基本介紹
- 中文名：佛說菩薩內戒經
- 內容：皈依、懺罪
- 譯：劉宋
- 來源：印度
內容簡介,皈依、懺罪,六波羅蜜,菩薩三願,十事法則,第一時,第二時,不退轉四門,何謂佛二十因緣,何為法二十因緣,何謂身二十因緣,何謂摩訶般若般羅蜜二十因緣,第三時,第四時,第五時,第六時,第七時,第八時,第九時,第十時,第十一時,第十二時,回向文,
內容簡介
皈依、懺罪
佛言：「當先三自歸三尊，當言：『吾某甲，自歸佛、自歸法、自歸比丘僧、自歸菩薩、自歸摩訶薩、自歸文殊師利菩薩、自歸摩訶般若波羅蜜；某身作惡、口言惡、意念惡，不知故作，後不復作；菩薩十萬劫常行四等心，某從十萬劫以來，身作惡、口言惡、意念惡，不知故作，後不復作；某先世時不行菩薩道，今適行菩薩道，以棄惡故，從今以往，晝夜作善，不敢復犯諸惡。』
六波羅蜜
初發意菩薩當行六波羅蜜，何謂六？
第一檀那波羅蜜：布施意行；
第四惟逮波羅蜜：精進意行；
第五禪定波羅蜜：一心意行；
第六般若波羅蜜：智慧意行。
若見人分檀布施，正心代其歡喜；若見人持戒，正心代其歡喜；若見人忍辱，正心代其歡喜；若見人精進，正心代其歡喜；若見人坐禪，正心代其歡喜；若見人智慧說經，正心代其歡喜。
菩薩三願
菩薩當知，鬚髮三願，乃為菩薩，何謂三願？
一願我當作佛，我當作佛時，令國中無有三惡道者，皆有金、銀、水精、琉璃、七寶，人民壽命無極，皆自然飯食、衣被，五樂倡伎宮殿樓舍。
二願我往生阿彌陀佛前。
三願我世世與佛相值，佛當授我記莂。
是為三願，合會為十五戒，具菩薩所當奉行。和闍名明師，阿只利名文殊師利，前已過去菩薩，皆從波藍質兜波發意，菩薩道自致得作佛，無有菩薩亦無有佛，是故當行菩薩道乃當作佛。
十事法則
菩薩入塔寺有五事：入塔寺不得著屐，入塔寺不得持傘蓋，入塔寺當禮佛塔三匝，入塔寺若見不淨污穢當掃棄，入塔寺見諸沙門皆當作禮。
菩薩行道路有二事：若天熱、若雨時，見有樹木屋舍，當讓人先坐；若見井水泉水，若見人持水當讓人飲，若見大溪水極自飲。是為二事。
菩薩得人飲食時有三事：視上下皆令等，若不等得當分令等；飯已得水飲，當讓上座先飲；若飯已不得先起去，當與眾人俱起。是為十法則。
第一時
四十七戒
南無佛，今受屍羅四十七戒，何謂四十七？
一者菩薩不得殺生，身口意不得念殺生，念殺生者不得為菩薩也；
二者菩薩不得盜他人財物；
三者菩薩不得淫他人婦女；
四者菩薩不欺怠人；
五者菩薩不得飲酒；
六者菩薩不得兩舌；
七者菩薩不得惡口；
八者菩薩不得妄言；
九者菩薩不得綺語；
十者菩薩不得嫉妒；
十一者菩薩不得瞋恚；
十二者菩薩不得痴疑；
十三者菩薩不得信邪魔歪道；
十四者菩薩不得持惡行教人；
十五者菩薩當廣方便益布施；
十六者菩薩不得慳貪；
十七者菩薩不得貪利他人財物；
十八者菩薩不得邪心賊害人；
十九者菩薩不得讒擊人；
二十者菩薩不得撾捶人；
二十一者菩薩不得掠取良民作奴婢；
二十二者菩薩不得販賣奴婢；
二十三者菩薩不得賣妻子與人；
二十四者菩薩不得男子更相戲；
二十五者菩薩不得至博戲女舍；
二十六者菩薩不得至黃門家；
二十七者菩薩不得相欺詐；
二十八者菩薩不得持重秤侵人；
二十九者菩薩不得持輕秤欺人；
三十者菩薩不得持大斗侵人；
三十一者菩薩不得持小斗欺人；
三十二者菩薩不得持長尺侵人；
三十三者菩薩不得持短尺欺人；
三十四者菩薩不得斷棄牛馬五陰；
三十五者菩薩不得賣牛馬；
三十六者菩薩不得賣象駝；
三十七者菩薩不得賣驢騾；
三十八者菩薩不得賣豬羊；
三十九者菩薩不得賣雞犬畜生；
四十者菩薩不得賣經法；
四十一者菩薩不得至邪魔道家；
四十二者菩薩不得至擔死人種家；
四十三者菩薩不得入死喪家；
四十四者菩薩不得入酒舍；
四十五者菩薩不得入羹飯舍；
四十六者菩薩得人飯時心念言：『我何時當布施與人，令飽滿如我今日。』、
四十七者菩薩相見心當歡喜，如見父母兄弟，見他人亦爾無有異，若見人作菩薩道行，當等心視之，不得言某人善某人惡。是為四十七戒具菩薩。
身口意不得犯十惡，不得教他人犯，亦不得勸勉人犯之。晝夜思惟，我持是戒堅住不動，會當得三術：一者得阿惟越致；二者得阿惟顏；三者當得作佛。
第二時
不退轉四門
南無佛，今受不退轉法四門，何謂四？
佛二十因緣、法二十因緣、身二十因緣、摩訶般若般羅蜜二十因緣。
何謂佛二十因緣
是為佛、如來、應供、三藐三佛陀，術闍 ，發心所念，天眼洞視，預知他人心中所念，遮蘭那身口心所行，三般耨圓滿 ，術闍遮蘭那三般耨是明行足，乃成須迦頭，須迦頭是泥洹，由迦庇多，世間之父，阿耨多羅，天上天下無有在上者，浮溜沙，勇猛男子，曇摩沙羅祁，曇摩者法，沙羅祁者調馭，世多提和摩耨沙那，教天上天下人，佛陀，波迦和世尊。正蹈地足下平，行時直舉足，手足指間網相連，紫磨金色，兩手兩肩項上有浮肉，頰車如獅子，四十齒正白平，出舌入耳入目入鼻自覆面，肉髻，是為佛二十種因緣。
何為法二十因緣
阿術闍（無明），本痴；僧迦羅（行），所為；惟然那（識），知眾事；那摩留波，那摩，名，留波（色），明所見；沙羅耶多那（六入），福罪法來；至波利（觸），眼耳鼻口身意痛癢；和檀那（受），若病未差時，和毒痛，若病已差，快痛三根；怛那和（愛），男子女人所愛樂，願欲作天作人，願令我身富貴無有極；漚波他那（取），師使弟子，授教作；波和（有），其事成；耶祁（生），天下人生；闍羅摩羅那，闍羅，老，摩羅那，死。是為十二因緣生死。
四意，何謂四？身意念、痛癢意念、心意念、法意念，是為四意念。
四神足，欲、精進、意、慧是為四神足。
是為法二十種因緣。
何謂身二十因緣
三事身所作，何謂三？
殺、盜、淫 。身自不殺，不得教人殺；身自不盜，不得教人盜；身自不淫，不得教人淫 。
四事口所作，何謂四？
三事意所作，何謂三？
身、口、意不得犯是十事，不得教人犯。是為身、口、意法二十種因緣。
何謂摩訶般若般羅蜜二十因緣
先世所念，欲令一切天下人皆作佛，欲令一切天下人皆洞視，欲令一切天下人皆徹聽。波羅質然，知人意，欲令一切天下人皆知人意；阿耨沙耶，阿耨沙耶然那，知一切天下人意所念，欲令一切天下人皆知一切人意所念；因利耶波利浮利耶然那，眼耳鼻舌身意，因利，佛所知欲令一切天下人皆知，佛現威神，然那，欲令一切天下人皆知；摩訶迦留祁那，佛慈心念一切天下人，欲令一切天下人薩和浮然那，皆知一切天下人事，欲令一切天下人皆知一切人事；阿那恕羅然那，佛智慧一切天下鬼神、天神、龍神皆不能禁制，欲令一切天下人皆知是智慧，是為摩訶般若波羅蜜二十種因緣。
第三時
精進法二十因緣
南無佛，今受惟逮法二十因緣，行之自知宿命。何謂二十？
有五因緣多福，何謂五？
布施福多、持戒福多、念佛福多、所作善無量福多、治正塔寺無量福多。
是五多福。
有五因緣護身，何謂五護？
身護、口護、意護、屍護、戒護，是為五因緣護身。
菩薩有五意，何謂五？
持戒意、好心善意、布施意、念善道意、慧意，是為五意。
合會為二十種因緣，行之自知宿命，乃致阿耨多羅三藐三菩提。何謂阿耨多羅，天上天下無有在其上者。
第四時
四禪法
南無佛，今受四禪法，何謂禪法？
菩薩坐禪一心念佛，佛空無所有，意便不復念貪等五所欲，已無貪五所欲，便得一禪；菩薩坐禪一心念法，法亦空無所有，意便無瞋恚痛癢，已無瞋恚痛癢，如是便得二禪；菩薩坐禪一心念摩訶般若波羅蜜，亦空無所有，意便無愚痴，如是便得三禪；菩薩已得三禪，諸惡已盡無所復念，意清淨不動不搖，便得四禪；一心不復轉自然得五旬，是為菩薩行禪法。
第五時
三昧法
南無佛，今受般若三昧法，何謂三昧法？
菩薩三昧慈哀一切十方諸天人民，父母兄弟妻子，怨家債主，地獄、惡鬼、畜生，諸在厄難勤苦人及非人，薩和薩，皆欲令解脫勤苦，得出生人道，奉行六波羅蜜、阿耨多羅三藐三菩提心，是為菩薩三昧法；菩薩三昧等心，護一切十方諸天人民，父母兄弟妻子，怨家債主，地獄、惡鬼、畜生中人及非人，薩和薩，皆欲令解脫勤苦富樂安隱，發阿耨多羅三藐三菩提心，是為菩薩三昧法；菩薩三昧等意，慈心哀愍念一切十方諸天人民，父母兄弟妻子，怨家債主，地獄、惡鬼、畜生中人及非人，薩和薩，視之護之如母親護赤子，一切平等無有異意，已平等是為三昧法；從是自然得五旬菩薩，坐起晝夜思惟，常當平心等意，爾乃為菩薩三昧法。
第六時
南無佛，南無菩薩，南無摩訶薩，今受三昧法如菩薩摩訶薩，今我持心所作當如虛空，今持虛空作平，是故行菩薩道，持心視天下萬民如一，當如視父母兄弟妻子無異，當等心視之。今我歡喜為十方天下人民作善，是為文殊師利菩薩三昧，持是三昧戒具者，文殊師利菩薩當來與共語，持是三昧戒具者，是為諸菩薩中最尊，是為文殊師利，菩薩三昧菩薩摩訶薩，文殊師利三昧菩薩坐欲起時，叉手念腹中所願言，我是菩薩摩訶薩，文殊師利菩薩，我所作分檀布施用，是故我得菩薩道，若人從菩薩求目，菩薩當以目與之；若人從求身，菩薩以身與之；若人求財物，菩薩當以財物與之；常當念言，我是菩薩，文殊師利亦是菩薩，今我當諦持是身與不妄；菩薩常當念，使十方天下人民安穩富樂，如使十方人民勤苦，我當念令安穩富樂解脫。菩薩當諦持身法，行菩薩道，菩薩當急欲作沙門，當持禪波羅蜜，我急當至阿彌陀佛所，我持是三昧，急欲與水精、琉璃、金、銀共會相娛樂，文殊師利，菩薩和闍名阿提波羅，阿耨名阿提調。
第七時
南無佛，南無法，南無比丘僧，南無諸摩訶薩，南無洹那鳩溜菩薩，三昧道住止，是故念十方天下人民，若在冥中者，我何時當作大光明如日月，為十方人民作光明，如菩薩當為十方天下人民作大光明，是三昧諦持心，當正要安心平心，當為十方天下人民，如日月作光明，是菩薩三昧道，當為十方天下人民，心作平，今十方有菩薩，十方菩薩行三昧，適等用是月三昧，如他菩薩亦用是三昧，如洹那鳩溜菩薩問釋迦文佛，是三昧云何，釋迦文佛默然無語。洹那鳩溜復問三昧，釋迦文佛復無所語。洹那鳩溜菩薩自念佛何等心，洹那鳩溜知佛心，洹那鳩溜便起往為佛作禮，洹那鳩溜便撾 椎，十方三昧菩薩皆來會，六萬菩薩皆前為佛作禮已皆坐，洹那鳩溜問佛：『當為十方天下人民平心三昧，名為何等為月三昧？』佛語：『六萬菩薩皆平心，已平心，諸拘樓檀皆動搖不能住持，佛威神安天下，是三昧名月三昧，已得聞是三昧者，皆當平心行之。
第八時
南無佛，南無法，南無比丘僧，南無諸菩薩，南無摩訶薩，南無文殊師利菩薩，我自念命，前世時已行菩薩道，自念我已奉事三百億佛，自念我前世為菩薩時，常以慈悲喜護之心，愍傷一切人非人及飛蠕動之類，恆為之感痛，我常以經道勸勵開導之，使得入正法，遠去惡為善，耳不受善惡之聲，眼不視好醜之色，鼻不嗅臭香之氣，口不嘗五味之味，身不求 細之飾，意不求可欲之欲，我自斷六，我自斷三六事不得起，耳得定不聞善惡之聲，眼得定不視好醜之色，鼻得定不嗅臭香之氣，口得定不貪著五味之味，身得定不知寒溫之痛癢，意得定無復往來之思想。身行檀那波羅蜜但欲布施，眼為屍羅波羅蜜但欲持戒，耳為羼提波羅蜜但欲忍辱，鼻為惟逮波羅蜜但欲精進，口為禪定波羅蜜但欲一心，意為般若波羅蜜但欲智慧，我當以是六事，救濟施惠一切，我今來生復得見佛經戒，復得奉事三尊，我今當復以六事教化一切，廣利法門開導眾人，使成大道，為一切人非人作唱導，時當死，死不犯淨戒，時當死，死不為欲惑，時當死，死不為可不可動，是我本願，人來索身當以與之，制其所索我不逆也，是為菩薩。九時之戒以平等心持之，是為持戒，所以爾者，我為十方諸佛故，我為諸經法故，我為諸比丘僧故，我為諸菩薩摩訶薩故，我為十方天下人非人、飛蠕動之類故，我持是諸事憂念眾生，以故我今得菩薩道，行諸菩薩法，是故菩薩道難值難聞，聞之者皆得阿惟越致，我今持我身命，歸十方諸佛，一心不復退轉。
第九時
南無佛，南無法，南無比丘僧，南無諸菩薩，南無摩訶薩，南無文殊師利菩薩，菩薩道難，我以身命救濟一切眾生，無所愛惜，菩薩不作罪亦不畏罪，宿命到來，怨家債主至，菩薩歡喜，畢罪亦不怖懼，菩薩持法如法，持戒如戒，菩薩以信故得作佛，菩薩博讀眾經，悉入諸道順化眾生，菩薩常行慈心，言語懦軟，不中傷人意，菩薩與妻子並居，如養怨家，常護其意，菩薩視女人，如虎狼獅子、如毒蛇，菩薩不畏愛欲，不能動菩薩意，菩薩舍欲故，愛欲不能得沾污，菩薩清淨之行如蓮華，不於高山陸地生也，菩薩於愛欲中生如蓮華，雖於泥中生，不為泥塗所污也，菩薩戒內不戒外也，外行如地內戒如水，水以清淨懦軟為行，地以多容多受為功德也，一切百草樹木皆從地得生長，一切萬物皆從水得生活，是故菩薩功德如地如水，菩薩山居獨處亦不恐懼，菩薩雖居家畜養妻子，常如獨處恬然安定，無復痛癢思想之念，以故菩薩功德尊大巍巍堂堂，無端無底無邊無限，功德難稱難量，是為菩薩十時之戒。
菩薩常行四等心，平等無異，已信功德便得一住，已得一住便得二住，已得二住便得三住，已得三住便得四住，已得四住便得五住，已得五住便得六住，已得六住便得七住，已得七住便得八住，已得八住便得九住，已得九住便得十住，已得十住便得作佛，便度一切眾生，是為菩薩積累功德自致得道，其有人隨我諷誦是經者，既欲諸惡得佛疾也。見者聞者一時歡喜者，既卻己身無央數之罪，令得十住信心，以致得道，常當以月十五日，一日一夜誦讀是經，其福蓋於三界中，莫作限礙縛著之行，是則遠離功德，不為菩薩道也。
第十時
南無佛，南無法，南無比丘僧，南無諸菩薩，南無檀那鳩溜菩薩，南無文殊師利菩薩，菩薩當慈心愍念一切人民，見貧者富者豪者貴者卑賤者，強健羸瘦怯弱者，心常念之欲使齊等，常願使十方無山平如水，人民貧富等等無異，壽命長短等等無異，豪貴卑賤等等無異，求道同心，常願俱發大乘之業，一切人非人，皆發無上正真之道，悉有智慧，悉行布施無有慳貪，悉持經戒，悉能忍辱，皆能精進，一心入定，見化三昧皆有善巧方便，見迷惑者，願使之疾見正道，陰冥者得睹光明，疾者皆使除愈，強健各現色力，陸行願使人馬車牛肥壯，人手足筋力強健，財物安穩，船行者東西南北上水下水各得其願，船車安穩，帆行調利，賈市百倍千倍萬倍，住止得處，買賣便利，貴賤各得所願，居家者父母公嫗妻子皆使安穩，無有水火盜賊疾病，縣官、居官者常得安穩，發心愛育人民，家人富饒無有貧窮憂厄苦劇者，是為菩薩十一時戒平等之行，善男子、善女人，聞是歡喜，皆得阿惟越致，諸天神、地神、山神皆來侍衛帶是經者，一切災害不敢幹犯，是為菩薩已得神通。
第十一時
南無佛，南無法，南無比丘僧，南無諸菩薩摩訶薩，南無文殊師利菩薩，菩薩從一數二隨三止四觀五還六淨，以次得道，得須陀洹，得斯陀含，得阿那含，得阿羅漢，得辟支佛，皆不於中住得佛道，現三十二相八十種好紫金色，十種力，四無所畏，十八法不共，八種大音聲，亦不於中住，菩薩發大乘之業，以僧那僧涅度脫一切人非人，以波羅蜜示現人，以慈悲喜舍救濟眾人，菩薩以懦軟伏諸剛強，菩薩以方便善巧和合眾人，菩薩以謙恭慈仁安慰眾人，菩薩以和悅歡喜降伏諸惡逆，菩薩以道力度諸愚痴，菩薩以貞潔度諸愛欲，菩薩以大慈愍念眾生，菩薩以省約絕諸財寶，菩薩以清淨斷諸醉酒，菩薩以訥言正心口忍辱，菩薩以經行立於精進，菩薩以少食絕於睡臥，菩薩以無欲輕身強健，菩薩以無瞋怒養於道德，菩薩以無嫉妒合聚眾人，菩薩以功德歸流一切人非人，是菩薩十二時戒平等之行，救濟一切眾生是為飛行菩薩功德具，有善心好意樂聞是經，諷誦讀是者，是為十住阿惟顏，菩薩入水不沈入火不燒，索頭與頭，索眼與眼，索耳與耳，丐鼻與鼻，投身虎口不惜身命，是為菩薩大士尊貴功德，難稱難量無端無底，無邊無限不可度量，各尊承世尊經戒，以自衛身行，與是經合者，舉止得所善加精進，善遠諸惡莫犯是，犯是者非為菩薩也，是為菩薩具足正戒，一生補處旦暮朝晡當得作佛，光明相好已皆照現，是為功德成滿諸善已現威神具悉，一切皆敬伏無敢當菩薩者。」
佛說菩薩功德十二時正戒竟，文殊師利菩薩及諸來會神通菩薩，飛行菩薩，成就菩薩，現化菩薩，及八方上下諸菩薩，#陀和菩薩，羅鄰#字為左風右那竭菩薩， 越兜菩薩，那迦達菩薩，深彌菩薩，摩訶須菩薩，和菩薩，因提達菩薩，和轉稠菩薩等，合七萬二千人，皆大踴躍歡喜，各現光明展轉相照，各各起，正衣服，前以頭腦著地，為佛作禮。
第十二時
十住菩薩功德
佛說菩薩戒十二時竟，文殊師利白佛言：「菩薩用何功德是十住，惟願天中天，分別說之。」
佛言：「善哉善哉！文殊師利！菩薩摩訶薩多所愛念，多所安穩，吾當為汝具說其要，諦聽諦受。」
文殊師利言：「受教。」
佛言：「有十住菩薩功德，各有高下，自有次第。」文殊師利言：「何等為十？一住，何等為初發心菩薩法住。」佛言：「上頭見師端正無比，視面色無有厭無有逮者，尊貴無有能過者，所教授無有能逾者，見佛威神儀法如是，便稍入佛道中轉導之，皆隨其意教度脫之，見勤苦者皆愍傷之，稍稍解曉佛語信向之，新發起意學佛道悉欲得了知，佛智十難處悉欲逮得之。何等為十難處？佛十種力是，一者當供養佛，二者當隨其所樂當教語之，三者所生處皆尊貴，四者天上天下無有能及者，五者佛智慧逮得，六者世世所生處，得見無央數佛，七者佛經悉逮得，八者悉過度諸生死，九者令脫去不久，十者悉度脫十方人。」
「二住，何等為治地菩薩法住？」佛言：「有十意，念十方人等，何等為十意？一者念世間善，二者潔淨心，三者皆安穩，四者柔軟心，五者悉愛等，六者心念但欲布施與人，七者心悉當護，八者念人與我等身無異，九者心念十方人，我視如師，十者心念十方人視如佛，治地住菩薩法當多學經，多學經已當獨處山，獨處山當與善師從事，與善師從事當在善師邊，當易使當隨時，隨時所作為勇，所作既為勇當學入慧，中心所受法當悉持，既悉持，悉持法當不忘也，既不忘者當安穩處山，所以者何，益於十方人故。」
「三住，何等為修行菩薩法住者？」佛言：「入於諸法中，用十事，何等為十事？一者諸所有皆無常，二者諸所有皆勤苦，三者諸所有皆虛，四者諸所有皆非我所，五者諸所有皆無主，六者諸所有皆無利也，七者諸所有皆無所止，八者諸所有皆無所處，九者諸所有皆無所著，十者一切無所有諸法，悉入一法中，一法悉入諸法中，是為修行菩薩教法。」
「四住，何等為生貴菩薩法住者？」佛言：「常願於佛處生，有十事，一者不復還，二者多深思於佛，三者深思於法，四者念比丘僧視十方人，五者思惟萬物皆無所有，六者十方佛剎皆虛空，七者宿命所作了無所有，八者所有如幻皆虛空，九者諸所勤苦無所有，十者泥洹虛空亦無所有，用是故生於佛法中，是為生貴菩薩教法。」
「五住，何等為方便具足菩薩法住者？」佛言：「所信功德悉度十方人，有十事，一者悉護十方人，二者悉念十方人善，三者悉念十方悉令安穩，四者悉愛十方人，五者悉哀念十方人，六者悉念十方人莫使作惡，七者悉引十方人著菩薩道中，八者悉清淨於十方人，九者悉度脫十方人，十者悉使十方人般泥洹，是為方便具足菩薩教法。」
「六住，何等為正心菩薩法住者？」佛言：「有十法深哀愍心，一者用人說佛善噁心無有異，二者說經法善噁心無有異，三者說菩薩善噁心無有異，四者求菩薩道人共相道善噁心無有異，五者人言十方人有多少心無有異，六者睹十方人展轉相道善噁心無有異也，七者中有人說言十方人，易脫難脫心無有異，八者若有人說法多少心無有異，九者人說有法壞心無有異，十者有法處無法處心無有異，是為正心菩薩教法。」
「七住，何等為不退轉菩薩法住者？」佛言：「有十事，堅住不動，一者言有佛無佛不動轉，二者有法無法不動轉，三者有菩薩無菩薩不動轉，四者有求索菩薩無求索菩薩道者不動轉，五者持法得不動轉，六者有諸過去佛無諸過去佛不動轉，七者有諸當來佛無諸當來佛不動轉，八者有現在佛無現在佛不動轉，九者佛智慧盡不盡不動轉，十者過去現在當來世事呼若動不動轉，是為不退轉菩薩教法。」
「八住，何等為童心菩薩法住者？」佛言：「菩薩於十事中住，一者身所行、口所言、心所念悉淨潔，二者無有能長短者，三者心一返念在所欲生何所，四者十方人知誰慈心者，五者十方人所信用悉知，六者十方人若干種悉知，七者十方人所作為悉知，八者十方諸佛剎土成敗悉知，九者得神足念飛在所至到，十者諸悉淨潔，是為童真菩薩教法。」
「九住，何等為法王子菩薩法住者？」佛言：「用十事得，一者十方人所出生悉知，二者十方人所系恩愛悉知，三者十方人所念本末所來悉知，四者十方人所住宿命所趣向悉知，五者若干種諸法悉知，六者十方人所念若干種變化悉知，七者諸佛剎善惡敗壞悉知，八者過去現在當來無央數世事悉知，九者十方人等不等悉知，十者教授十方人說虛空法悉知，是為法王子菩薩教法。」
「十住，何等為灌頂菩薩法住者？」佛言：「菩薩入於十智中能分別知，有十事，一者何因當感動十方諸佛剎中，二者當明無央數佛剎中，三者我日日當署置無央數佛剎中菩薩，四者我日日當度脫無央數佛剎中人民，五者我當安穩無央數佛剎中眾生，六者十方人莫不聞我聲歡喜得度脫者，七者悉念十方人民使得佛道，皆舍家作沙門，八者十方人所思想善惡我悉知之，九者十方人我悉當內著佛道中，悉使發菩薩意，十者十方人我悉當度脫，是灌頂住菩薩，了不能及知灌頂住身所行、口所言、心所念所作為，了不能及知灌頂住菩薩事，亦不能知神足念，不能知飛行，亦不能逮知灌頂住菩薩過去、現在、當來事，是為灌頂住菩薩教。」
回向文
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，
