唯境無識，佛教術語，為“唯識無境”的對稱，系承認外境為實存的主張。
順世外道計地水火風之四大，極微常實，立唯境無識（今所謂唯物論）之義，清辯論師於真諦中立心境共為真空，於俗諦中立唯境無識之義，以與護法論師之唯識無境對立。蓋內識有境有心，心必托境而起故也。義林章一末曰：‘或順世外道及清辯等。成立境唯。為簡於彼言識之唯。’
唯識宗十大論師之一的護法論師主張“唯識無境”說，謂一切諸法皆唯心所現，唯有內在心識是實，而外在之境是假；對此，印度中觀派空宗清辨論師則認為，於真諦中，心、境共為真空；於俗諦中，則立“唯境無識”之說，即物質世界與心識並存，因內識有境有心，心必依境而起。另亦指順世外道（印度唯物論的學派）所主張地、水、火、風四大之極微為常為實，四大極微之外，無有他物。《大乘法苑義林章》卷一載︰“順世外道及清辨等成立唯境無識，為簡於彼言識之唯。”
