古代亞非文學

亞非兩大洲的各個大河流域不僅是人類文化的最早發源地，也是世界文學的濫觴。在尼羅河流域產生了古代的埃及文學；在兩河流域產生了古代的巴比倫文學；在恆河流域產生了古代的印度文學；在地中海和約旦河之間產生了古代的希伯來文學；在黃河和長江流域產生了古代的中國文學。此外，在古代東方還有喜特、波斯、敘利亞、腓尼基等也產生了早期的文學。

基本介紹

• 中文名：古代亞非文學
• 地區：亞非兩大洲
• 分類：文學歷史
• 反映：社會生活

文學介紹

古代亞非文學較多方面地反映了從原始公社制社會末期至奴隸制社會的社會生活。就其內容來講，大體上包括了三個歷史發展段落的社會現實，即原始公社制社會的社會現實；從原始公社制社會向奴隸制社會過渡時期的社會現實；奴隸制社會的社會現實。在少數國家和民族也包括了封建社會初期的一些社會現實。

原始公社制社會的文學是古代原始人類在共同生活和勞動中創造的口頭文學。這種口傳的文學，由於年代久遠，很難完整地保存下來。現在能夠看到的一些早期作品大都是在較晚的歷史時期根據口頭流傳追記下來的。如遠古的勞動歌謠、神話傳說等即是。

從原始公社制社會向奴隸制社會過渡時期，由於社會情況的不同，文學上也發生了很大變化。這一時期氏族部落之間不斷發生兼併戰爭，在此基礎上形成了早期形態的國家，逐漸向奴隸制社會過渡。在這一特定的歷史時期出現了一些規模宏大的民族史詩。這類史詩比較真實生動地反映了過渡時期的社會生活，體現了當時的歷史特點。但由於形成時間的漫長以及在形成過程中不斷受到竄改和加工，其內容往往比較複雜。

進入奴隸制社會以後，尤其是到了它的晚期，隨著階級壓迫和剝削的增強，廣大奴隸和勞動者被剝奪了參與文化活動的權利，因而他們很難有自己創作的作品流傳下來。隨著生產力的發展，社會上出現了少數從事腦力勞動的文人，他們或者把口頭流傳下來的作品進行整理和加工，或者自己進行創作。這就為文學的豐富和發展創造了條件。當時的傑出作家和詩人大都能站在社會進步勢力一邊，對黑暗現實有所揭露和批判，對奴隸和平民的命運表示關注和同情。例如印度的迦梨陀娑就是這方面的光輝代表。

總之，古代亞非文學既反映了勞動人民的生活和鬥爭，也反映了統治階級內部的矛盾。其中歌頌勞動人民美好理想和願望，揭露統治階級罪惡的作品占著重要的地位。

特點

1．古代亞非文學是世界上最古老的文學。古代埃及文學、巴比倫文學形成於公元前4000年，蘇美爾和阿卡德文學更早一些。古代亞非文學是世界文學最早的源頭。

2．古代亞非文學具有多源性(在埃及、巴比倫、印度、中國分別獨立形成和發展)，和歐洲文學的一源性(歐洲文學發源於古代希臘羅馬文學)很不一樣。

3．古代亞非文學是在人民口頭創作的基礎上發展起來的，與人民的口頭創作有緊密聯繫，具有民間文學性質。

4．古代亞非文學從它產生之初就與宗教信仰和迷信觀念密不可分。

古代亞非文學除中國外，取得重大成就的還有埃及文學、巴比倫文學、希伯來文學、印度文學。

埃及文學

古代埃及文學是世界上最古老的文學，時間從公元前3000多年到公元幾百年，約有4000年的歷史。古埃及文學在世界文學史上占有重要地位，它在題材和體裁上對古代希臘文學和中古東方文學產生了廣泛的影響。

古代埃及文學主要包括：

1．歌謠：是人類至今能夠見到的最早的歌謠。《搬穀人的歌謠》反映了勞動人民的悲苦生活和他們的反抗情緒。

2．故事：《鄉民與僱工》，反映了當時的社會矛盾，揭露了權勢者的專橫，讚頌了勞動人民的智慧和鬥爭。《遭難的水手》表現了一個水手的遭遇，充滿驚險的場面和曲折的情節。

3．宗教詩歌集：《亡靈書》，包括符篆、頌歌、禱詞、神話、輓歌、誄詞、宗教禮儀等多種文體，表現了古埃及人的宗教信仰和生死觀念。

巴比倫文學

巴比倫文學指古巴比倫王國時期的文學，即古代兩河流域文化繁榮時期的文學。主要作品有《埃及瑪?埃立什》、《伊什塔爾下降冥府》、《詠正直受難者的詩》、《主人和奴隸的對話》等。

史詩《吉爾伽美if)是古代巴比倫文學最重要的作品，其中心思想是反映人類與自然的矛盾，表現人類企圖戰勝自然災害和死亡威脅的願望。史詩的藝術特點是有濃郁的浪漫主義色彩和深邃的哲理性，史詩對古代西亞文學，如《舊約》產生了很大影響。

印度文學

古代印度文學包括公元前2000年至公元600年間的作品。主要有：

吠陀(意思是知識)：收入了公元前2000多年至公元前4世紀(原始社會向奴隸社會過渡時期)的文獻。吠陀有四種本集：《梨俱吠陀》(包括頌神的神話傳說和對現實生活的描述兩部分)、《簍肇吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達婆吠陀》(主要是巫師使用的咒語，也有頌神詩和哲理詩)，以《梨俱吠陀》和《阿達婆吠陀》文學價值最高。

史詩：古代印度的兩大史詩是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。

《摩訶婆羅多》形成於公元前4世紀至公元4世紀，其中心故事是描寫印度兩大王族俱盧族和般度族之間爭奪王位的鬥爭。詩史的基本思想是：同情代表正義的般度族，譴責代表非正義的俱盧族，要求建立統一的帝國，有一定的進步意義。

《羅摩衍那》的中心故事圍繞羅摩和妻子悉多展開，描述羅摩王子一生的曲折經歷。史詩的基本傾向是：在王位繼承權上．主張長子繼承王位，提倡兄弟互讓；在戰爭問題上，支持自衛一方，反對侵略一方；在夫妻關係上，承認夫權至上，肯定一夫一妻。《羅摩衍那》有較高的藝術水準，對印度文學的發展產生了深遠的影響。

古代印度文學中的主要作品還有馬鳴的敘事詩《佛所行贊》、《美難陀贊》，跋娑的劇本《驚夢記》，首陀羅迦的劇本《小泥車》，寓言故事集《五卷書》，德富的故事集《偉大的故事》等。迦梨陀娑的創作代表著這一時期創作的最高水平。

希伯來文學主要有《舊約》。

體裁

古代亞非文學不僅內容豐富，反映社會生活比較廣泛，在體裁上也是多種多樣的。保留至今的作品有神話傳說、史詩、歌謠、抒情詩、敘事詩、故事、寓言、箴言、傳記和戲劇等等。而所有這些文學樣式都是在人民口頭創作的基礎上發展起來的；有些作品本身就是人民口頭創作。作家的作品在創作過程中也不能不受到人民口頭創作的某些影響。因此，人民口頭創作不只是古代亞非文學的源頭，也為它的進一步發展奠定了基礎。

古代亞非文學在它產生過程中還受到宗教意識形態的深刻影響，許多作品的內容都含有宗教思想或染上了宗教色彩。比如，古代希伯來文學和猶太教分不開，《舊約》中絕大多數作品都表現了對耶和華神的崇拜；古代印度文學作品也多與婆羅門教和佛教的思想影響緊密相聯，有的作品本身就是直接宣傳某種教義的。同時，人民口頭創作在蒐集整理過程中，經過統治階級和宗教祭司的竄改和加工，往往失去了原來的風貌，帶有統治階級的意識。

地位

古代亞非文學在世界文學發展史上占著十分重要的地位，除我國外，其中成就較高、影響較大的是埃及文學、巴比倫文學、希伯來文學和印度文學。古埃及文學是世界上最古老的文學之一。它在詩歌、故事等方面取得了不少成就，對後世文學產生了較大影響。巴比倫文學與遠古的蘇美爾和阿卡德文學有著緊密的聯繫。它的代表作《吉爾伽美什》是已知的世界文學中最早的史詩，對兩河流域文學影響很大。希伯來文學總集《舊約》是古代文學中的重要收穫。《舊約》中的神話傳說、英雄故事、詩歌以及先知預言等無論在思想上、藝術上都取得了較高的成就，對後世文學、尤其是對歐洲文學產生了深遠的影響。希伯來文學和希臘文學同是歐洲文學的歷史源流。古代印度文學作品不僅反映社會生活比較廣泛，在形式上也是豐富多彩的。其中如古代詩歌總集《吠陀》、民間故事集《五卷書》、兩大史詩以及迦梨陀娑的戲劇《沙恭達羅》等，都是光輝的成就。

交流

古代亞非文學既是古代東方各國人民的創造，又是他們之間相互學習和影響的藝術結晶。各個國家或民族的文學，開始時都是在自己的土壤上產生的，後來伴隨著歷史的發展和彼此間的往來才出現了文化和文學的交流。這種交流有力地促進了各國文學的豐富和發展。