《縴手馭龍（上下）》是 當代世界出版社出版的圖書，作者是 司馬翎。本書以江湖歷練為主旨，在大智若愚的裴淳身上表現出一種不被種種奸謀、欲望、誘惑、恐懼、嫉恨與權勢所動搖的“美德的韌性”。
基本介紹
- 中文名：縴手馭龍（上下）
- 作者： 司馬翎
- 出版社： 當代世界出版社
- 出版年： 2008-01
基本信息,內容簡介,作者介紹,
基本信息
頁數: 735
定價: 62.00元
裝幀: 平裝
叢書: 司馬翎作品集
內容簡介
《縴手馭龍》為司馬翎武俠創作輝煌時期作品。本書所散發出來的力量強大無比，足以在關鍵時刻誘發沉淪者的良知，進而與自己站在同一陣線並取得真正的勝利，因此成為一種在難險萬分的人性試煉中暢行無阻的通行證。
本書首創巾幗奇人大鬥智的另類場面，將“鬥智鬥力”發揮得淋漓盡致。
作者介紹
司馬翎（1933－1989）
本名吳思明，廣東汕頭人，自幼受過良好的文化教育，文藝基礎深厚。1947年隨家人移居香港，開始接觸還珠樓主、白羽、王度廬、朱貞木、鄭證因等人的武俠小說，對還珠樓主的《蜀山劍俠傳》等書尤為喜愛。1957年至台灣入政治大學政治系，始終不能忘情於武俠小說，大二時試作《關洛風雲錄》，並一舉成名，繼而休學一年，集中時間與精力創作武俠小說，獲得更大名聲。大學畢業後，雖擔任過報社記者、編輯等職，但其主要精力仍用於創作武俠小說，發表了很多作品，在當時台灣受到熱烈歡迎。先後署有“吳樓居士”、“司馬翎”、“天心月”三個筆名。
他的創作全盛期從1958年開始，以1965年為界分為前後期，到1971年他改行經商，停止了武俠小說的集中撰寫。後來偶有所作，但已不能與其以往之作品媲美。1989年逝世於故鄉汕頭，可謂盛年早逝。
司馬翎為台灣武俠“三劍客”及“四大天王”之首，文筆清新脫俗，間有現代意味，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節，又常在刀光劍影中巧妙注入一段武學闡釋或人生哲理，令讀者心領神會，收穫良多。其作品鬥智鬥力處往往令人拍案稱絕，首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。他被稱為“超技擊綜藝俠情派奇才”、“武林奇葩”、 “武林智多星”、“還珠以降金庸之外最具才華者”，對古龍、黃易、上官鼎、易容、蕭逸、蕭瑟等武俠小說家都有極大影響。
然世代交替以來，司馬翎小說被冠以“蒙塵的明珠”之稱，此皆由於其問世後，正值台灣武俠出版界不規範操作之舉極盛時期，作者又盛年早逝，其作品被瘋狂冒名，客觀上造成作品維護不力，以致被偽書及他作掩埋擠壓，不為世所廣知。今司馬翎作品之眾多推崇者並出版者合力重推其作，以期使這一“蒙塵的明珠”不再“蒙塵”，代之以煥然一新的面貌重放光芒。
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司馬翎蒙塵原因：
司馬翎是與金庸、梁羽生同時代的台灣武俠巨擘，他的武俠創作全盛期從1958年開始，至1971年結束，期間發表作品三十餘部，在當時台灣受到熱烈歡迎，一致公認他為武俠“新派領袖”，許多武俠小說家都把司馬翎作品當做取之不盡、用之不竭的“武庫”。
然而從1971年開始，司馬翎改行經商，停止了武俠小說的集中創作，不久，長期出版司馬翎作品的真善美出版社創辦人宋今人先生因年事已高，精力漸衰，當時又無人承繼家業，宋先生遂撰“告別武俠”一文，宣布不再出版武俠小說，之前出版的司馬翎作品發行量也漸漸減少，於是司馬翎作品的出版發行就呈現出微弱無力的局面。更糟糕的是，當時正值台灣武俠小說出版界極其混亂時期，司馬翎之名不斷被冒用，許多偽作、次品赫然署著司馬翎的名字，給人極壞的印象。司馬翎本人的作品也不斷被篡改書名，非法出版。
最糟糕的是，司馬翎於1989年不幸盛年早逝，更加無人維護其作，結果其名被瘋狂冒用，其作被擠壓掩埋。
另外，當時在台灣，金庸作品是被禁的，於是就有非法書商署著假名或當時台灣本地武俠作家的名字出版金庸作品。其中，司馬翎的名字是被用得最多的，而當時竟無人懷疑此事，都認為那就是司馬翎的作品，認為司馬翎完全有能力寫出這樣的武俠小說來。1979年，金庸作品在台灣解禁，金庸本人極其正式地授權出版社出版自己的作品，而且反覆公布作品名稱。人們發現之前許多署著“司馬翎”之名的作品都被正名為“金庸”之作（這些經金庸本人正名的作品自然是屬於應被正名之列的金庸真品），於是人們似乎“恍然大悟”，得到一個印象，那就是“司馬翎即是金庸”，這樣一來，大家只認金庸，而司馬翎之名就漸漸淡出人們的視野，不為人所熟知，最終沒能取得應有的認可。
與之相對照，大陸這邊司馬翎作品出版的情況同樣很悽慘，曾有多家出版社署著“吉龍”、“占龍”、“巨龍生”、“全庸”等迷亂讀者眼球的名字出版司馬翎作品，甚至乾脆署上“古龍”、“臥龍生”、“黃易”、“金庸”的名字。針對這種混亂情況，又無人出來系統地、強有力地維護司馬翎其名其書，致使讀者腦海中少有或根本沒有“司馬翎武俠小說”這一概念。
上述各方面原因集中到一起，司馬翎小說終至“蒙塵”。
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司馬翎的高度：
有論者稱金庸與司馬翎如雙峰對峙，二水分流。
實際上，金庸也很喜歡讀司馬翎的小說，他曾說常在乘飛機的旅途中攜帶司馬翎的武俠舊作欣賞一番。
有一個不爭的事實，那就是司馬翎小說影響了很多後來人，其中有兩個主要的“支脈”，一是從司馬翎作品中習得了推理技法的古龍，另一個就是從中習得了精神與氣勢武學的黃易。古龍曾說，在台灣早期的武俠小說家中，他唯一“迷”過的只有司馬翎。當年為了先睹為快，他幾乎每天都待在出版社門口，等著看司馬翎的新書。黃易也認為司馬翎是台灣武俠界的第一把交椅，並且毫不諱言他在小說武術方面所重視的精神與氣勢，是受了司馬翎的影響。
這樣一位武俠巨擘是不容被忽視的。
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重現江湖：
為此，近日，當代世界出版社經由台灣真善美出版社獨家正式合法授權，即將隆重推出前述司馬翎作品集中的三部代表作，即《劍海鷹揚》《縴手馭龍》及《帝疆爭雄記》，以便讓大陸讀者儘快一飽眼福，領略真正的大家風範。
為了這次司馬翎小說簡體字版的推出，當代世界出版社調動了全社主力資源，傾力投入此次出版發行，可謂史無前例，震撼推出。在與真善美出版社的合作上，更是全力以赴，密切配合。
這裡提到的真善美出版社由宋今人先生創辦於1950年，是台灣第一家出版武俠小說的出版社，不論文字內容還是印刷裝訂都口碑極佳，實為當時台灣武俠出版界之領頭雁。現任社長宋德令先生旅美三十多年，深感武俠小說對於社會人心有莫大的教育功能，尤其認為，司馬翎作品中多處不著痕跡地指出人類社會中法律與禮教的價值，遵循人性良知良能的必然，讀者在趣味性的小說閱讀中，潛移默化之間對於我中華文化固持之忠、孝、仁、義等美德，無形中有了深一層的領悟，也因此司馬翎作品在小說之社會功能上作出了一個良好的示範。
在新時代，司馬翎小說等優秀武俠作品尤其具有重大的中華文化意義。有鑒於此，宋先生在從事數十年的高科技研發工作之後，拋舍高薪工作，重拾家業，不但要在台灣重燃“司馬翎之火”，而且還要為司馬翎作品在大陸的出版，積極奔走于海峽兩岸之間，可謂不遺餘力，嘔心瀝血。能讓大陸讀者欣賞司馬翎作品其實是真善美出版社宋氏兩代人一直以來的心愿。
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司馬翎小說特質：
宋氏兩代人對司馬翎作品這樣推崇的原因，是與作品的特點和價值分不開的。
司馬翎的文筆清新脫俗，間有現代意味，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節，又常在刀光劍影中巧妙注入一段武學闡釋或人生哲理，令讀者心領神會，收穫良多。其作品鬥智鬥力處往往令人拍案稱絕，首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。
就作品整體而言，司馬翎小說多以江湖為背景，不迴避傳統的“復仇”模式，主要是寫江湖中的正邪鬥爭。
司馬翎本人對於傳統的醫、卜、星、相、機關、建築等雜學的運用極為嫻熟。
作品中體現出的個人修養比較複雜，既有儒家、墨家，也有道家、佛家。
就儒家而言，台灣學者楊晉龍教授曾指出，司馬翎對於孟子所謂“義利之辨”、“捨身取義”、“威武不能屈”、“是非之心”、“羞惡之心”、“不忍人之心”以及“浩然之氣，至大至剛”等等宏論或者雄辯之辭，在小說中不斷徵引，而且有翔實的發揮。司馬翎借武俠小說流傳社會大眾的娛樂功能，將“仁義道德”、“大是大非”的觀念灌輸其中，使之自然而然產生潛移默化的教育作用。這一點很值得讚許。
就墨家而言，司馬翎在《縴手馭龍》中專門塑造裴淳這一角色，使其具有墨家“兼相愛”、“交相敬”及“摩頂放踵，利天下而為”的執著，也就是只要能有利於世、不惜犧牲自我的精神。
至於道家和佛家，僅舉一例，便可窺見一斑，即台灣武俠小說研究學者葉洪生先生指出的，司馬翎首創的“心靈修煉”與“氣機感應”原理，就是其本人修習密宗及融合道家“太上感應”之說而取得的創新與收穫。
由此可見，司馬翎在思想深度、武學創見、雜學運用方面早已不在金庸之下。對於新時代的大陸新武俠創作者來說，司馬翎小說絕對值得借鑑和發揚光大。
