殊勝的菩提覺道。）最上清淨佛法眾 （無上的清淨的佛法僧三寶，眾即僧也。）我發...
四聖法界 自我成道心（修四諦法自我了脫）——＞ 對應（小乘羅漢道）——＞ 果報（幻身仍受果報之苦）自我成道心（修十二因緣法自我了脫）——＞ 對應（中乘緣覺道）——＞ 果報（仍有法執無明）大慈大悲自覺覺他心（修六度法舍已利他）——＞ 對應（大乘菩薩道）——＞ 果報（看破苦樂未達圓滿）清靜平等...
中國佛教天台宗用來說明一念三千基本教義的用語。三千世間，略稱“三千”。其計算方法是：“六凡”(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)和“四聖”(聲聞、緣覺、菩薩、佛)這十種眾生所理解的世界為“十法界”，其中每一法界又可以轉化成其他九種法界，成百法界；這百法界又配以性、相等十如是，十如是又是互相...
《無限幻靈空間》是天示申的一部科幻幻想類網路小說，連載於起點中文網網站。內容簡介 “靈”為神識,統意識,‘末那識’、‘阿賴耶識’。 “幻”為不真實,但隨時又要充當角色。 ‘幻靈空間’的意義是在於幫助冥陽二界和真法界,及‘四聖法界’的神佛完成誓願,到不同的空間維次、不同的國家、不同的時代(過去...
複次真言宗不僅以六大為一法體，且視為一大法界身，稱之為六大法身。按六大法身之名，首創於覺鍐上人（1095～1143）。六大法身者，綜合十界，視宇宙全體為一，所命之名稱，蓋以指全宇宙之統一體。六凡（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天）四聖（聲聞、緣覺、菩薩、佛）均不過可認為此六大法身部分的顯現，實則...
一切唯心造，佛學常見辭彙，謂一切的物境，均由吾人的心念所感得，作惡行善，皆由心為主宰，善惡的報應，也就是由於心的主宰造業，所感得的業果。出自《華嚴經》：“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”指世間、出世間“十法界”的四聖六凡，皆唯心所造，心迷隨於染緣，便現“六凡”；心...
大悲古寺位於遼寧省海城市毛祁鎮境內，是一座淨土修學場所。主要以持名念佛為主，大悲古寺是一座古老寺院，始建於唐朝，距今已有千年，乃是大慈大悲觀世音菩薩應化道場。大悲古寺所有建築是法界的再現，表四聖六凡法界。是一所藝術的教學殿堂，願一切眾生聞法得度，轉迷為悟，離苦得樂。在距離海城市區南五公里左右...
大智大覺的物件，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個"萬"不是數字，只是形容極多--無量的無量。佛經上常說，人身上的一根汗毛，或說微塵，這是講小的。"正報"小的毛端，"依報"小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的物件，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做"法"。
“六大法身”綜合十界、六凡、四聖。總之，宇宙一切無一不是“六大法身”的各別顯現，這樣，哲學的思辨就進入了神學的天國。《金剛頂經》採納了瑜伽行派的“轉識得智”的思想,提出“五佛顯五智說”,認為五智中最重要的是“法界體性智”，而這五智都是唯識所轉。後來進入中國西藏的蓮花戒(740～796)還用般若...
終教，真如緣起，如來藏俱染淨二道，染道為生滅門，隨染緣現六道;淨道，隨淨緣現四聖。以真如之體，生滅之相，因緣之用，說明緣起。頓教，性空緣起，諸法雖性空而不礙緣起之假有。或說頓教知妄即真不立緣起。圓教，法界緣起，即是本宗的思想。即法界之事理，有為無為，色心、依正盡為一大緣起，更無單...
就真如門而言，如來藏乃一味平等之體；就生滅門而言，如來藏由染緣而現六道，由淨緣而出四聖。蓋以‘真如之體’為因，‘因緣之用’為緣，而生‘生滅之相’。由此三法而得生滅之果，即現行之賴耶識。法界緣起 由上可知如來藏體為真如，若更有所生即非真如；而如是一切萬法為由一如來藏變現者，則論其萬法...
若與真如法界相應，則是佛界。如是，十界是本具的，悟而成四聖（聲聞至佛等四界），迷而成六凡（地獄至天等六界）。不獨人間如此，從地獄至佛等十界莫不如此。因此，地獄有情倘顯現本具佛性，即可自地獄解脫而成妙覺圓滿的佛；果地究竟的佛身，若以本具的九界心入迷界，也可化現無窮的濟眾聖業。《十...
其中，“3”表佛陀“法身、報身、應身”；“8”表佛陀“八相成道”；“4”表“四聖諦”。蓮花座高9.6米。“9”表“九法界”；“6”表“六度”；蓮花四層，表“四大”，花瓣80片，表佛陀“八十種好”；蓮花直徑32米，表佛陀“三十二相”。由此形成《敦化金鼎大佛偈》：“四月初八降娑婆，三身往世吉緣合...
謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。何因界唯十八？由身具等能持過現六行受用性故。雜集論一卷四頁云：身者：眼等六根。具者：謂色等六境。過現六行受用者：謂六識。能持者：謂六根六境，能持六識。所...
法有很多種意思，有時候指一切，例如說一切諸法；有時候指有為法，例如說諸法由因生；有時指法所緣、法界、法處、善法、佛陀的教法等等。因此，法在不同的場合，表達的意思也不同。在這裡，法的意思是指究竟真實的教法，特別是指佛陀所教導的教法。 南傳上座部佛教的《論藏》一共有七部，稱為上座部七論...
(3)覺了四聖諦地，指修四諦觀之位。(4)甚深利智地，指生甚深無相智之位。(5)八聖道地，指修八聖道之位。(6)覺了法界虛空界眾生界地，指覺了此三法界之位。(7)證寂滅地，指見道之位。(8)六通地，指得六神通之位。(9)徹秘密地，指證無學果之位。(10)習氣漸薄地，指斷除習氣之至漸次微薄之位...
空間 一國族 三千法界 施用對象 人類 六道有情 對應神聖 天地祖先 四聖諸天護法龍神 中心思想 天人合一，反本復性，陰陽五行 法界無盡．萬法唯心 體現道德 忠孝仁愛禮義廉恥 無緣大慈，同體大悲 施行處所 社會規範．生活每一細節 生活每一細節 內容結構 國家法制（君權）生活儀節（父權） 成佛之道（無漏慧智）...
