古畫品錄

古畫品錄

《古畫品錄》是南朝齊謝赫創作的一本中國畫論著作,是中國繪畫史上第一篇系統的繪畫品評專著。

《畫品》品評三國至齊梁畫家二十七人(張彥遠歷代名畫記》所引為二十九人),共分六品,並以品第為次序。

基本介紹

  • 中文名:古畫品錄
  • 類別:中國古籍、中國畫論著作
  • 年代:南朝齊
  • 作者:謝赫
內容概述,圖書結構,圖書全文,版本介紹,圖書評價,作者簡介,

內容概述

第一品陸探微曹不興等五人;第二品列顧駿之等三人;第三品列姚曇度顧愷之等九;第四品列,蘧道愍等五人;第五品列劉等四人;第六品為宗炳、丁光。
顧愷之是傑出的畫家,在東晉聲名卓著,謝安曾推崇為“自生人以來未有也”。謝赫卻僅列之為第三品,評曰:“格(一‘除’,或作‘骨’)體精微,筆無妄下;但跡迨意,聲過其實。”這一品評曾遭致《畫品》續作者的強烈不滿。謝赫之所以將顧愷之列為第三品,反映了《畫品》所倡的創作傾向,折射出與時而變的理論意義。他張“跡有巧拙,藝無古今”,強調變古、創新,這與蕭綱一派反摹古、倡新變的思想一致。蕭綱在中大通三年(531)被立為皇太子,在此前後大力提倡“宮體”,《畫品》寫於532年之後,可見謝赫人梁後的繪畫及理論,都受到了“宮體”的影響。姚最《續畫品》評謝赫“筆路纖弱,不副壯雅之懷”,這是由於所畫“麗服靚妝,隨時變改。直眉曲鬢,與世事新”,可見謝赫所畫實為畫中“宮體”。這與魏晉玄風籠罩下尚靜、傳神、重眼睛、輕形體的顧氏畫風異趣,《畫品》對顧氏的品評並非妄下。
古畫品錄
在《畫品》序言中,謝赫沿曹植“是知存乎鑑戒者圖畫也”(《畫贊序》)之說,亦云:“圖繪者,莫不明勸戒,著升沉,千載寂寥,披圖可鑑。”但對後世產生巨大影響的,則是首次提出關於“六法”的理論:“六法者何?一氣韻生動是也,二骨法用筆是也,三應物象形是也,四隨類賦彩是也,五經營位置是也,六傳移模寫是也。”“六法”遠承先秦以來儒家所講“六氣”、“六律”、“六詩”,賈誼六術》所云“六理”、“六法”、“六行”、“六美”等概念,近參劉勰文心雕龍·知音》以“六觀”論詩文優劣,使繪畫理論從創作技巧到批評準則上升到自成體系的階段。
“六法”之首是“氣韻生動”。漢人重氣,認為“人稟氣而生,含,氣而長”(王充《論衡,·氣壽》),曹丕以“氣”人於文學批評,提出“文以氣為主”(《典論·論文》)。晉人多以“韻”品藻人物;“氣”“韻”相合為一詞,當指人的生命力與智慧、才情的統一。而“生動”之說,可遠溯《易傳》“生生之謂易”,又承漢人“氣生萬物”之論。生命哲學用於藝術,“氣韻生動”當是指人的生命、精神、學識、風度等,應表現在生生不已、變動不居之中。這種既重精神風韻,重姿態動作的觀點,繼承了顧愷之傳神寫照“論,但又與顧氏忘“形”得“神”異,是對傳神論的發展。
“六法”之二是“骨法用筆”。“骨法”源古代面相術,指人的骨體相貌,魏晉品藻人物,常有帶“骨”字的評語,認為“骨”人的形體、精神、人品都相關。顧愷之將“骨法”引入繪畫,使之成為“以形寫神”的基礎。謝赫所說“骨法”,繼承了顧愷之所論,但在評張墨荀勗時又有“但取精靈,遺其骨法”之說,使“骨法”失去神聖意義而趨於世俗。《畫品》將“骨法”與“用筆”相聯繫,既明確了中國繪畫與書法密切相關,又指出了線條是造型的基礎。傳為衛夫人作的《筆陣圖》說:“善筆力者多骨。”“骨法用筆”之說當對此有汲取。綜觀謝赫對各畫家的評論,是要求用筆有骨力,要創新,且“氣韻生動”當憑藉“骨法用筆”。
“六法”當以“氣韻生動”、“骨法用筆”最為重要。其餘四法屬具體技巧:“應物象形”指按物象面貌來表現,不能臆造,“隨類賦彩”指據不同對象表現各自的色彩,“經營位置”指精心構圖、巧妙設計,“傳移模寫”指臨摹技巧。“六法”對後代有很大影響,宋郭若虛推尊為“六法精論,萬古不移”(《圖畫見聞志》)。可以認為,《畫品》是我國第一部系統的繪畫理論批評著作。
對“六法”首作逐條轉述的是張彥遠歷代名畫記》卷二,自此而至清代,皆作四字一句連讀,近代嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》,始作二、二斷開,錢鐘書亦認為四字相連失讀(參見《管錐編》第189則),對此,李澤厚劉綱紀中國美學史》辨析甚詳。

圖書結構

《古畫品錄》分為兩部分
* 序論--提出繪畫六法論
* 畫品
謝赫在《古畫品錄》中提出了完整的繪畫六法論:
* 一氣韻生動是也:
* 二骨法用筆是也:學者對於謝赫“骨法”有多種解釋: 指人體的“骨相”、指畫的骨架、指線條的運用。
* 三應物象形是也
* 四隨類賦彩是也
* 五經營位置是也:“經營位置”就是顧愷之的"置陳布勢",就是構圖學。
* 六傳移模寫是也
也有的學者將謝赫的六法標點為:
* 一 氣韻,生動是也
* 二骨法,用筆是也
* 三 應物,象形是也
* 四 隨類,賦彩是也
* 五 經營,位置是也
* 六 傳移,模寫是也

圖書全文

序文
夫畫品者,蓋眾畫之優劣也。圖繪者,莫不明勸戒、著升沉,千載寂寥,披圖可鑑。雖畫有六法,罕能盡該。而自古及今,各善一節。六法者何?一,氣韻生動是也;二,骨法用筆是也;三,應物象形是也;四,隨類賦彩是也;五,經營位置是也;六,傳移模寫是也。唯陸探微、衛協備該之矣。然跡有巧拙,藝無古今,謹依遠近,隨其品第,裁成序引。故此所述不廣其源,但傳出自神仙,莫之聞見也。
第一品(五人)
陸探微。事五代宋明帝,吳人。窮理盡性,事絕言象。包前孕後,古今獨立。非復激揚所能稱讚,但價重之極乎!上上品之外,無他寄言,故屈標第一等。
曹不興。五代吳時事孫權,吳興人。不興之跡,殆莫復傳,唯秘閣之內一龍而已。觀其風骨,名豈虛成。
衛協。五代晉時。占畫之略,至協始精。六法之中,迨為兼善。雖不說備形妙,頗得壯氣。陵跨群雄,曠代絕筆。
張墨、荀朂。風範氣候,極妙參神。但取精靈,遺其骨法。若拘以體物,則未見精粹;若取之象外,方厭高腴,可謂微妙也。
第二品(三人)
顧駿之。神韻氣力,不逮前賢;精微謹細,有過往哲。始變古則今,賦彩制形,皆創新意,如包犧始更卦體,史籀初改書法。常結構層樓,以為畫所。風雨炎燠之時,故不操筆;天和氣爽之日,方乃染毫。登樓去梯,妻子罕見。畫蟬雀,駿之始也。宋大明中,天下莫敢競矣。
陸綏。體韻遒舉,風彩飄然。一點一拂,動筆皆奇。傳世蓋少,所謂希見捲軸,故為寶也。
袁蒨。比方陸氏,最為高逸。象人之妙,亞美前賢。但志守師法,更無新意。雖和璧微玷,豈貶十城之價也。
第三品(九人)
姚曇度。畫有逸方,巧變鋒出,(鬼音)魁神鬼,皆能絕妙。奇正鹹宜,雅鄭兼善,莫不俊拔出人意表,天挺生知非學所及。雖纖微長短,往往失之。而輿皂之中,莫與為匹。豈直棟樑蕭艾可搪突璵璠者哉!
顧愷之。五代晉時晉陵無錫人,字長康,小字虎頭。除體精微,筆無妄下。但跡不逮意,聲過其實。
毛惠遠。畫體周贍,無適弗該,出入窮奇,縱橫逸筆,力遒韻雅,超邁絕倫。其揮霍必也極妙,至於定質,塊然未盡。其善神鬼及馬,泥滯於體,頗有拙也。
夏瞻。雖氣力不足,而精彩有餘。擅名遠代,事非虛矣。
戴逵。情韻連綿,風趣巧拔。善圖賢聖,百工所范。荀、衛以後,實為領袖。及乎子顒能繼其美。
江僧寶。斟酌袁陸,親漸朱藍。用筆骨梗,甚有師法。像人之外,非其所長也。
吳暕。體法雅媚,制置才巧。擅美當年,有聲京洛。
張則。意思橫逸,動筆新奇。師心獨見,鄙於綜采。變巧不竭,若環之無端,景多觸目,謝題徐落雲此二人後不得預焉。
陸杲。體致不凡,跨邁流俗。時有合作,往往出人點畫之間。動流恢復,傳於後者,殆不盈握。桂枝一芳,足征本性。流液之素,難效其功。
第四品(五人)
蘧道愍、章繼伯。並善寺壁,兼長畫扇。人馬分數,毫釐不失。別體之妙,亦為入神。
顧寶先。全法陸家,事之宗稟,方之袁蒨,可謂小巫。
王微、史道碩。五代晉時。並師荀、衛,各體善能。然王得其細,史傳其真。細而論之,景玄為劣。
第五品(三人)
劉頊。用意綿密,畫體簡細,而筆跡困弱,形制單省。其於所長,婦人為最。但纖細過度,翻更失真。然觀察祥審,甚得姿態。
晉明帝。諱紹,元帝長子,師王廙。雖略於形色,頗得神氣。筆跡超越,亦有奇觀。
劉紹祖。善於傳寫,不閒其思。至於雀鼠,筆跡歷落,往往出群。時人為之語,號曰“移畫”,然述而不作,非畫所先。
第六品(二人)
宋炳。炳明於六法,迄無適善,而含毫命素,必有損益,跡非準的,意足師仿。
丁光。雖擅名蟬雀,而筆跡輕羸。非不精謹,乏於生氣。

版本介紹

有《百川學海》、《王氏畫苑》、《津逮秘書》、《叢書集成初編》、《美術叢書》等版本。北京圖書館所藏《匯刻唐宋畫書九種十一卷》含此書,為明嘉靖間刻本,系此書古籍善本。新刊本為《中國畫論叢書》,與姚最續畫品錄》合刊,王伯敏註譯,人民美術出版社1959年出版。

圖書評價

南朝齊謝赫撰的《古畫品錄》。全書1卷,收錄了從三國吳至南朝齊代的27位畫家,分為6個品級,評其優劣。書中提出的繪畫“六法”之說,對後世影響很大,為歷代畫家、鑑賞家們所遵循,有較大的理論價值。

作者簡介

《古畫品錄》是南朝齊、梁間人謝赫(生卒年不)撰寫。謝赫的生平未見於史,日本金原省吾《支那上代畫論研究》推測其與劉勰鐘嶸約略同時。曾人梁“秘閣”,掌繪事,作有《安期先生圖》、《晉明帝步輦圖》等傳於後。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們