八極門六合槍，習練武術者，都會發現八極門歷代宗師，都是精於大槍術，而且都以“神槍”著名，何也?其道理也筒單，大槍是軍旅征戰沙場、格殺敵人、保家衛國的主力兵器，武藝又是古代武備內容之一，歷朝歷代都對大槍技藝非常重視，明朝諸多將帥著有兵書論述，抗倭名將戚繼光著有《紀效新書》等兵書，內有專門論述古傳大槍的篇章，並詳細論述了大槍的握法、把法、槍法的操練、八母、六合大槍的對扎槍法、教場校長槍、重膽氣、練兵、選將、精兵法等，還著有大槍圖譜經典論述，實乃古時軍旅、沙場征戰之兵槍武技之正脈。
基本介紹
- 中文名：八極門六合槍
習練武術者，都會發現八極門歷代宗師，都是精於大槍術，而且都以“神槍”著名，何也?其道理也筒單，大槍是軍旅征戰沙場、格殺敵人、保家衛國的主力兵器，武藝又是古代武備內容之一，歷朝歷代都對大槍技藝非常重視，明朝諸多將帥著有兵書論述，抗倭名將戚繼光著有《紀效新書》等兵書，內有專門論述古傳大槍的篇章，並詳細論述了大槍的握法、把法、槍法的操練、八母、六合大槍的對扎槍法、教場校長槍、重膽氣、練兵、選將、精兵法等，還著有大槍圖譜經典論述，實乃古時軍旅、沙場征戰之兵槍武技之正脈。
八極門派之大槍及諸多拳械、均來自明朝戚繼光等名家所論戰場格殺武藝，實為古兵武技之正脈真傳。八極門自清朝乾隆年間、自吳鐘始至民國晚期，八極門諸多先師帶藝從戒軍旅，戰場格殺、訓練民團，執教軍隊，真乃是有用武之地也，如魚得水，方顯武藝之能，歷代先師被稱為“神槍”就不難理解了。
古時武藝多以兵械為主，大槍又素稱“百兵之王”，著重實戰，練習大槍有二種練法，單人練習和二人對扎練習，單人練習攔拿圈串是練手法，進退連環是練步法，身法，單人經常練習是練習勁道，疾速以及手法，身法，步法的熟練程度，熟能生巧，單人練習大槍也叫空（白）練，不可臨敵。對練大槍是練習實用，六合槍是對扎槍法，六合不離八母，諸家名槍都離不開八母基本槍法，八母槍分上中下三路（三盤），又分圈裡圈外槍，合之為六路槍（六個攻防“戳、革”路線），吃槍（將彼槍革死）、還槍（戳槍），乃為八母槍法。六合槍為六組合戰對扎槍法，練習六合槍要以對練為主，不練習大槍對扎終不知槍法。古傳槍譜曰：“須兩人對較，惟有六槍，按一字對戳一槍，每一字經過萬遍不失，字字對得，乃為成藝，後方可隨意應敵，因敵制勝也”。此六槍為一接，二進，三拿，四纏，五攔，六直，六槍也。本系羅疃八極門祖師李大忠家傳槍譜為，一戰、二拿、三插滑、四堋、五挫、六擒拿。該六槍也。
李家槍譜載曰：長槍之法，始於楊氏、謂之曰梨花槍，天下鹹尚之其妙、而於熟之、而熟則心能乎。又曰槍法之傳，由來已久，後有楊馬沙家之類，近皆以楊家為正宗。通鑑所載，大宋寧宗時……。又曰其用惟楊家之法，有虛實，有奇正，有虛虛實實，有奇奇正正；其進銳，其退速，其勢險，其節短；不動如山，動如雷震。故曰二十年梨花槍，天下無敵手。信其然乎！
六合槍源自楊家六合槍法，文獻通考曰：楊家有花槍三十六路，有大六合，小六合之分，（古兵書有載可自查）。《紀效新書》論述為，八母槍，六合槍，二十四式槍。羅疃李家槍譜有大六合槍，小六合槍，子龍槍（二十四式槍）。可為槍之正脈。
李家譜又曰凡拳術各有其妙、泌訣之法，古人言之、念拳日根、久拈大槍。大槍精者，再練花槍，花槍精者，可為知槍。再有練法之說：前手似槍架、後手苦用功，變化生巧妙、全在後手行，千變萬化在其中、二十四式分列清、乃稱六合之序。
李贊臣傳授，六合槍門內稱為子龍槍，為二十四式槍。李贊臣大師得自羅疃李家武藝之真傳，民國二十四年被國民革命軍聘為武術教官，訓練抗日軍隊。一九五六年李贊臣代表山東，參加全國十二單位武術考評大會，獲得了槍術（六合槍）第一名。比賽時演練的正是這套六合搶套路。李贊臣大師的乾老子（義父）八極門名家王錫慶，其子王金聲乃著名武術家，民國時曾在唐山國術館教過武術，五三年後參加歷屆全國武術大賽、均獲優秀獎項、一九五九年參加了第一屆全國運動會，他與門惠豐演練“對扎槍”獲得一等獎。會後他留國家體委參加了國家武術規定套路（甲、乙組、初級）的編排工作，後被調北京市什剎海體校，任武術隊專職教練。《甲組槍術》是王金聲與武術名家們合編而成，是以六合槍（子龍槍）槍法為主要框架，及其他派槍花改編成為《甲組槍術》，六十年代為國家普及套路。
談大槍術也說八極拳法，拳經曰：“唯拳有身法焉，手法焉，步法焉，實武藝之根本也，根不備不足以精器械，欲精器械必先論夫拳”。八極拳的身法、手法、步法、以及勁道之法，有助於六合大槍精進。六合槍內的圈裡圈外攔、拿、纏、圈槍之法，以及中平槍槍扎一線之法，在八極拳法之中都能體現。有人說八極拳是以槍創拳，實為槍拳二者是相輔相承，相互精進的關係，馬明達教授有篇文章《八極拳與六合大槍》寫的很精闢，曰“八極拳有一個極其鮮明的特點，就是它與六合大槍有著十分密切的關係，可以說八極六合珠聯璧合，相輔相承，缺一不可”。其實八極門派內的槍拳本就是一家，有著相互促進關係。
古傳大槍圖譜手抄本，是從《把計詮譜》書中之選段，乃羅疃莊八極拳門派祖師李大忠公所傳，於民國九年十月（1920年）抄錄。為世系秘訣傳抄本，年代久遠，源流傳承有序，乃千古不傳之秘。至今沒有公開發表過，今將古傳大槍圖譜手抄本發至本博內，只為研究八極拳門派源流，提貢考證史料，後面陸續將《把計詮譜》書內的其它拳械之譜，發表出來一併研究。
八極門派之大槍及諸多拳械、均來自明朝戚繼光等名家所論戰場格殺武藝，實為古兵武技之正脈真傳。八極門自清朝乾隆年間、自吳鐘始至民國晚期，八極門諸多先師帶藝從戒軍旅，戰場格殺、訓練民團，執教軍隊，真乃是有用武之地也，如魚得水，方顯武藝之能，歷代先師被稱為“神槍”就不難理解了。
古時武藝多以兵械為主，大槍又素稱“百兵之王”，著重實戰，練習大槍有二種練法，單人練習和二人對扎練習，單人練習攔拿圈串是練手法，進退連環是練步法，身法，單人經常練習是練習勁道，疾速以及手法，身法，步法的熟練程度，熟能生巧，單人練習大槍也叫空（白）練，不可臨敵。對練大槍是練習實用，六合槍是對扎槍法，六合不離八母，諸家名槍都離不開八母基本槍法，八母槍分上中下三路（三盤），又分圈裡圈外槍，合之為六路槍（六個攻防“戳、革”路線），吃槍（將彼槍革死）、還槍（戳槍），乃為八母槍法。六合槍為六組合戰對扎槍法，練習六合槍要以對練為主，不練習大槍對扎終不知槍法。古傳槍譜曰：“須兩人對較，惟有六槍，按一字對戳一槍，每一字經過萬遍不失，字字對得，乃為成藝，後方可隨意應敵，因敵制勝也”。此六槍為一接，二進，三拿，四纏，五攔，六直，六槍也。本系羅疃八極門祖師李大忠家傳槍譜為，一戰、二拿、三插滑、四堋、五挫、六擒拿。該六槍也。
李家槍譜載曰：長槍之法，始於楊氏、謂之曰梨花槍，天下鹹尚之其妙、而於熟之、而熟則心能乎。又曰槍法之傳，由來已久，後有楊馬沙家之類，近皆以楊家為正宗。通鑑所載，大宋寧宗時……。又曰其用惟楊家之法，有虛實，有奇正，有虛虛實實，有奇奇正正；其進銳，其退速，其勢險，其節短；不動如山，動如雷震。故曰二十年梨花槍，天下無敵手。信其然乎！
六合槍源自楊家六合槍法，文獻通考曰：楊家有花槍三十六路，有大六合，小六合之分，（古兵書有載可自查）。《紀效新書》論述為，八母槍，六合槍，二十四式槍。羅疃李家槍譜有大六合槍，小六合槍，子龍槍（二十四式槍）。可為槍之正脈。
李家譜又曰凡拳術各有其妙、泌訣之法，古人言之、念拳日根、久拈大槍。大槍精者，再練花槍，花槍精者，可為知槍。再有練法之說：前手似槍架、後手苦用功，變化生巧妙、全在後手行，千變萬化在其中、二十四式分列清、乃稱六合之序。
李贊臣傳授，六合槍門內稱為子龍槍，為二十四式槍。李贊臣大師得自羅疃李家武藝之真傳，民國二十四年被國民革命軍聘為武術教官，訓練抗日軍隊。一九五六年李贊臣代表山東，參加全國十二單位武術考評大會，獲得了槍術（六合槍）第一名。比賽時演練的正是這套六合搶套路。李贊臣大師的乾老子（義父）八極門名家王錫慶，其子王金聲乃著名武術家，民國時曾在唐山國術館教過武術，五三年後參加歷屆全國武術大賽、均獲優秀獎項、一九五九年參加了第一屆全國運動會，他與門惠豐演練“對扎槍”獲得一等獎。會後他留國家體委參加了國家武術規定套路（甲、乙組、初級）的編排工作，後被調北京市什剎海體校，任武術隊專職教練。《甲組槍術》是王金聲與武術名家們合編而成，是以六合槍（子龍槍）槍法為主要框架，及其他派槍花改編成為《甲組槍術》，六十年代為國家普及套路。
談大槍術也說八極拳法，拳經曰：“唯拳有身法焉，手法焉，步法焉，實武藝之根本也，根不備不足以精器械，欲精器械必先論夫拳”。八極拳的身法、手法、步法、以及勁道之法，有助於六合大槍精進。六合槍內的圈裡圈外攔、拿、纏、圈槍之法，以及中平槍槍扎一線之法，在八極拳法之中都能體現。有人說八極拳是以槍創拳，實為槍拳二者是相輔相承，相互精進的關係，馬明達教授有篇文章《八極拳與六合大槍》寫的很精闢，曰“八極拳有一個極其鮮明的特點，就是它與六合大槍有著十分密切的關係，可以說八極六合珠聯璧合，相輔相承，缺一不可”。其實八極門派內的槍拳本就是一家，有著相互促進關係。
古傳大槍圖譜手抄本，是從《把計詮譜》書中之選段，乃羅疃莊八極拳門派祖師李大忠公所傳，於民國九年十月（1920年）抄錄。為世系秘訣傳抄本，年代久遠，源流傳承有序，乃千古不傳之秘。至今沒有公開發表過，今將古傳大槍圖譜手抄本發至本博內，只為研究八極拳門派源流，提貢考證史料，後面陸續將《把計詮譜》書內的其它拳械之譜，發表出來一併研究。
