《北魏仙真傳》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說，作者是秦璴。
《北魏仙真傳》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說，作者是秦璴。內容簡介秦楚當代服裝設計師，與男主十年感情，愛而不得，最終狠心穿越，沒想到錯穿到北魏，北魏效仿漢武帝有殺母立子的舊俗，但宣武帝為仙真一人打破舊俗，立...
《洛陽吟》：“胡騎北來空進主， 漢皇 西去竟升仙。”《廿載繁華夢》第十一回：“太太不好了！四姨太太卻升仙去了！”3、成仙。北魏 酈道元 《水經注·涑水》：“有 項寧都 學道升仙，忽復還此， 河東 號曰 斥仙 。”4、舊時謂人死亡。唐 韋應物 《逢楊開府》詩：“ 武皇 升仙去，憔悴被人欺。”
例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆託名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的“天師”稱號，皆託名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點。乃至以後的全真道道統淵源，仍稱太上老君傳於金母，金母傳白雲上真，白雲上...
據《史記．封禪書》所載，求仙之說戰國時已盛行。自周迄今，其間較大的改革有東漢張陵的五斗米道、北魏寇謙之改良了科儀、金（宋）時王重陽創全真道；而自南宋以下，近八百年來，並無新的重大改革出現。尤其民國以後，整個社會思潮及社會形態，在西方的衝擊下，已產生了巨大的變化，中西新舊各種宗教紛陳並起，...
例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆託名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的“天師”稱號，皆託名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點。乃至以後的全真道道統淵源，仍稱太上老君傳於金母，金母傳白雲上真，白雲上...
北魏貴族墓誌，洛陽出土最多，近水桃花，先發一枝。李振九先生臨碑殷勤，深得北魏法度謹嚴，骨力深隱，穩健秀雅的書風。書界歷來有『北碑南帖』之說，北書雄健，萬毫齊力，以骨勝；南書溫雅，流美飄逸，以韻勝。有人以此尊碑抑帖，立論似有偏頗。北碑南帖，自有各自的骨力和風韻，毋分高下。當然，習帖日久...
林志麗，北魏護國法師，沙月組織第一高手，時常素紗遮面，素稠遠攻，凝霜近戰。冷傲，功夫高強，傾國傾城。武器：凝霜劍，素綢。凝霜劍本來是逍遙名劍，沙月脫離逍遙後，就帶走了凝霜劍，威力在逍遙的另一把名劍凝雲之上，素綢更是威力無窮。遠戰素綢，近戰凝霜，卻是一代英豪也。功績：1、一招擊敗落陌平城分門...
北魏時，洛陽嵩山道士寇謙之對天師道進行大刀闊斧的改革，稱“新天師道”，其後發展為北魏的國教，是中國道教史上的里程碑。寇謙之早年愛好仙道、術學，有絕俗之心，長年修習天師道、服食餌藥，。北魏泰常八年（公元423年）八月，太上老君玄孫上師李譜文來到嵩山，傳授寇謙之《籙圖真經》六十卷，此經專門講述壇位...
⑦魏收，下曲陽（今晉州市）人。北齊史學家，編著《魏史》，記述北魏孝文帝改革措施。魏徵，下曲陽（今晉州市）人。唐太宗時任宰相。⑧尚仲賢，今正定人。元代戲曲家。柳毅傳書是其代表作品。李東垣，今東古城人。金末元初著名醫學家。《脾胃論》是其代表作。⑨吳祿貞，清末新軍第六鎮統制。1911年在石家莊反對...
早在五世紀的北魏時代，甘肅武威地方出現這樣一個故事:有個叫段暉的人,從歐陽湯求學，同學中有一童子，彼此感情甚好。過了兩年，童子告辭歸家，臨行時，要求段暉送他一匹馬。段暉沒有馬，使用木造了一匹送他。童子十分高興，對段暉說:“我是泰山府君的兒子，奉命遊學，如今期滿，承您贈我馬匹，十分感謝。將來您位...
例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆託名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的“天師”稱號，皆託名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點。乃至以後的全真道道統淵源，仍稱太上老君傳於金母，金母傳白雲上真，白雲上...
少林功夫起源於古代嵩山少林寺，並因而得名。嵩山少林寺位於河南省登封縣嵩山少室五乳峰下。它創建於南北朝時期北魏太和十九年（公元四九五年），是孝文帝為安置印度僧人跋陀前來嵩山落跡傳教而建。跋陀禪師主持少林寺後，四方學者聞風皆至，徒眾數百。這樣，大量的民間武術者都充當了少林寺的雜役。在跋陀主持少林...
北魏末年，慧可北游，經常在成安縣城南的匡教寺講經說法，107歲時，被當時的縣官迫害致死。李世民登基後，欽命開國重臣尉遲恭監工，在今成安縣二祖村修寺建塔，安奉二祖舍利，欽賜諡號“大祖禪師”。宋朝時欽賜寺名“廣慈禪院”，後更名“元符寺”。元符寺及二祖塔為佛教重要文物遺蹟，有望成為世界性景觀和國內...
馮翊郡：秦朝時期置郡，漢武帝太初元年（前104年）設定同名行政區左馮翊，與右扶風和京兆伊合稱“京畿三輔”，其時轄地在今陝西省大荔縣一帶。三國時期曹魏改左馮翊置郡，治所在臨晉（今陝西大荔），其時轄地在今陝西省韓城縣以南、白水以東、渭水以北大荔縣一帶地區。北魏時期移治到高陸（今陝西高陵）。武威...
1965年在甘肅敦煌莫高窟125、126窟前岩石裂縫中發現一件北魏廣陽王元嘉獻於太和十一年（487）的刺繡佛像殘片。其中繡一坐佛，佛作雙腳盤坐的結跏式，坐於蓮台上。佛右側為一菩薩。佛與菩薩之間填以忍冬紋、三瓣花。下方正中是發願文，供養人分列在左右兩側。共四男一女，身著胡服，身旁各繡名款。邊飾忍冬龜背...
嵩山禪院於2013年6月1日正式落成，這座北魏建築風格的禪院，在釋德建禪師的住持下，進行了兩次大型修復，正式大型動工十八載，算上小型修建，前後歷時二十多載。三皇寨嵩山禪院的建築大部分都是人工打造成長條的石磚，再一磚一磚用人工搬運，用人手堆砌，每一磚都是由苦心、耐心、禪心築成。建築三皇寨禪院一磚一瓦...
從《宋書》的記載來看，這種“因事附見”的編纂方法極為普遍，如《劉道規傳》附帶敘述劉遵履歷，《廬陵王義真傳》附帶記載段宏履歷，《何承天傳》附帶敘述謝元履歷，《何尚之傳》附帶敘述孟覬履歷，《謝靈運傳》附帶敘述荀雍、羊璿之、何長瑜三人履歷等。這種方法對後來史家的歷史撰述產生了深遠影響，如蕭子顯撰寫《...
十八年後，“天山神芒”凌未風得晦明禪師真傳，名震江湖。他當年帶上山的女嬰易蘭珠，也學成天山劍法返回中原，立志殺多鐸以報父仇，並廣邀武林同道一起對抗清軍暴政。《七劍》的故事自此而展開。角色設定 少林 門派背景北魏孝文帝太和十九年，天竺僧人跋陀從西域千里跋涉前來中原，見嵩山狀如蓮花，就有意在“花”...
慧可，原名姬光，北魏虎牢（今河南省滎陽市汜水）人，年輕時皈依佛門，學佛習禪，四十歲時到少林寺拜菩提達摩為師學禪宗。開始時達摩不肯輕易收姬光為徒，姬光從不灰心，耐心等待。一天降大雪，姬光求師心切，在大雪中恭立不去，天亮雪盈其膝。達摩見姬光說：要我傳法於你，除非天降紅雪。姬光便取出利刃，自斷...
少林寺創建於北魏孝文帝太和十九年（公元四九五年）。當時，天竺僧人跋陀由西域跋涉兒來，得到虔信佛學的孝文帝的禮敬。 跋陀見嵩山很象一朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在 少室山建造少林寺供養跋陀。後來又過了三十餘年，南天竺僧人 菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗 的開山...
少林武術起源的年代可以追溯到北魏年間（公元386—534年），距今已有1500多年的歷史，是中國最早最優秀的一項體育活動，歷史悠久，影響深遠。講到了興起處梁以全親自演練少林拳中的關鍵招數及他徒弟表演的少林獨門武器少林拐令人們看得如痴如狂，只見他，手持三尺長的拐，或攔或點，或勾或掃，或敲或打，硬是把一根...
在北魏孝文帝時期，推行漢化改革政策，將氏族部落姓氏拔列氏，多改為漢姓梁氏，這在《魏書·官氏志》中有記載：“拔列氏後改為梁氏”，亦有取諧音漢字為姓氏者，稱巴氏、列氏。第三個淵源 源於女真族，出自宋、遼、金國時期的女真族女奚列氏部落，屬於以氏族名稱漢化為氏。金國時期的女真族部落，有女奚列氏，...
北魏 跋陀禪師主持少林寺後，四方學者聞風皆至，徒眾數百。這樣，大量的民間武術者都充當了少林寺的雜役。在跋陀主持少林寺時，就已經有一些會武術或其它技能的青少年子弟被剃度為少林寺小和尚了。象惠光和尚，十二歲時在洛陽城天街的井欄上反踢毽子，一口氣能連續反踢五百次，跋陀感到很驚奇，就把他剃度為小和尚...
南涅水石刻造像在沁縣城北30公里的南涅水村（即舊漢縣治）。1959年在一處古寺遺址中出土，總計1100餘塊，為稀有之物。據石刻題記，系北魏水平三年至北宋天聖九年（1031年）歷代積累的民間石雕藝術作品。造像多為平面正方形和錐形。詳細信息 長治市古代的雕刻藝術在全國雕刻藝術史上，占有不可替代的重要位置，而沁縣...
後因話不投機而離梁，渡江到北魏，上嵩山少林寺，終日面壁，九年後圓寂。大同元年（535），葬於熊耳山定林寺。達摩死後，始有其傳播武技之說。後來，又有了關於其創立心意拳的傳說。民國十七年（1928），凌善清在其所著《形意五行拳圖說·形意拳之源流》中云：“六朝時，天竺僧達摩始挾其所謂西域技擊者來傳之於...
北魏時期移治到今滎陽市。南北朝時期的北齊改為成皋郡。隋、唐兩朝均為鄭州滎陽郡。齊 郡：西漢時期先為臨淄郡，後改齊郡，治所在臨淄(營丘，今山東淄博臨淄)，其時轄地在今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。唐朝天寶元年(壬午，公元742年)，改為青州北海郡，屬河南道，縣為屬。唐至德二年(丁酉，公元...
一、韓福齡：韓福齡生於1934年，濰坊濰城人，得到著名濰縣城派風箏藝胡敬珠的真傳，是濰坊城派龍頭蜈蚣風箏的代表性傳承人。自濰坊國際風箏會舉辦以來，每屆都有他的作品獲獎，並曾多次在國內外的風箏比賽中獲得最高獎。1989年，被濰坊市政府授予“風箏明星”稱號；2009年，被評為國家級非物質文化遺產風箏的傳承人...
後根據村民建房挖窖時出土的石磨、灶台、盆碗、錢幣等物進一步證實，北魏時期上蘇莊村已經是蔚縣境內一個人丁興旺、生活富庶的村莊了。但是之前村址不在現在的莊堡之上，而在村西的西窪之處，村名也不叫上蘇莊，則叫“底村”。那時候的“底村”，在東南山巒草本茂密、鳥獸成群的原始森林的掩映下，仰承北口峪和...
