司馬翎

司馬翎（1933-1989），本名吳思明，廣東汕頭人，將門之後，台灣「綜藝俠情派」武俠小說代表作家。

自幼受到良好教育，文藝基礎深厚。

葉洪生作品《台灣九大門派代表作》把他列在第一位；當代著名武俠名家鳳歌認為司馬翎在文筆、博學、鬥智、氣勢四項上，已經接近第一。 1947年舉家移居香港。

大二時試作《關洛風雲錄》一舉成名。

1963年創作的《帝疆爭雄記》中描寫的武功“修羅七訣”以“重意不重招”取勝。這和金庸1961年創作的《倚天屠龍記》中張三豐叫張無忌連太極劍“忘記劍招，只記劍意”的“無招”理念如出一轍。可說修羅七訣受到了金庸小說中太極劍的影響。

接著休學一年，同時撰寫多部小說在港台報刊連載，一時聲譽鵲起。

司馬翎的作品水平均衡，部部可觀，不落俗套，各具創意，殊少雷同；即或偶有失墜，亦瑕不掩瑜。

被稱為：「台灣武俠小說四大家」，為武俠文化做出了重要貢獻。

基本介紹

• 中文名：吳思明
• 別名：司馬翎，天心月
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：廣東汕頭
• 出生日期：1933年
• 逝世日期：1989年7月
• 職業：作家
• 畢業院校：台灣政治大學
• 代表作品：《劍神傳》《劍海鷹揚》《丹鳳針》《檀車俠影》

人物經歷

司馬翎本名吳思明，廣東汕頭人，1956年自香港負笈來台，就讀於政治大學政治系，於大二時（1958）以《關洛風雲錄》一舉成名，截至1985年《聯合報》連載未完的《飛羽天關》止，廿多年來，完成了三十多部的作品，其間三易筆名：1960年以前，以「吳樓居士」為名，發表了《關洛風雲錄》、《劍神傳》、《仙洲劍影》、《八表雄風》等作；從1961年起，改用「司馬翎」名義，發表了《聖劍飛霜》、《掛劍懸情記》、《縴手御龍》、《帝疆爭雄記》、《劍海鷹揚》、《人在江湖》等大多數成名作；1970年，因故一度輟筆，偶有所作，則以「天心月」為名，在香港報刊登載了《強人》、《極限》諸小品；1980年後，拾筆欲重回江湖，復因病魔纏身，無法專力投入，僅有《飛羽天關》（未完）、《飄花零落》兩種。

司馬翎博士照一張

由於司馬翎弱冠之年即以《劍神傳》成名，而在台灣“超技擊俠情派”諸子中，其作品最具有綜藝特色，自成一家，故被認作“綜藝俠情派”代表作家。他最初署名“吳樓居士”，其後改署“司馬翎”，到20世紀80年代間或旅居香港，則又有一個“天心月”的筆名。以三個筆名而皆寫下經典作品者，武俠小說家中唯其是也。

他的全盛期從1958年開始，以1965年為界分為前後期，到1971年他改行經商結束。筆法新舊交錯，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。成功方面首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理，對古龍、上官鼎、易容，蕭逸、蕭瑟、尤其是黃易等都有不小影響。

曾用筆名：吳樓居士、司馬翎、天心月，筆名“天心月”由來——各取吳思明三字之半。

作品列表

司馬翎作品創作年表
序號	書名	年代	出版社	原刊; 冊數	主要人物
01	關洛風雲錄	1958	真善美	16	石軒中、朱玲
02	劍氣千幻錄	1959	真善美	17	鐘荃、陸丹
03	劍神傳	1960	真善美	20	石軒中、朱玲
04	仙洲劍隱	1960	真善美	4	秦重、袁綺雲
05	白骨令	1960	真善美	12	韋千里
06	鶴高飛	1960	真善美	12	何仲容、成玉真
07	斷腸鏢	1960	春秋	全	沈雁飛、吳小琴
08	金縷衣	1961	春秋	全	孫伯南、龍碧玉; 江上雲、朱玉華
09	八表雄風	1961	真善美	25	石軒中、朱玲
10	劍膽琴魂記	1961	真善美	15	歐劍川、楊小璇
11	聖劍飛霜	1962	真善美	21	皇甫維
12	掛劍懸情記	1963	真善美	25	桓宇、花玉眉、施娜
13	帝疆爭雄記	1963	真善美	30	無名氏（俞昭）、凌玉姬
14	鐵柱雲旗	1963	真善美	25	趙岳、文開華、單雲仙
15	縴手馭龍	1964	真善美	28	裴淳、薛飛光; 雲秋心
16	飲馬黃河	1964	真善美	29	朱宗潛、褚玉釧
17	紅粉干戈	1965	真善美	31	王元度、藍明珠; 錢萬貫、甄紅袖; 管中流
18	金浮圖	1965	真善美	40	薛陵、齊茵、韋小容; 金明池、紀香瓊
19	劍海鷹揚	1966	真善美	36	羅廷玉、秦霜波、端木芙
20	焚香論劍篇	1966	真善美	24	谷滄海、關鶯、孫紅線
21	丹鳳針	1967	真善美	37	杜希言，雲散花
22	血羽檄	1967	真善美	36	查思烈、歐陽菁; 高青雲
23	檀車俠影	1968	真善美	30	徐少龍
24	浩蕩江湖	1968	真善美	30	趙羽飛、吳仙客
25	武　道	1969	真善美	19	沈宇、艾琳; 厲斜，陳若嵐
26	胭脂劫	1970	真善美	20
27	獨行劍	1970	真善美	29	朱濤、阮玉嬌
28	玉鉤斜	1970	真善美	27	公孫元波，冷於秋
29	白刃紅妝	1971	南琪	35	龍少騰
30	杜劍娘	1971	南琪	28	杜劍娘、陳公威、莫家玉
31	江湖英傑集	1971
32	情俠蕩寇志	1973	南琪	30	陳希定、朱綺美
33	人在江湖	1974	南琪	20	萬家愁、阮瑩瑩、鄺真真、厲無雙
34	艷影俠蹤	1975	南琪
35	飄花零落	1979
36	迷霧	1979	平凡	1大冊	李十八
37	春雨孤行	1979	皇鼎	1大冊	江浮雲
38	劍雨情霧	1981	皇鼎	1大冊	沈神通，陶正直
39	江天暮雨劍如虹	1981	皇鼎	1大冊
40	挑戰	1981	皇鼎	1大冊
41	強人	1981	皇鼎	1大冊
42	驚濤	1981	皇鼎	1大冊
43	倚刀春夢	1982.6	南琪	1大冊	徐可，徐龍飛
		1982	皇鼎	1大冊
44	極限	1984	皇鼎	3大冊	小辛、花解語
45	情鑄江湖（刀劍情深）	1984	皇鼎	2大冊	李不還，呼延長壽
46	飛羽天關	1985	皇鼎	6大冊	小關、李百靈

1.表中第38、39、40、41被長江文藝版合為《武林強人》（三冊）。
2.表中第38、39、40、41、44、45被延邊版合為《大俠魂》（三冊），多處有刪節、修改。
3.《極限》連結為其本著，《刀劍情深》連結為《大俠魂》。
4.第29、30、32、33，樓內收錄為延邊版，故在備註欄保留其連結。
5.據林保淳和葉洪生兩位先生說，司馬翎後期另有兩部連載作品未曾出版---《江湖英傑集》（中華日報1971.10--1972.2）和《飄花零落》（台灣新聞報1979.7--1982.1），皆未寫完。
6.另有一部《秘境》，據皇鼎出版社廣告以及作者手跡得知正在撰稿中，惜無下文。

2013.01.02補充修訂

國內出版信息

	書　名	原刊	版 本 信 息
01	關洛風雲錄	1958	浙江文藝1999	延邊人民1998	陝西人民1993	安徽文藝1998
			全2	全3	《達摩三劍》; 古龍（全3）	含於《劍神大傳》黃易（全4）
02	劍氣千幻錄	1959	浙江文藝1999	延邊人民1998	天山文藝80年代	中國新聞1989-A	中國新聞1989-B	太白文藝1998
			全3	全3	金庸（全4）	金庸（全3）	金庸（全3）	全3
03	劍神傳	1960	浙江文藝1999	延邊人民1998	四川文藝1994	江蘇文藝1994	安徽文藝1998
			全3	全3	《達摩之劍》; 吉龍（全3）	全2	含於《劍神大傳》黃易（全4）
04	仙洲劍隱	1960	浙江文藝1999
			《八表雄風》; 1-8章
05	白骨令	1960	浙江文藝1999	延邊人民1998
			全2	全2
06	鶴高飛	1960	浙江文藝1999	延邊人民1998	內蒙古文化1997
			全2	全2	《蓋世奇俠》; 柳殘陽(全3)
07	斷腸鏢	1960		延邊人民1998
				全2
08	金縷衣	1961		延邊人民1998	時代文藝1993	北京十月文藝1993
				全2	《璇璣情俠傳》; 全3	全3
09	八表雄風	1961	浙江文藝1999	延邊人民1998
			全3	全3
10	劍膽琴魂記	1961	浙江文藝1999
			全2
11	聖劍飛霜	1963		延邊人民1998	四川文藝1993	北嶽文藝1992
				全2	《一皇三公》; 古龍新（全3）	《武林小滑頭》; 臥龍生（全4）
12	掛劍懸情記	1963		延邊人民1998	中州古籍1994	花山文藝1994
				全3	《劍俠柔情》; 古龍（全4）	《風流浪子》; 古龍（全3）
13	帝疆爭雄記	1963	浙江文藝1999	延邊人民1998	海南人民1991	江蘇文藝1993.2	當代世界2008
			全4	全3	《半面艷姬》金庸（全5）	《武俠天地》連載羅立群縮寫本	全2
14	鐵柱雲旗	1963	浙江文藝1999	延邊人民1998	內蒙古人民1991	內蒙古人民1992
			全3	全3	全4	《古劍風情》; 金庸（全4）
15	縴手馭龍	1964	浙江文藝1999	延邊人民1998	湖北人民1994	當代世界2008
			全3	全3	《血印門》; 吉龍（全3）	全2
16	飲馬黃河	1965	浙江文藝1999	延邊人民1998	美藝80年代	廣源1986	中國工人1992	春風文藝1995	當代世界2008
			全3	全3	梁羽生（全3）	金庸（全3）	《風雲再起》; 上官雲飛（全4）	金庸（全4）	全2
17	紅粉干戈	1965	浙江文藝1999	延邊人民1998	北方文藝1991	中外文化1989	湖南文藝1996（偽）	太白文藝1997（偽）	╔俠藝奇情創作80年代（飲馬黃河原書節選）
			全3	全3	《紅粉記》; 金庸（全2）	《紅粉霸主》; 諸葛青雲(全4)	《紅粉霸主》; 諸葛青雲（全3）	《武霸仙娘》; （全3）	《迷俠仙窟》; 金庸
18	金浮圖	1965	浙江文藝1999	延邊人民1998	中國北京台聲1988
			全4	全3	全4冊
19	劍海鷹揚	1966	浙江文藝1999	延邊人民1998	新時80年代	長江文藝1992	太白文藝1997（偽）	當代世界2008
			全3	《刀君劍後》全3	《劍氣揚威》; 金庸（全4）	全4	《鷹揚劍》全3	全2
20	焚香論劍篇	1966		延邊人民1998	廣西文藝1980	青海文藝1987	雲南人民1993	太白文藝1997（偽）
				全3	《玉劍魔女》; 金庸（全3）	《九劍表雄風》; 金庸（全3）	《九劍混混江湖情》臥龍生(全4)	？《九劍混混》
21	丹鳳針	1967	浙江文藝1999	延邊人民1998	北嶽文藝1991	中國華僑1991	花山文藝1991	北京師範大學1992	中州古籍1995
			全3	全3	《鬼堡神針》; 吉龍（正續全4）	古龍（全4）	《 義俠情緣》; 金庸（全3）	《神針神卦闖天下》台龍(全3)	《艷狐少俠》; 古龍(全4)
22	血羽檄	1967		延邊人民1998	海天1993			╗	哈爾濱1996
				全3	《血羽檄》全2加《化血門》全2				《丹鳳神針》; 正續全6
23	檀車俠影	1968	浙江文藝1999	延邊人民1998	安徽文藝1985	花山文藝1990	北嶽文藝1994	廣西民族1997	當代世界2008
			全3	全3	《武林大尊者》; 梁羽生（全3）	《武林尊者》; 金庸（全4）	《風流大尊者》; 臥龍生（全3）	《霸海屠龍》黃易（全4）	全2
24	浩蕩江湖	1968	浙江文藝1999	延邊人民1998	中國戲劇1992
			全3	全3	全4
25	武道（武林風雷集之一）	1969	浙江文藝1999	延邊人民1998
			《武道胭脂劫》（全4）1-57章	《胭脂劫》; （全3）1-20章
26	胭脂劫（武林風雷集之二）	1970	浙江文藝1999	延邊人民1998
			《武道胭脂劫》(全4)58-117章	《胭脂劫》; （全3）21-33章
27	獨行劍	1970	浙江文藝1999	延邊人民1998	中州古籍1993
			全3	全3	《寒劍孤影》; 司馬龍飛（全3）
28	玉鉤斜	1970	浙江文藝1999		學林1994	江蘇文藝1996
			全3		全2	全2
29	白刃紅妝	1974		延邊人民1998	海峽文藝1993	黃山書社1997	內蒙古文化1998
				《刀影瑤姬》全3	《活命火狐》; 臥龍生（全4）	《活命火狐》; 南宮燕（全3）	《血色杜鵑》; 柳殘陽（全3）
30	情俠蕩寇志	1974		延邊人民1998	天山80年代
				《龍馬江湖》全3	《鐵劍鷹飛》; 金庸（全4）
31	人在江湖	1975		延邊人民1998	內蒙古文化1998
				《摘星手》全3	《血濺流沙》; 柳殘陽（全3）
32	艷影俠蹤	1975
33	杜劍娘	1975		延邊人民1998	哈爾濱1993	內蒙古文化1998	80年代小冊子; （原書節選）
				《武道》全3	《奇俠仇女》; 古龍（全3）	《素手飛虹》; 柳殘陽（全3）	《怨天猶女情》; 雲中嶽（全4）
34	迷霧	1979
35	劍雨情霧	1981		延邊人民1998	群益堂1988	長江文藝1992
				含於《大俠魂》	《劍雨情煙兩迷離》	《武林強人》之一《劍雨情煙兩迷離》
36	江天暮雨劍如虹	1981		延邊人民1998	群益堂1988	長江文藝1992
				含於《大俠魂》	《望斷雲山多少路》	《武林強人》之二《望斷雲山多少路》
37	挑戰	1981		延邊人民1998	群益堂1988	長江文藝1992
				含於《大俠魂》	《身無彩鳳雙飛翼》	《武林強人》之三《身無彩鳳雙飛翼》
38	強人	1981		延邊人民1998	群益堂1988	長江文藝1992
				含於《大俠魂》	《身無彩鳳雙飛翼》	《武林強人》之三《身無彩鳳雙飛翼》
39	驚濤	1981
40	極限	1984		延邊人民1998	團結1989	春風文藝1993	中州古籍1994
				含於《大俠魂》	《橫行刀》; 臥龍生（全3）	？《天絕刀》; 古龍名（全3）	《橫行刀》全3
41	刀劍情深	1984		延邊人民1998
				含於《大俠魂》
42	倚刀春夢	1982
43	飛羽天關	1985		延邊人民1998	寧夏人民1991
				全3	《柔情女俠》; 金庸（全3）

代表作品

《飲馬黃河》是司馬翎創作後期輝煌之作。書中將人物的武功修為與道德修養結合在一起，按照孟子所言的“浩然之氣，至大至剛”創造出新意十足的“武俠氣勢論”， 致使傳統武功技擊由“花拳繡腿”的浮光掠影中解放出來，而進入精神、心靈的玄妙境界。書中借著主角朱宗潛的無上智慧，逐步解開狼人、黑龍寨、冰宮、東廠領導人的身份之謎，將懸疑、推理運用於武俠作品中，大大增加了可讀性，體現出司馬翎創作後期主要的作品風格。

《檀車俠影》是司馬翎所有作品中之奇變之作。

浙江文藝版《司馬翎作品集》

《劍海鷹揚》是司馬翎著作之一。小說開頭寫翠華城被屠，城主羅希羽被黑道魔頭——七殺杖嚴無畏擊成重傷後死去。而羅希羽的兒子羅廷玉逃脫後苦練武功，成為天下“刀君”，出山報仇。經過種種曲折奇遇艱難險阻，“一代魔王，終於伏誅”。羅廷玉 “把翠華城從一片廢墟中，逐漸建造起來”，最後一舉迎娶了三位美貌新娘：劍後秦霜波，才女端木芙，西域佳麗蒙娜。“迫近佳期之時，水陸兩路，武林人物之多，可說是盛況空前。

在《劍海鷹揚》中，故事框架並不繁複，而故事情節卻極騁千迴百折之功。故事情節在不知不覺中波翻浪涌，險象環生，可謂奇中見奇，令人匪夷所思。而鬥智是《劍海鷹揚》的另一特色，黑白兩道的眾多人物都心思縝密，口角伶俐，善揣人意，辯才犀利。小說中許多重要的場面不是依靠武功和勢力，而是依靠智謀決定了最後的結局。

外界評價

概述

小說兼有“北派五大家”之長處而以還珠樓主之奇幻玄妙心法為依歸。一九五八年出版處女作〖關洛風雲錄〗及〖劍神傳〗、〖八表雄風〗三部曲，文筆清新跳脫，間有現代意味；刻畫江湖人物各盡其致，尤其善於運用推理手法鋪陳故事情節。卒以一書成名，時年不過二十五歲而已。

比較起來，司馬翎的三十多部作品水準都很平均(可能是全部港台名家中唯一者)。 不論是前期的〖關洛風雲錄〗、〖劍氣千幻錄〗、〖劍膽琴魂記〗、〖帝疆爭雄記〗、〖聖劍飛霜〗、〖縴手馭龍〗等長篇，及〖鶴高飛〗、〖金縷衣〗、〖斷腸鏢〗、〖白骨令〗等中篇，或是後期的〖飲馬黃河〗、〖劍海鷹揚〗、〖紅粉干戈〗、〖焚香論劍篇〗及〖丹鳳針〗、〖武道〗、〖胭脂劫〗等書，部部可觀，不落俗套，各具創意，殊少雷同；即或偶有失墜，亦瑕不掩瑜。(按：司馬翎創作全盛期起自一九五八年，止與一九七一年，中以一九六五年為前、後期之分界。唯晚期以“天心月”筆名所撰 〖強人〗諸書，則每況愈下矣)。

概況而言，司馬翎博學多才，擅長寫情寫欲，鬥智鬥力。特別是描寫男女在情慾焚身中的心理變化，以及奇正互變，虛實相生的武打藝術，均獨步一時。而其早年首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理，殆已近乎“道”－－－與金庸、古龍一脈相承的“無劍勝有劍”說法，有異曲同工之妙，甚而猶有過之。同輩名家受其影響、啟迪者頗多，如古龍、上官、易容、蕭逸等皆是，可概其餘。可惜他的《浩蕩江湖》及輟筆多年復出後所撰最後一部作品《飛羽天關》二書，均因故未能續完，誠屬憾事。

專業書評

在台灣早期的武俠小說家中，我唯一“迷”過的只有司馬翎，他算得上是個天才型作家。記得當年為了先睹為快，我幾乎每天都待在真善美出版社門口，等著看司馬翎的新書。後來一集追一集地等煩了，一時技癢才學著寫武俠小說。

——古 龍

我最欣賞的武俠作家唯有金庸與司馬翎，尤其是司馬翎，我覺得他是台灣武俠界的第一把交椅，他的作品非常有內涵，而且對人性的刻畫入木三分、大膽直接，非常真誠、毫無虛假，卓見哲理、俯拾即是……創造出一個能夠自圓其說、有血有肉的武俠天地！……我在武學方面所重視的精神與氣勢，是受了司馬翎的影響。

——黃 易

我生平最開心的享受就是捧一本好看的武俠小說來欣賞一番。現今我坐飛機長途旅行，無可奈何，手提包中仍常帶白羽、還珠、古龍、司馬翎的武俠舊作。

——金 庸

吳先生（司馬翎）的文字清新流暢，略帶新文藝之風，一反過去講故事的老套。武俠小說之中所謂“新派”，吳先生有首先創造之功；譽之為“新派領袖”，實當之無愧。

——台灣真善美出版社創辦人（始於1950年） 宋今人

（司馬翎）並不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創作，而是在舊派武俠小說的薰陶下走入這一領域的。換言之，他終於成為新派武俠小說的傑出作家之一，完全是自己探討的結果，具有鮮明的個人特色。……（他）對於人性的複雜性的描繪，不但為舊派武俠小說所無，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見的。

——復旦大學傑出教授、中國文學史專家、武俠小說研究學者章培恆

把鬥智提升到與武功並駕齊驅的地位甚至更高一籌，是司馬翎對“武學”的最大貢獻。司馬翎通過層出不窮的奇遇和美不勝收的鬥智，展現了人性的精妙深微，謳歌了人類的無窮智慧，為中國的武俠小說開創了獨樹一幟的一大宗派。在今天21世紀大陸新武俠崛起之際，本人鄭重指出：司馬氏劍法是值得新一代作家認真繼承並發揚光大的。

——著名學者、評論家，北京大學中文系教授 孔慶東

可以用很多詞語概括司馬翎小說創作的特點，例如新派、現代化、智慧風貌、學識淵博等等。但司馬翎最根本的特點，應該是對人性的深切了解和熱衷呈現。

——中國電影藝術研究中心研究員、著名武俠研究學者 陳 墨

司馬翎小說的男主角通常都品貌端正，有很強的道德感，但同時又不是笨人，是在很多次的道德淬鍊之中，使得自己在原本具有的正義感的基礎上，更顯出俠義精神來。他們與敵較量時都靠氣勢取勝，這種氣勢來源於浩然之氣、正大剛直之氣，所謂“至大至剛，集義所生，沛然莫之能御”。

——北京師範大學特聘教授、台灣“中華武俠文學學會”創會會長龔鵬程

“智慧型”的女俠，是司馬翎最鐘愛、最樂於刻畫的，因此出現的頻率也最高。同時，司馬翎所賦予女性的“自主性”，實際上無異暗示了“女權”的未來的合理髮展。

——台灣師範大學國文系教授、台灣“中華武俠文學學會”會長 林保淳

司馬翎以修習密宗的經驗及融合道家“太上感應”之說再創造出了“心靈修練”、“氣機感應”、“以意克敵”及“執簡馭繁”等等精神力量，對手正在“思考”施展何種招式，都能先一步出手封住其意圖，並蹈瑕抵隙，攻其必救。這種寫法在《劍海鷹揚》中更蔚為大觀。

——台灣大學校長李嗣涔

客觀分析司馬翎作品，約略有五大奇處與眾不同：

一、他是台灣最早的“新派武俠”先驅者之一，兼有“舊派武俠”之長。

二、他的小說最具“綜藝”特色，凡中國傳統文化中的各種雜學，靡不畢具，且兼容並包。

三、他的小說最擅長結合玄學與武學原理，多發人所未發，獨具創見。

四、他的小說人物最講究身份、氣度、門派、來歷，而層次井然，合情合理。

五、他的小說故事最注重推理，而寫“攻心為上”的正邪鬥智，更有波譎雲詭之妙。

——葉洪生

如果論博學，司馬翎和金庸是不相上下的，而且司馬翎的文筆也是一流的。他的鬥智和氣勢開創了一條新路、開啟了一個未知的武俠領域，後來的古龍和黃易都是在“氣勢”和“鬥智”上做文章。他當之無愧是一代宗師。只有對武俠真正感興趣的人，對武俠真正有見識的人，才可能真正明白司馬翎的價值所在。他可以作為武俠寫作者學習時必學的典範。

——《崑崙》《滄海》作者、大陸新武俠領軍人物 鳳 歌

台灣有個司馬翎，也在武俠小說里加了“玄幻”成份，而且寫俠寫情都遠勝黃易。不過他的“玄幻”比較土，限於風水之類。

俺剛到美國時，因一個偶然的機會見到司馬翎的《飛羽天關》。一讀之下，驚為天人。以後見到印有他名頭的書，一定要搞來翻翻，但每次都感到與《飛羽天關》的作者不是同一人。次數多了，俺都開始懷疑，是不是那些庸俗不堪的東西倒是真的司馬翎寫的，反是《飛羽天關》背後另有高人捉刀？

台灣的出版社，最下流的就是這一條。讀者常常是衝著作者去的，他們就專出冒牌作者的書。

《飛羽天關》寫能掐會算的李仙子與流里流氣的小關的感情經歷。小關本是個韋小寶式的小混混，但是每當事關李仙子的聲譽、健康或性命，他的英雄氣概就上來了。本來這也正常，共產黨員在階級鬥爭的大風大浪里鍛鍊成長，正常男人在女人的香風迷浪里拍馬屁成長，應該如此。但是中國的男作家有幾個會這么寫？

所以後來讀到《鹿鼎記》，俺的第一個疑問就是：金庸偷師司馬翎？

評論文章

《蒙塵的明珠──司馬翎的武俠小說》

號稱「台灣武俠小說四大家」的臥龍生、諸葛青雲、司馬翎、古龍的成就最為可觀，其中司馬翎（1933～1989）的地位更屬重要，因為他的創作時期跨越兩期，風格三變，頗足以視為一個縱觀武俠小說發展歷史的縮影。

從他的創作歷程而論，以司馬翎為名的一段時日，是成果最輝煌、收穫最豐碩的黃金時期。早期名家，如臥龍生、古龍皆對他讚不絕口，宋今人稱許其為「新派領袖」、張系國讚譽之為「作家中的作家」，葉洪生則認為其生前名氣雖遜於二龍（臥龍生及古龍），「實則卻居於『承先啟後』的樞紐地位，影響甚大」，在老一輩讀者群中，司馬翎往往是為人所津津樂道的。以他部部紮實、精采不凡的作品質量而言，理應能讓他的名聲永持不墜才對；然而，除了老讀者之外，他受重視的程度，卻遠遠遜於聞名遐邇的金庸、古龍、梁羽生諸「大師」，除了葉洪生先生對他「情有獨锺」之外，幾乎沒有人願意為他推介；從受歡迎、流傳的層面而言，似乎亦不及臥龍生、諸葛青雲、東方玉、柳殘陽等擁有廣大的新舊讀者，在武俠小說出租店中，他總是委委屈屈地蜷伏在偏僻的角落。窺其原因，可能有兩點，其一是司馬翎過早中輟寫作生涯，1971年以後，他歸返香港經商，在此時期，由於武俠小說出版界的混亂情勢（主要是著作權法問題），「司馬翎」之名，幾乎成為一切冒名偽作的代名詞，非但如《艷影俠蹤》、《神　劍侶》等猥濫諸作，假其名以問世，就是金庸的作品，在出版商運作之下，也大量以「司馬翎」的招牌，偽版印出，如《一劍光寒四十州》、《獨孤九劍》（即笑傲江湖）、《神武門》、《小白龍》（即《鹿鼎記》）等，造成了讀者「司馬翎就是金庸」的錯誤印象，在金庸挾媒體的雄厚力量席捲了台灣武俠小說界之後，司馬翎的光芒，被掩蓋殆盡，雖然晚期欲有所作為，已是時不我予了。其次，司馬翎成名期間，台灣學術界仍然視武俠小說為旁門小道，所有的武俠作品，包括金庸在內，都不能登大雅之堂，自然沒有任何人願為他張目、推介了；而1980年以後，由於金庸旋風的影響，儘管相關的武俠論述，得以大量正式披露，卻在「商品化」的傳銷策略主導下，集矢於金庸一人，論者幾乎「無暇」顧及其他的作家，司馬翎還是無法引人注意。1985年以後，大陸興起一股「武俠小說熱」，學界亦順風駛船，展開以武俠小說為主的通俗小說研究工作。大陸的研究、論述，層面較廣，眼界較雜，在芸芸武俠作家中，司馬翎倒算是一顆較引人矚目的新星，陳墨《新武俠二十家》，即以他為「台灣小說四大家」之一。但是，由於大陸出版界魚目混珠、張冠李戴的情形，較諸台灣更形混亂，司馬翎的作品中，夾雜著許多偽作，大陸學者眼目迷濛，有如「盲俠」，「聽音辨位」之能既少，自然只是迎風亂舞、向壁虛說了。以陳墨為例，在《司馬翎作品論》中所分析的三部作品，《河嶽點將錄》、《黑白旗》分別為易容、紅豆公主所作，唯一的司馬翎作品《金浮圖》，也是他較「媚俗」的一部，這卻導致他評論司馬翎為「二流作家」的定位。

事實上，以他的小說藝術造詣而言，在金庸的流麗高華、古龍的詭奇懸疑、梁羽生的典雅平正之外，他能以樸實厚重的風格，獨樹一幟，在武俠作家中是非常值得注意的。平心而論，司馬翎的際遇與他的武俠作品成就，是有一段相當大的落差的，他宛如一顆蒙塵的明珠，未琢磨的璞玉，亟待有識者的發掘，重新為他作定位。