《利論》是2022年商務圖書館出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:利論
- 作者:[古印度]憍底利耶
- 譯者:朱成明
- 出版時間:2022年
- 出版社:商務圖書館
- ISBN:9787100210898
- 定價:118.00 元
《利論》是2022年商務圖書館出版的圖書。
《利論》是古印度學者僑底利耶(又名遮那迦耶、毗濕奴笈多)編撰的政治著作,成書年代尚無定論,一般認為核心內容形成於孔雀王朝時期(約公元前4世紀至公元前3世紀),後經增補形成今本。作為現存最古老的印度政治典籍,該書1905年...
《利論》是2020年商務印書館出版的圖書。內容簡介 法、利、欲、解脫為古代印度所謂“四要”,即作為價值觀念的重要基礎,印度教為“再生者”所設的四種人生目標。梵本《利論》是目前僅存的討論“利”這一要素的論著。該書在古代印度影響巨大,直至中古時期,仍未許多作家所提及。然而完整的梵本久已失佚,直到1905...
《利論》是2022年商務圖書館出版的圖書。內容簡介 本書共分為十五篇,涉及了教戒、督官職守、律法、去刺、秘行、曼荼羅作為基礎、六策、災厄.、征前預備、兵法、對團眾之舉措、弱王、奪城諸法、秘術、論書組織。該書除全面系統闡述了古代印度的國家政治和統治方策以外,還廣泛論及經濟、民法、刑法、外交、...
該理論以"利"為核心價值標準,主張通過互利行為實現社會整體利益的最大化。其核心觀點認為,判斷行為是否符合道義的標準在於是否利於他人——"利於人即為義,不利於人則為不義",這與儒家以倫理規範利益的取向形成鮮明對比。在實踐層面,交利論強調個人利益與集體利益的統一,主張通過自利行為達到互利效果。這一思想在...
自利論是戰國末韓非認為自為自利是人的本性,以自為自利來解釋人類一切社會活動的思想。春秋後期到戰國初期,除楊朱貴己論外,各家尚未公開宣揚自利。戰國中期以後,自利成為法家談論經濟問題的共同出發點。商鞅將好名好利視作人類的本性,認為“民之所欲萬”(《商君書·說民》),所有的人都“生則計利,死則...
《盡物利論(1919年1月)》是任鴻雋所著作品,出自於《任鴻雋卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 昔者李悝為魏文侯作“盡地力”之教,謂地方百里,治田勤惰之增損,歲為粟凡百八十萬石。晁錯言貴粟,亦以地有餘利,民有餘力,為凍餒之本。凡吾先哲所心縈目注以為裕國富民之計者,大率及於盡地之利而...
實利論(梵名Arthas/astra)是古代印度有關處世、利財等學問的論典,其名稱最早可見於梨俱吠陀,後逐漸發展形成體系化的論著。該論典以考提拉實利論(梵Kaut!iliya Arthas/astra)為代表,該書由孔雀王朝旃陀羅笈多王的宰相考提拉以梵語散文體撰寫,共十五篇、一百五十章,內容涵蓋政治、軍事、外交、稅收、司法...
為此,他一方面主張用嚴刑峻法限制人們的名利慾望,一方面主張用“利出一孔”的辦法來統一人們的行動。他認為只要以刑罰令貧者富,富者貧,以“名出於戰”,“利出於地” (同上書,《算地》) 的農戰政策統一人們的行動和目標,就能使國家富強無敵。反之,若聽任人們追逐名利,其國必不能守。荀子的“欲望論”及...
功利論直覺主義是指把善、惡當作主要範疇進行邏輯分析的一種直覺主義倫理學說。英國哲學家摩爾所創立。他認為倫理學的首要任務是分析和確定“善的”、“正當”、“義務”等倫理詞的意義和性質,而要做到這一點,必須使用邏輯分析的方法。通過分析,可以得出善是簡單的,不可分析和定義的。既不能靠理性,也不能靠...
亞當·斯密認為,每一個國家都有其適宜於生產的某些特定的產品的絕對有利的生產條件,去進行專業化生產,然後彼此進行交換,則對所有交換國家都有利,這就是“絕對利益論”。絕對利益理論是早期的分工貿易理論的理論內容之一。利益定義 絕對利益是由亞當·斯密提出,是指在某種商品的生產上,一個國家在勞動生產率上...
先哲荀子在《荀子·利論》中闡釋了道德秩序和社會秩序的起源論:“禮起於何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求;求而無度量分界,則不能不爭。爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義分之,以養人之欲,給人以求。使欲不必窮乎物,物必不屈於欲,兩者相持長,是禮之所起也。”跳出“爭則...
隨著資本主義制度發展,這些倫理學說經歷了從反封建到體系化的演變。幸福論倫理學反對宗教神學道德觀,試圖結合個人幸福與社會公益,但未脫離以個人利益為根本的立場。功利論聚焦制度改造,理性論構建辯證體系,情感論通過利他情感調和矛盾。思想演變 17世紀初至19世紀末西歐資本主義制度建立、鞏固並向壟斷資本主義過渡的...
《管子·輕重》從人性好利論出發,分析了利益集中體現的場所一一市場對治國的作用,並得出商貫與君主專制對立的結論,從而提出了一系列打擊商賈的措施,包括:壟斷貨幣、鹽鐵專營、官營商業、排斥商賈對農民的盤剝乃至用政治強權直接剝奪他們的財富等等;其押商賈思想集中體現了君主專制主義的實質,並最終破壞了市場。《...
功利主義(utilitarianism),即效益主義,是道德哲學(倫理學)中的一個理論。提倡追求“最大幸福”(Maximum Happiness)。主要哲學家有約翰·斯圖亞特·密爾(John Stuart Mill)、傑瑞米·邊沁(Jeremy Bentham)等。功利主義亦稱“功利論”、“功用主義”,通常指以實際功效或利益作為道德標準的倫理學說。在中國,...
忽略物質與精神之間的關係,有可能走上超道德主義的唯靈論道路,墮入絕對的非富論、非利論即非發展論的窠臼。由非利論引出樂貧論。孔子說:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”。朱熹則說,顏子之貧如此,而處之泰然,不以害其樂,故夫子再言“賢哉回也”以...
