史記與諸子百家之學

基本介紹

• 書名：史記與諸子百家之學
• 出版社：安徽大學出版社
• 頁數：254頁
• 開本：32
• 品牌：安徽大學出版社
• 作者：陳桐生
• 出版日期：2006年5月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：7811101289

圖書目錄

緒論
一 司馬遷“整齊百家雜語”的歷史文化背景
二 “整齊百家雜語”的指導思想
三 百家雜語“同歸”六經
四 關於“百家雜語”的界定及其歸類
第一章 《史記》與會儒家
一 《史記》與《論語》
二 《史記》與《孟子》
三 《史記》與《荀子》
四 《史記》與《晏子春秋》
五 《史記》與陸賈《新語》
六 《史記》與賈誼《新書》
第二章 《史記》與道家
一 《史記》與《老子》
二 《史記》與《莊子》
三 《史記》與《淮南子》
第三章 《史記》與法家
一 為什麼《史記》要將法家與道家合傳
二 《史記》與《管子》
三 《史記》與李悝、吳起
四 《史記》與申不害之“術”
五 《史記》與商鞅之“法”
六 《史記》與《韓非子》
七 《史記》與秦漢法家
第四章 《史記》與陰陽家
一 騶衍以前的陰陽五行學說
二 騶衍的歷史、地理、政治學說
三 騶衍學說對秦漢文化學術的影響
四 司馬遷對陰陽五行學說的吸取
五 司馬遷對陰陽五行學說的揚棄
第五章 《史記》與縱橫家
一 縱橫家的產生及其特點
二 司馬遷對縱橫家的總體評價
三 《史記》與《戰國策》
四 司馬遷對《戰國策》精神的吸取與改造
五 《史記》與《戰國縱橫家帛書》
附 《史記》與《國語》
第六章 《史記》與兵家
一 司馬遷所述兵學觀點
二 《史記》所論軍事思想
三 《史記》論兵法在貨殖中的運用
第七章 《史記》與墨家、雜家及其他
一 《史記》與《墨子》
二 《史記》與《呂氏春秋》
三 《史記》與其他各家
結語：一個偉大的學術自由時代的悲壯終結

文摘

最先提出這一思想方法的是漢初道家學派，道家以大道作為天人宇宙一切事物的本體，將各家學說都視為大道某一方面內容的體現，希望在大道的旗幟下吸納百家有益成分，通過整合百家而回歸到道術一統的局面。這樣做不僅符合從戰國後期到秦漢之際學術由分裂向統一回歸的大趨勢，而且也不至於拋棄百家學說中的可取部分，無疑是一種明智的選擇。比司馬談略早，《淮南子·齊俗訓》就已經表達了這一思想：“故百家之言，指奏相反，其合道一也。譬若絲竹金石之會樂同也，其曲家異而不失於體。伯樂、韓風、秦牙、管青，所相各異，其知馬一也。”這是說，諸子百家雖然學術觀點差異很大，但在合道這一點上則是共同的，每一家的觀點都揭示了道的某一方面，合起來才是大道的整體，就像匯合各種不同的聲音才能成為音樂一樣。《淮南子·汜論訓》說得更清楚：“百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。”《淮南子·假真訓》反對以某一家獨擅其尊：“百家異說，各有所出。若夫墨、楊、申、商之於治道，猶蓋之一櫬，而輪之一輻，有之可以備數，無之未有害於用也。己自以為獨擅之，不通於天地之情也。”作者主張以“非循一跡之路，守一隅之指”①的黃老為主體吸納百家之說。
淮南王劉安於建元二年（公元前139年）入朝，獻所作《淮南子內篇》，即今本《淮南子》，這意味著《淮南子》在建元二年之前就已完成。而司馬談的《論六家要指》就作於建元二年②，他是不是因讀到《淮南子》而受到啟示，現在已無法考證。