基本介紹
相關出處,顯現徵兆,懺悔感化,
相關出處
大般涅盤經卷第五如來性品第四之二
北涼天竺三藏曇無讖譯
北涼天竺三藏曇無讖譯
爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說諸佛世尊有秘密藏。是義不然。何以故。諸佛世尊唯有密語無有密藏。譬如幻主機關木人。人雖睹見屈伸俯仰。莫知其內而使之然。佛法不爾鹹令眾生悉得知見。云何當言諸佛世尊有秘密藏。佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。如汝所言。如來實無秘密之藏。何以故。如秋滿月處空顯露。清淨無翳人皆睹見。如來之言亦復如是。開發顯露清淨無翳。愚人不解謂之秘藏。智者了達則不名藏。
善男子。譬如有人多積金銀至無量億。其心慳吝不肯惠施拯濟貧窮。如是積聚乃名秘藏。如來不爾於無邊劫積聚無量妙法珍寶。心無慳吝常以惠施一切眾生。云何當言如來秘藏。善男子譬如有人身根不具。或無一目一手一足。以羞恥故不令人見。人不見故名為秘藏。如來不爾所有正法具足無缺令人睹見。云何當言如來秘藏。善男子。譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。如來不爾不負一切眾生世法。
爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。唯願哀愍重垂廣說大涅盤行解脫之義。佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。真解脫者名曰遠離一切系縛。若真解脫離諸系縛。則無有生亦無和合。譬如父母和合生子。真解脫者則不如是。是故解脫名曰不生。
迦葉。譬如醍醐其性清淨。如來亦爾。非因父母和合而生其性清淨。示現有父母者。為欲化度諸眾生故。真解脫者即是如來。如來解脫無二無別。譬如春月下諸種子。得暖氣已尋便出生。真解脫者則不如是。
（中略）
（中略）
又解脫者名無動法。猶如怨親真解脫中無如是事。又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脫亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無親喻真解脫。真解脫者即是如來。如來者即是法也。又無動者譬如素衣易受染色解脫不爾。又無動者如婆師花欲令有臭及青色者無有是處。解脫亦爾欲令有臭及諸色者亦無是處。是故解脫即是如來。
“債主”
當時迦葉菩薩問世尊：世尊，就如同佛所說諸佛世尊有秘密藏。其實不是這么回事。為什麼呢，因為諸佛世尊只有密語沒有密藏。
就像木偶，人們雖然看見它屈伸俯仰，卻不知其內藏有機關。佛法不是這樣的，佛法令眾生悉得知見。所以，為什麼說諸佛世尊有秘密藏啊，沒有的。
就像木偶，人們雖然看見它屈伸俯仰，卻不知其內藏有機關。佛法不是這樣的，佛法令眾生悉得知見。所以，為什麼說諸佛世尊有秘密藏啊，沒有的。
佛贊迦葉菩薩：善哉善哉。善男子。你說的對啊，如來實無秘密之藏。
隨後釋迦牟尼佛就說了一些比喻，來說明沒有如來密藏。
其中一個比喻原文是這樣的：
譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。如來不爾不負一切眾生世法。雖負眾生出世之法而亦不藏。何以故。恆於眾生生一子想。而為演說無上法故。
隨後釋迦牟尼佛就說了一些比喻，來說明沒有如來密藏。
其中一個比喻原文是這樣的：
譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。如來不爾不負一切眾生世法。雖負眾生出世之法而亦不藏。何以故。恆於眾生生一子想。而為演說無上法故。
“怨親”
大般涅盤經卷第五
如來性品第四之二 一開始的時候，迦葉菩薩請示佛陀的。
接著上段經文，希望佛陀慈悲開示解脫之門，這裡面有一段是這樣的。
接著上段經文，希望佛陀慈悲開示解脫之門，這裡面有一段是這樣的。
原文：“又解脫者名無動法。猶如怨親真解脫中無如是事。又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脫亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無親喻真解脫。真解脫者即是如來。
經文中可以看出，“債主”就是債主，和現在的詞義相同。泛指，施予眾生或拖欠眾生，所形成的關係名詞。分為兩種關係，討債和還債的關係。
“怨親”則包含了怨家和親友兩個方面。綜述佛說，怨親債主是指宿世以來與我們結下恩、怨、親、情等因緣以及形成了這四種關係的眾生。
從修行階段，俗諦來講，有冤親債主，從聖義諦，了義來講，佛陀於後面開示，如來實無怨、親之分，它用於現實中解釋不了的現象，為因果不明之處，冤親債主必為未投胎者。
《大般涅盤經卷第五》
譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。如來不爾不負一切眾生世法。雖負眾生出世之法而亦不藏。何以故。恆於眾生生一子想。而為演說無上法故。
“又解脫者名無動法。猶如怨親真解脫中無如是事。又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脫亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無親喻真解脫。真解脫者即是如來。”
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》：冤家盜賊，不討自敗，怨念咒詛，不厭歸本。
《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》：“水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。”
《佛說菩薩內戒經》：“菩薩三昧等心。護一切十方諸天人民。父母兄弟妻子。怨家債主泥犁薜荔畜生。”
《楞嚴經》：宿債。（譯義：不善業、業障譯為宿債）
《地藏經》：閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。
顯現徵兆
1、惡夢驚心
冤親債主是負態空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動，它們逼近受報者身心磁場的信息容易在夢中接受到，因此受報者常作各種惡夢。
2、善緣自斷
冤親債主在開始討報之前，為了方便討報，在討報中不受外界的干擾，常常會關注受報者周圍的各種善緣，想方設法切斷受報者一切可能的外援力量和關係。
3、封閉福報
人是一手提罪一手攜福來到人間。消罪增福是人生應當恪守的生存原則。人們不惜福，消福無度，增業無忌。可能在福報未盡之前，惡報就提前釋放。在這種情況下，債主們有權封閉受報者還未花光的福報，阻斷福報的展開套用。在這種封閉福報措施展開以後，本來修行求佛很靈驗，有求必應，一修就靈。可此時卻再也不應，苦修也不靈。業障像巨山一樣擋在前行路上，難以逾越。
4、預測失靈
受報者在業報釋放前，不論受測或替別人預測，只要誠信，一般都很準。但在預警期內，由於陰動為先，冤親債主在陰的隱態場中進行干擾和阻斷。不論求卦問簽還是替人預測，錯誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者，也會不靈。
5、顛倒心性
冤親債主在預警期內，常常運用潛移默化的影響力，作用於受報者的魂魄和心智兩大先天與後天系統。使受報者心性出現紊亂，個性反常性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負面判斷上升，正念銳減。甚至舉止言行怪異不群。
6、稟性張揚
冤親債主在預警期內，將受報者頑劣的部分加以助長擴張，平時並不顯眼的不良習性加以增強和放大。使受報者內外環境弱化，以利於它們下一步加以收拾。
7、亞健康現象
冤親債主在正式開始索報前的預警期中，常常先奪其生氣。受報者會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢，等各種亞健康的體質狀態。
8、旁敲側擊
冤親債主在預警期內，常常採用旁敲側擊來提示和警告受報者。通過親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等現象進行示警。
9、薄懲示警
冤親債主可能先採用薄懲示警的方式，提醒、警告和宣示：馬上要正式索取重大債務了！經常使受報者本人或親人，發生一些或大或小的意外，例如輕微的車禍，無故摔跌，劃破皮肉，血光小災，物件損毀等意外事件。
10、造逆奪志
冤親債主運用隱態能量，為受報者製造逆境，打擊受報者的信心和志氣，使其意志頹靡。受報者可能在短期內接二連三遇到倒霉事件，或諸事不順，受外界莫名的欺壓，受人冤枉，令人委屈，使內心受到打擊，意志崩潰，或忍無可忍，難以自制，產生錯誤判斷和決策以及行動，繼而達到報應顯現。
11、負境昭示
受報者在預警期內身場與體內的陽氣減弱，陰氣上升，使心身容易接近太極弦線，直接感受到負態空間的客觀存在及捕捉到負態空間中的一些場境。
12、重罪兆微
重罪兆微，所反應的並不是報應輕微、弱小和可以輕鬆化解。相反表現出的是罪在難赦，冤親債主不依不饒。
懺悔感化
1.吃素戒殺並回向冤親債主 吃素是斷殺戒殺的開始，從此不再製造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。
2.誦經消業並回向冤親債主
每天念誦《地藏經》或《金剛經》等大乘經典，回向給讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親，在佛力的加持下，使之得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。
3.懺悔解怨並回向冤親債主
依《禮佛大懺悔文》懺悔，在佛前頂禮108 次，真誠祈請 88 尊佛慈悲加持，至誠懺悔過去所造罪業、發願斷惡行善，從心中消除罪障。
4.放生還債並回向冤親債主
5.行善勸善楊善並回向冤親債主
每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。
