千佛閣位於舊平度城東關街東端，始建於明代天啟年間(1621～1627年)，崇禎五年焚毀，清順治四年(1647年)重修。現閣基是明代天啟年間所建，閣樓上的石柱及木結構樑柱等多是清順治年間的舊物。廟宇宏敞，建築巍峨，古樸壯觀，顯示了中國古代勞動人民的聰明才智和藝術創造力。千佛閣通高約20米。閣基全用白色花崗岩巨石疊壘而成，南北長18米，東西闊13米， 高7米，中間貫通一條東西向的拱門，為往昔進出關廂所必經。閣樓為重檐歇山式，兩重飛檐都四角翹伸，凌空欲飛。飛閣重檐之下，懸掛精製銅鈴，“高風永夜，寶鐸和鳴”，遠聞10里之外。 閣上佛殿西門楣上舊懸一匾， 額書“西來東定”4個大金字。門裡舊有一尊高聳閣頂的如來佛木雕像，為清初所雕，據傳每一蓮瓣之上都有一尊小佛，閣名千佛，由此而得。 千佛閣的元宵燈節，風格獨特。獻給佛祖的千盞明燈是由千家萬戶用麵團精心製作而成，每盞都徑不過寸，做成牛、馬、羊、雞、犬、豬等“六畜”或各式各樣的花卉及荷葉之形。農曆正月十四開始送燈，如來佛蓮座的每一蓮瓣上都放上一盞面燈。佛殿西門門楣及楹柱上，都擺成“燈串”。元宵正節，碧月初上，開始掌燈，佛祖座下無數明亮的燈火，排成長串，連成一片。四近遊人，紛至沓來。看燈最佳地點在西邊遠處的舊文村巷北口。青空皓月之下，千佛閣凌空欲飛，輪廓朦朧。如來佛蓮座上千盞熒熒燈火飄忽不定，宛若浮在碧海雲空之中。 1992年，千佛閣經重修後，樓閣煥然一新，佛像重放金光。
基本介紹
- 中文名：千佛閣
- 統高：約20米
- 南北長：18米
- 東西闊：13米
山門,大殿,寺廟文化,
山門
面闊13．5米、進深4．6米。懸山式建築，灰筒瓦蓋頂，瓦棱脊，脊兩端置大吻。門前後出廈，中部兩柱之間置兩扇實榻大門。
大殿
平面呈長方形。坐北朝南，面闊3間，進深3間。
單檐歇山，琉璃瓦剪邊頂。根據殿內東間前檐金柱上端廣東劉氏施柱的石刻題記可知，該殿始建於宋徽宗宣和七年(1125年)，後歷代多次增修，但主要構件仍為宋代原物。檐下置三輔作單抄單下昂斗拱，補間鋪作中施真昂。
明間安板門兩扇，兩次間辟直欞方窗，前檐立4根6棱石柱，柱面浮雕海石榴、卷草、飛禽和伎樂等。
殿內石柱4根，上面浮雕天王、盤龍和嬪迦等。殿上樑架為徹上明造，後金柱用移柱造。
大殿建在石砌高台上，前後青石踏道，大殿後壁辟門。
千佛閣始建於明代天啟年間(1621～1627年)，崇禎五年焚毀，清順治四年(1647年)重修。現閣基是明代天啟年間所建，閣樓上的石柱及木結構樑柱等多是清順治年間的舊物。 閣樓為重檐歇山式，兩重飛檐都四角翹伸，凌空欲飛。
飛閣重檐之下，懸掛精製銅鈴，“高風永夜，寶鐸和鳴”，遠聞10里之外。閣上佛殿西門楣上舊懸一匾，額書“西來東定”4個大金字。
門裡舊有一尊高聳閣頂的如來佛木雕像，為清初所雕，據傳每一蓮瓣之上都有一尊小佛，閣名千佛，由此而得。
千佛閣的元宵燈節，風格獨特。
四近遊人，紛至沓來。看燈最佳地點在西邊遠處的舊文村巷北口。青空皓月之下，千佛閣凌空欲飛，輪廓朦朧。
如來佛蓮座上千盞熒熒燈火飄忽不定，宛若浮在碧海雲空之中。1992年，千佛閣經重修後，樓閣煥然一新，佛像重放金光。
千佛閣，東西橫列如屏，風景秀麗。
劉鶚《老殘遊記》曾描述說：“到了鐵公祠前，朝南一望，只見千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在裡面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里的屏風。”山北側有登山盤路三條，蜿蜒迴環，松柏夾道，濃蔭蔽日。
如行走不便，也可乘車從山東側環山盤路上山，山上名勝眾多。 山門朝西，兩側鐫有楹聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。
內有大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭。
開發千佛閣舊址擴建而成，96年正式投入使用，總投資1200萬元，占地58畝，規劃修建了文化娛樂區、旅遊觀光區、體育活動區、宣傳教育區，形成了集文化、娛樂、旅遊、教育於一體，多功能、組合式的文化娛樂中心，成為萊州市區的一大旅遊景點。該中心建有1000平方米，可容20人的旱冰場兼露天大舞場，2000平方米的游泳池，500平方米射擊場，籃球場，羽毛球場，檯球場，桌球室，遊藝室，圖書室，閱覽室，卡拉OK舞廳，演唱廳，等文體活動場所。滿足了民眾求知、求學的欲望。近年，為進一步弘揚萊州古文化，激發人們的愛國熱情，保護萊州古文化遺產，修建了2萬平方米的千佛閣文博遊覽區，重建了萊州千佛閣(又名大悲閣)，以模型的形式重現了萊州三大古建築：城隍廟、海廟和文廟及萊州古城舊貌，再現了古代勞動人民的智慧結晶。另外，還珍藏有唐代石獅、石碑及宋代文物。 千佛閣為主體山水映輝的古代建築群中，一百五十米的鄉賢祠是萊州市古今絕無僅有的古文化長廊，理石刻記著自周朝至民國的萊州籍歷史功臣和歷代重大事件，弘揚著正義和文明。
擴建中的千佛閣
擴建中的千佛閣千佛閣文化娛樂中心，現已成為萊州市精神文明建設的主陣地之一。多元化、全方位的文化娛樂活動中心每天都在教育著人們，啟迪著人們，滿足了廣大民眾日益增長的精神文化生活的需求。
寺廟文化
上元後漕幕同僚二十八人會飲於西湖登千佛閣
作者：王之道
年代：宋
福星台畔依紅客，厭踏紅塵穿紫陌。涌金門外泛蘭舟，兩岸融融春水拍。
千佛閣
千佛閣隔浦笙歌寄幽思，向陽花柳饒春色。
六橋突兀披丹青，千佛森羅眩金碧。
登臨肯作懷古愁，志在雲台書竹帛。
須臾飲散晚風號，卻掃陰霾生桂魄。
千佛閣
作者：樓鑰年代：宋朝
詩文
平橫雲棟塞空虛，倒影仍臨碧玉壺。
千佛威光歸寶所，九霄宸藻粲河圖。
人天共嘆未曾有，燕雀相驚不敢逾。
試問南詢童子看，化城曾見此樓無。
鹽官絕句四首南寺千佛閣
古邑居民半海濤，師來構築便能高。
千金用盡身無事，坐看香菸繞白毫。
千佛閣《佛遺教經》碑
《佛遺教經》千佛閣，有《佛遺教經》，是釋迦牟尼佛臨涅槃前所說的最後一部經。作為世界上最有智慧的人，釋迦牟尼佛清楚佛法的興衰完全決定於戒律，是以世尊臨涅槃前對戒律的基礎、重要作了最後的叮嚀與囑託。經中開示：“當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。”“戒是正順解脫的根本，依此戒得生諸禪定及滅苦智慧型。”“持戒能生善法，是第一安穩功德住處。”
千佛閣《佛遺教經》碑
千佛閣《佛遺教經》碑世尊對出家人該做不該做的行為都作了總結，經中云：持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活。不得參預世事，通致使命。咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。於四供養，知量知足。趣得供事，不應畜積。同時說：當住在寂靜閒居之地，著壞色衣，執持應器，以乞自活。無令瞋恨，勿出惡言，晝夜精進，善修禪定。。。。。。真是苦口婆心意味深長。
千佛閣碑文
千佛閣碑文佛教傳播到中國以後，其發展正如世尊所預見-------戒律嚴則正法住世，戒律廢則名存實亡。歷史上著名的“三武一宗”滅佛事件雖有外道助緣，真正感召禍亂的還是佛門內部的戒律鬆弛所導致。屯田置地、聚諸財寶、推步盈虛、參預世事。。。。。例如，在北魏太武帝第一次禁佛的時候，就發現寺廟藏有大量兵器，涉嫌謀反，僧人吃肉喝酒，替貪官窩藏贓物，甚至還密藏女人供淫亂活動。禁佛的時候，佛教寺院的情況更糟，僧侶魚龍混雜，長安的寺院幾乎變成娛樂場所，藏污納垢，與玄奘時期完全不可同日而語。真是獅子身上蟲，反食獅子肉。佛門弟子的不檢點行為幾乎葬送整個佛教，令人後怕遺恨。
若以《佛遺教經》作為僧人修行的行為準則，佛教怎能不興，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人認同，但逢亂世必遭王難。世尊提到：“我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。”真是光明大道擺在面前走與不走全看自己呀。 佛教興萬事興。真佛子應肩負振興佛教的正知正見。現如今時值末法，魔王波旬如恆河沙般的魔子加入僧團破壞佛教，穿著出家人的三衣乾的卻是魔里魔氣的勾當，偽作沙門，邪師說法，喝酒吃肉。宣化上人開示說《愣嚴經》是照妖鏡，只要依《愣嚴經》《佛遺教經》的經文和戒律來對照就一清二楚了，真正持戒的就是真佛子，做不到的就是魔子魔孫。不論南傳、藏傳、漢傳佛教，任你名氣多響，架子多大，講法多久，吃肉者就是斷大悲種子，貪求供養的就是偽作沙門，有淫慾者塵不可出。"觀師十德，首重持戒"，戒律好的，能依《佛遺教經》所囑的就是善知識，就是你的師父，就是能我們依止的對象。《愣嚴經》《佛遺教經》就是佛賜予我們擇師的慧眼，學佛人讀了《愣嚴經》《佛遺教經》開智慧有了辨別力，魔子魔孫自然沒了市場，佛法不就昌隆了嗎。難怪魔子魔孫極力破壞《楞嚴經》。
