漢·劉熙《釋名·釋床帳》：“屏風，言可以展障風也”。即可以作為擋風、間隔、遮蔽之用。可見，屏風自誕生之日起，就是室內分割和室內裝飾的重要手段，具有富貴禎祥、鎮宅祛邪、平和性情、江山永固的文化內涵。而且，屏風自產生以來，就與中國傳統漆藝有著密不可分的淵緣。屏風是傳統漆藝中的一個重要產品。
基本介紹
- 中文名：屏風
- 又稱：屏門或屏障
- 擺放位置：門窗間，床後或床兩側
- 作用：擋風、遮蔽、隔間
- 種類：插屏，折屏，炕屏
簡介,屏風種類,從形制上劃分,從材質和工藝上劃分,從題材上劃分,歷史起源,發展歷程,漢代的刺繡屏風,魏晉至隋唐五代時期的刺繡屏風,宋、遼、金、元時期的刺繡屏風,明清兩代刺繡屏風,現代刺繡屏風,屏風作用,屏風，讓家居顯得更美,中式屏風雅致華麗,
簡介
“屏風”又稱為屏門或屏障，是指設在門窗間的屏風。古代的房屋大都是土木建構的院落形式，當然不像現代鋼筋水泥結構的房子堅固、密實。所以為了擋風，古人便開始製造屏風這種家具，並多並多將屏風置於床後或床兩側，以達到擋風的效果。漢劉熙《釋名．釋床帳》謂：“屏風，言可以屏障風也。”就是說屏風有擋風、遮蔽、隔間的功用。
屏風一般陳設於室內的顯著位置，起到作用等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。屏風的製作形式多種多樣，主要有立式屏風、摺疊式屏風等。後來出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。古時，王侯貴族的屏風製作非常講究，用了雲母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了象牙、玉石、琺瑯、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風製作大都崇尚實用樸素。大有陳設素屏者，而且，自魏晉以來，此風大盛。唐代詩人白居易曾作《素屏謠》曰：“當世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之松石，吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。”表明了其對素屏的崇尚之意。民間的素屏與帝胄之家的華屏相比，真是別具一格而韻味悠閒。
屏風種類
屏風的種類豐富多彩。
從形制上劃分
插屏。亦稱座屏。形如立鏡，下有座架，屏面插入底座。形制比較高檔複雜的還配有頂帽，底座配站牙，組合而成，氣勢宏偉，又便於拆裝。也有屏面和底座實為一體的，但大多是小型的。
小型的座屏可置於客廳面積較大的家庭中，充當影壁或照牆的角色，避免開門見廳，還可烘托出客廳的藝術氛圍；大型座屏常為三扇式，也有五扇式，一般正中一扇最大最高，兩側高度依次遞減，呈“山”字形，故稱“山字屏”。清中期以後，不少單扇座屏的屏心被改為鏡子，俗稱“穿衣鏡”。還有規格較小的座屏，放在書桌几案上的稱為“硯屏”，放存炕上的稱為“炕屏”，遮擋蠟燭的稱為“燈屏”。
折屏。又稱曲屏。由多扇連線組成，並可摺疊。造型上也有平板和落槽之別。一般為雙數組合，如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏，等等。每扇之間以掛鈎相接。擺放時可曲可直，比較靈活。
就是人們常見的以掛鈎相連的屏風，既可以分隔空間又可充當裝飾品；而較罕見的掛屏，高度已縮小到八九十厘米，每扇分別掛置在牆上，屬於純粹的裝飾性屏風。曲屏風是一種可摺疊的屏鳳，也叫“軟屏風”。它與硬屏風不同的是不用底座，且都由雙數組成。最少兩扇或四扇，最多可達數十扇。有以硬木做框的，也有木框包錦的，包錦木框木質都較輕，屏心也和帶座屏風不同，通常用帛地或紙地刺繡或彩畫各種山水、花卉、人物、鳥獸等。一般說來，帶座屏風較重，曲屏風較輕。在陳設上，帶座屏鳳多陳設在居室正中的主要位置，而且相對固定。曲屏風則不然，在宮廷中，這種屏鳳多設在各宮正殿明間，屏前設寶座、條案、香筒、宮扇等物。這樣借後面的屏風擋住人們的視線，更突出了屏鳳前的陳設，造成一種莊嚴、肅穆的氣氛。
曲屏風
曲屏風以上兩種屏風中的大型屏風適用於樓堂館所，中小型屏風適用於餐館茶室和家庭。
掛屏。即懸掛於牆壁之上的掛屏。大多為成對、成組條幅式，也有扇形、桃形、梅花形的。還有中堂兩側配一副對聯的。也有單幅的。
炕屏。即在炕上安置一幅小型屏風，作為裝飾之用，故稱炕屏。也有的床榻將圍子設計製作成屏風格式。
桌屏。亦稱硯屏，是擺放在桌案上的小型屏風，也是宋代以來比較普遍使用的裝飾擺件。宋·趙希鵠《洞天清祿集·硯屏辨》：“自東坡、山谷始作硯屏，即勒銘於硯，又刻於屏，以表而出之。”
從材質和工藝上劃分
漆藝屏風。無論古代還是現代，屏風以漆藝的居多。這是由於中國漆藝已有七千年的悠久歷史，工藝品種繁多，藝術表現手法豐富多彩，千文萬華。不同工藝各有千秋。玉石鑲嵌類層次清晰，玲瓏剔透；金漆彩繪類色彩艷麗，燦如錦繡；雕填戧金類線條流暢，富麗堂皇；刻灰潤彩類刀鋒犀利，氣韻渾厚。漆藝屏風一般以松木為胎骨，有木性穩定、不易開裂走形的優點。但也有些高檔屏風的屏面為髹漆雕畫的，而框線則為紫檀、花梨等高檔材質。
此外，有木雕屏風、石材屏風、絹素屏風、雲母屏風、玻璃屏風、琉璃屏風、竹藤屏風、金屬屏風、嵌琺瑯屏風、嵌磁片屏風等等。
從題材上劃分
除歷史典故、文學名著、宗教神話、民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥外還有書畫。即將字畫裝裱於屏面之上，或直接在屏面上書法繪畫。如漢《西京雜記》：“趙合德所居昭陽殿中設木畫屏風”。《唐書》：“房玄齡集古今家誡書於屏風”。唐代大詩人杜牧詩曰：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”又如清代乾隆皇帝作《穿楊說》一文，對“百步穿楊”成語提出質疑。命工匠製作十二扇折屏，親自將全文五百三十八字用墨筆書寫於屏風之上。
此外，還有一種博古屏風。從題材上講，“博古”與廣泛採用的人物、山水、花鳥等題材相比，以古香古色的器皿及精美配飾件為主題，多配以插花，別有一番書卷氣，高雅別致。從寓意上講，有“論古不外才識學，博物能通天地人”之意。
歷史起源
《物原》說：“禹作屏。”此說雖早，但無據可證。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”此說雖有根據，但還有比其更早的記載。《史記;孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。而屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“ ”。《周禮;冢宰;掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。皇邸，就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。屏風也可稱為“ ”或“ 座”，是專指御座後所設的屏風。《尚書;顧命》：“狄設黼 綴衣。”《禮記》：“天子設斧依於戶牖之間。”鄭玄注曰：“依，如今綈素屏風也，有繡斧紋所示威也。”《漢書;嚴助傳》：“負黼依。”《師古注》：“白與黑畫為斧紋謂之黼也，依讀曰 ， 之形如屏風而曲之，畫以黼紋，張於戶牖之間。”《三禮圖》卷八，司几筵曰：“幾大朝觀、大鄉射，凡封國命諸侯，王位設黼依（黼依與斧 同）。”其制，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，近刃處為白色，近鞏處為黑色。名為金斧，取金斧斷割之義。舊圖雲，縱廣八尺，畫斧無柄，設而不用之義。實際上，它不僅有禁止擋風的作用，也是一種很講究的陳設品。到戰國時期，屏風的製作已達到很高的藝術水平。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而製作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。
發展歷程
漢代的刺繡屏風
漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”
漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。此時，屏風常與床榻結合使用。如山東諸城漢畫像石的屏風，中間放置與之配套的床榻和茵褥。有兩面用和三面用的，也有多扇而兩面用的。兩面用是在床榻後面立一扇，再把一扇折成直角，擋住床榻的一頭。三面用是在床榻的後面立一扇，左右各有一扇圍住兩頭，也有多扇兩面，即後面由兩扇或三扇圍護，一扇折成直角，另一扇立在床榻一側。還有在屏風上安兵器架的。如山東安邱畫像石上的屏風，後面右側安兵器架，用以放置刀劍等兵器。還有一扇的，放在身後，長短與床榻相等。如甘肅和林格爾東漢墓壁畫屏風，屏身不高，屬小型屏風。
近年出土的實物中，以長沙馬王堆墓出土的漆屏風最為典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩繪雲龍紋圖案，綠身朱鱗，體態生動自然。背面朱色地上，滿繪淺綠色棱形幾何紋，中心繫一谷紋玉璧，圍板四周，圍以較寬的棱形彩邊。在下面的框線下安著兩個帶槽口的木托，起保證屏身直立的作用。洛陽澗西漢墓出土的陶屏風，也屬於這一類。
屏風，一般多用於室內，偶爾也在室外使用，但不多見。有一種較大的屏風，專為擋門起遮蔽作用，位置相對固定，名曰“樹”。也有把屏風稱為“塞門”或“蕭牆”的。《爾雅;釋宮》：“屏，謂之樹。”《禮記;雜記》下：“樹，屏也，立屏當所行之路，以蔽內外也。”“天子外屏，諸侯內屏。”鄭玄註：“屏謂之樹，今罘 也。”可知當時的屏風還有罘之名。
罘之名，由來已久，到王莽時才漸漸不聞。當時人們多把罘 解釋為“復思”。王莽篡政後，改國號“新”，下令拆去漢陵罘，其意在於使人們不復思漢也。
室內所用屏風，大多用木製成，而室外的屏風，用木製的就不多了。為了經得住風雨侵蝕，常用土石砌成。作用與我們今天所見的影壁和照牆相同。晉崔豹《古今注》載：“罘 ，屏之遺像也，熟門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳熟所應對之事也。”意思是讓人們行至屏外時，稍事停留，復有所思。這裡有屏風遮蔽，一旦繞過屏風，便須見禮應對，無暇思索。因此，當門設屏，第一可以擋風避光，第二增加了室內的陳設，第三為來客劃出一個特殊地段，給人們一個思考準備的場所。
漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。《後漢書;宋弘傳》曰；“弘當燕見，坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：‘未見好德如好色者，帝即為撤之。’”這種屏一般多扇組成，每扇之間用鈕連線，可以摺疊，比較輕便，用則設，不用則收起來。人稱曲屏。四扇稱四曲，六扇稱六曲。還有多扇拼合的通景屏風。
屏風還有鏤雕透孔的，河南信陽楚墓出土過一件木製鏤雕彩漆座屏。這類屏風多用木製，中間鏤雕出立體感很強的圖案，是一種純裝飾性的屏風。漢代，這種屏風還很盛行。《三輔決錄》載：“何敞為汝南太守，章帝南巡過郡，有雕鏤屏風，為帝設之。”
還有一種較小的屏風，名曰“隔坐”，多為獨扇素麵。《後漢書》就有對這種屏風的描述：“鄭弘為太尉時，舉弟五倫為司空。班次在下，每正朔朝見，弘曲躬自卑，上問知其故，遂聽置雲母屏風分隔其間。”《三國志;吳書》載：“景帝時，紀亮為尚書令，子騭為中書令，每朝會，詔以屏風隔其座。”這兩段記載，可以幫助我們進一步了解當時屏風的使用情況。
魏晉至隋唐五代時期的刺繡屏風
魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這類屏風通常為三扇，屏框間用鈕連線，人坐席上，將屏風打開，左、右和後面各立一扇。在東晉顧愷之《列女傳圖》中還可以看到當時使用屏風的情景。圖中屏為三扇，描繪通景山水。這種三扇屏風，無須另安底座，只須打開一扇，便可直立。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。南北朝時，這類屏風開始向高大方面發展，數量也在不斷增加。《南史;王遠如傳》：“屏風屈曲從俗，梁蕭子云上飛白書屏風十二牒。”摺疊屏風的特點主要在於輕巧靈便，獨扇屏風卻不然，它形體寬大且重，還必須有較重的豎向木座支撐，否則不能直立。由於穩重，它在室內陳設中的位置相對比較固定。
隋唐五代時期盛行書畫屏風，史書及當時的給畫中屢有記載。《新唐書;魏徵傳》中有：“帝以旗上疏列為屏障。”《新唐書;李絳傳》記：“李絳元和二年為學士，憲宗命與崔群、錢徽、韋弘景、白居易等，搜次君臣成敗五十種，為連屏。”“舊紀元和四年，御製君臣事紀十四篇，書於六扇屏風。”還有的屏風雙面有圖，可以隨意陳設。單面就不然，只能靠牆陳設。這種連屏還不受數量限制，可以根據需要隨意增加。寧陶轂在《清異錄》中說，五代十國時期，後蜀孟知祥做畫屏七十畫，用活動鈕連線起來，隨意施展，晚年常用為寢所，喻為屏宮。
宋、遼、金、元時期的刺繡屏風
宋代屏風的方案資料甚少，然而形象資料卻很多。如宋代繪畫《梧蔭清暇圖》中的屏風，四邊較寬，框線內鑲里框，以矮佬和橫棖隔成數格，格內鑲板，浮雕絛線，屏心描繪山水風景。屏下鑲裙板，鏤雕曲邊豎欞，下有墩子木。李公麟《高會學琴圖》中的屏風和范仲淹像中的屏風屬同一類型。寬框線，全身素麵，不作任何裝飾，裙板鏤出壺門洞，兩側有站牙抵夾，底座與屏框一木連做。從畫面看，都是室外使用的場面。推測這類屏風為紙絹裱糊，重量不會太大。
屏風的使用情況在宋代墓葬中也有所表現。河南禹縣(今河南禹州市)宋墓壁畫《對坐圖》描繪墓主人夫婦倆生前對坐飲茶的情景。兩人分坐在靠背椅上，身後有屏風遮蔽，這樣的陳設形式，主要是為顯示主人的地位和身份。屏風形體不大，獨扇，從畫面人物的比例看，高度與站立的人大體相同。估計也是隨用隨設的輕便之物。
較大的屏風形象應以宋人《白描大士圖》為代表，屏心為獨扇，從畫面人物比例看，形體龐大。木框之內給菱形寬邊，屏心滿飾六方龜背錦，比屏前所設的炕榻還長出許多。宋劉松年《羅漢圖》中的屏風，為三扇，中扇稍大，邊扇稍窄，並向前折成一定角度，呈為“八”字形，可以自行直立。這類實物資料，有山西大同晉祠彩塑中的聖母像。聖母端坐鳳紋寶座上，身後立海水紋三屏風。屏風正扇寬大，兩邊扇稍窄並微向前收，呈“八”字形，這種陳設形式，源於商周時期的“斧依”。直到明清時期，皇宮中還保留著這種形式。
考古發掘中也不乏其例，河南方城縣出土的宋代石屏風就很典型。屏框四周起細線，下部有橫檔，起額外加固作用。素麵，下有插榫。從形制看，與河南禹縣宋墓壁畫墓主人身後的屏風當屬於一類。橫檔之下，兩面刻花，一面刻小朵花卉及石榴紋，另一面刻纏枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏風二件，楊木質，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏寬38.3厘米。由雲紋底座和長方形屏框組成。框內裝方格架，兩面裱糊綾絹，然後書寫作畫，現僅存殘片。屏框下裝屏座兩個，座中開口，屏風插入口內，即可直立。河南方城鹽店莊村宋墓出土石座四件，兩側花紋上卷，中間有長方形缺口。高9.5厘米，發掘報告未說明用途，金代木影屏和山西大同白馬河元代王青墓出土的陶影屏底座相比較，可以斷定是專為架設屏見的底座。山東高唐金代虞寅墓壁畫所繪的屏風，還裝飾著精美的牡丹紋。
元代屏風除王青墓出土之外，還有大同市馮道真墓出土的木影屏，底座已朽，從殘存的痕跡看，為雲頭座，屏身上部刻小方格窗，四周鑲四塊條板，屏身下部用兩根棖檔間為三格，塗深棕色顏料，外罩桐油。
宋代屏風在造型、裝飾上，尤其是屏框內分割小格的作法，到明代還在普遍使用。
明清兩代刺繡屏風
屏風在宋代以前基本以實用為主，裝飾次之。到了明代，屏風不僅為實用家具，更是室內不可缺少的裝飾品。明代屏風可分為座屏風和曲屏風兩種。座屏風又分多扇組合和獨扇插屏。多扇座屏風由多扇組合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用單數。每扇用活榫連線，可以隨時拆卸。屏風下有長榫銷，插在座面的孔中。底座多為“八”字形，正中一扇較高，並且稍寬一些，兩邊扇稍向里收，這樣屏風就立。
現代刺繡屏風
屏風發展至盡，發生了各式各樣的變化，現在它主要以三種屏風的形式展現出來。一種是明清代發展最佳化過來的座屏，現在稱為落地屏風。它主要有莊嚴、氣派的特點。寧外一種是明清時代發展過來的多扇屏風，現在稱為摺疊式屏風。它的古典特色更為突出。第三種是2006年才設計出的屏風，叫琉璃紗屏風,又叫黑紗繡屏風。它由黑紗繡製成，配以金屬外框。適合各種酒吧，娛樂場所裝飾用。具有非常強的藝術效果。現代屏風深入到人們的生活各個方面，為家庭裝飾增添了一條靚麗風景圖。
屏風作用
屏風，讓家居顯得更美
常常聽到一些朋友抱怨，想在家中的客廳和飯廳之間擺放一個屏風，跑遍市內家具商場，卻發現合心意的屏風太少。要么款式少，且大多數是中式的設計；要么偶爾找到一個設計新穎的屏風，價格也不便宜。
事實上，小小的屏風確實比較難尋“芳蹤”，即使是大型的家具商場也少有開闢專門的櫃檯銷售屏風，只有少數布置精美的家具賣場能夠找到幾款，所以消費者要買到合心意的屏風，確實要多花時間和精力。但是對不少人而言，就算為了屏風“踏破鐵鞋”又何妨。因為在家中擺放一個美麗的屏風，就好像端莊的女子蒙上面紗，能夠添上幾分幽雅、嬌媚。
中式屏風雅致華麗
中式屏風是市面上最常見的，其價格根據其所選用的木料、雕刻的手藝、大小等而相差懸殊。便宜的只需要數百元，而質量上乘的則價格不菲。中式屏風給人華麗、雅致的感覺，屏風上刻畫各種各樣的圖案，在工匠的巧手下，花鳥蟲魚、人物等等栩栩如生。若喜歡中式家具的典雅、美觀，那么中式屏風無疑是很好的搭配。當然，即使家居風格不是以中式設計為主，也可以選擇中式屏風。在不同設計元素的調和下，也許能夠帶來意想不到的效果。
與中式屏風設計風格比較接近的還有日式屏風，同樣以設計典雅、大方見長。傳統的日式屏風的圖案也是取材於歷史故事、人物、植物等，大多是工筆畫。色彩方面也多用金色、灰色、白色等柔和色調，只是市面上正宗的日式屏風較難找到。
最近幾年家居圈颳起了懷舊風,中國的屏風幾乎受到了全世界時尚家居界的關注和喜愛，它呈現出來的文化底蘊和營造出來的悠然、清靜的氛圍，恰好是居家生活中能夠讓人備感愜意和舒適的狀態。在這樣的背景下，一個屏風自然也不能忽視。
