偏見(漢語詞語)

偏見是人們認識世界萬事萬物所萌動的臆斷情由，它攜帶著主觀意識情感看問題，論人就事。

區別：偏見異於誤解。偏見根源於認識者的偏頗式心理，而誤解是根源於對象的複雜性。偏見也異於成見，成見可能正確也可能錯誤。也異於預定看法（prejudice）。

基本介紹

• 中文名：偏見
• 外文名：bias
• 拼音：piān jiàn
• 注音：ㄆㄧㄢ ㄐㄧㄢˋ
• 區別1：偏見異於誤解
• 區別2：偏見異於成見
• 區別3：異於預定看法（prejudice）

基本解釋

[bias；biasedview] 片面的、偏頗的見解。

固執的偏見。

不應有的偏見。

引證解釋

1.從側面看到。

《漢書·杜鄴傳》：“疏賤獨偏見，疑內亦有此類。” 顏師古 注鄴 自謂傍觀而見之也。”

《漢書·匈奴傳贊》：“縉紳之儒則守和親，介冑之士則言征伐，皆偏見一時之利害，而未究 匈奴 之終始也。”

2.片面的見解；成見。

《莊子·齊物論》“與物相刃相靡……不亦悲乎”晉郭象註：“各信其偏見，而恣其所行，莫能自反。”

南朝 宋何承天《答宗居士書》：“吾雖不能一切依附，亦不甚執偏見，但求夜光於巨海，正自未得耳。”

宋司馬光《辭樞密副使第六札子》：“未嘗有四海之內，卿士大夫、農商工賈，異口同辭，鹹以為非，獨信二三人之偏見，而能成功致治者也。”

清陸以湉《冷廬雜識·岳忠武於忠肅》：“文人立論，往往好逞偏見，如 魏叔子 謂 岳忠武 不當班師。”

徐遲《地質之光》：“凡是胸無偏見的真正有成就的科學家，畢竟是有正義感的。”

3.美國社會心理學家阿倫森是這樣界定偏見的：“人們依據有錯誤的和不全面的信息概括而來的、針對某個特定群體的敵對的或者負向的態度”，一旦產生偏見又不及時糾正，扭曲後或可演變為歧視。

有很多理論用來解釋偏見的形成。如：最常見的社會學習理論，它認為偏見的習得途徑與其他態度和價值觀的習得相同。人們從他們的家庭、夥伴、大眾媒體以及他們身處的社會中學會了偏見。動機理論用來解釋偏見是如何滿足個體需要的，如有一種動機理論認為，偏見起源於群體間的競爭，是“群體資源或權力必然的結果”，另一種則認為偏見是一種人格障礙。認知理論則認為，基於社會知覺的特點，即使沒有經歷引發偏見的社會化過程，沒有群體間資源競爭或人格障礙的情況下，看似無害的認知偏差會導致偏見的產生。

說“偏見”

◇作者：葉千華

在人們生活的各自環境中，人，對人對事對物都將會產生感官的刺激和不同程度的印象，這在心理學中稱為“知覺 ”。由此便是產生偏見的最初原因。

說“偏見”，偏見是人們認識世界萬事萬物所萌動的臆斷情由，它攜帶著主觀意識情感看問題，論人就事。常常是因人而異，浮於現象，總立足於自以為是的角度，或深或淺，依憑自我見解和見識的情感，發表“以偏概全”的論說和觀點。偏見的圈子既狹小又自私，人也多愛在此打轉。只要是生活中的人，誰都逃脫不了曾經有或現在有或未來有——偏見。

錯誤的判斷，盲目的推理，無知的肯定和否定，都是造成偏見的因素。在現實中，人的第一印象和交往，常是影響人們相互間微妙關係和產生偏見的前提，或用一些間接的途徑得知或根據某種資料了解或道聽途說，似乎掌握和抓住了確鑿的證據，從而發表個人的意見，萬然沒有考慮自己所存的偏見，也無法在偏激的情感中審視自己的觀點和立場。根本就是在偏見性地看問題，偏見性地辦事和處理對待事物。

偏見，人皆有之，世界觀不同的人，有著不同的愛憎情感和褒貶態度。人們都在不同程度的範圍內為自己縮小和減少偏見。正如人們所希望和應該努力做到的，以防範偏見帶來的危害。在如今“三個文明”的開展，有利於社會風氣的好轉，這其中就是在提高人們的素質，改善人們的面貌。評價、看待一個人，一件事，一個環境和一個問題，雖受著第一印象的左右和各種身心狀況的影響，但生活中的人們心態、境遇、認知和情緒等都將隨事物的發展而日趨美好。狹隘、偏見、自私好似“三代同堂”，也是一付沉重的生活擔子，一頭挑著狹隘，一頭挑起自私，不是輕鬆的人生旅程。偏見常使人誤入歧途，回報給人們的是痛苦和煩惱。

正因如此，我們儘可能少些偏見，減些苦惱。由於情感的因素，偏見在當今社會裡，尤其是愛情與金錢造成的見解，更是激烈加劇。一些強加於人的偏見，附庸於權勢和利益之中，自己生存的某種品質和行為，而且要求他人也具備或類似這種品質和行為，以此形成一種心理傾向，使鄉土觀念、情趣相投、生人熟面，團體情感和上下關係等都是滋生偏見的心理土壤。它們各具哲理，是偏見生長的基因。

無論人們怎樣貶斥偏見，偏見也總不被人們捨棄，不過，偏見成為高見的“道理”，也大有人在。——選自葉千華《千華隨筆》第36頁。

概念區別

異於誤解

偏見異於誤解。偏見根源於認識者的偏頗式心理，例如喜歡熱鬧的人認為安靜者無趣，其實各有各的趣味領域，愛好冥想的修煉者在自己的領域有他人難以體會的樂趣。

而誤解是根源於對象的複雜性，例如李四看到張三做了一件壞事而認為他是惡人，彼此不熟悉，其實張三可能是好人而特殊情況下做了件壞事，張三表現的複雜性是李四不了解的，導致誤解，例如李四平時可能樂於助人而有的情況下心情不佳而不助人，張三不了解這種全面情況。

異於成見

消滅一切偏見並非要求消滅一切成見。地球圍繞太陽轉，這個近代科學時代以來的成見是個真理。

成見即定見，是固定的認識（fixed understanding）。固定性是特徵，並不表明對錯，它是中性詞，在褒義上人們說“胸無成見 必然隨波逐流”，在批評型貶義語境則說“（面對變化的事物和形勢）不要抱成見”。

成見的特徵是成型或定型（有固定性），成見可能正確（如科學知識）、可能錯誤，錯誤的成見可能是誤解、或偏見（biased view）、或僵化成為新的無知。

（面對新情況）不要抱成見：不是說對方有偏見，而是說不要（在新形勢里）無知。無知異於偏見！

例如，“你別對我抱成見”：並非說對方是偏見，有兩種可能的意思，一種是，我以前不完全是那個樣子，你的認識不全面，部分正確又部分不對（不完全是偏見）。另一種是，你以前（對我）的（不佳）看法可能正確，（我以前是或大體是那個樣子），但是我（很大程度上）變化了，你的認識應該跟上新情況，不要僵化（固定不變），例如我以前沒出息，現在是成功人士了，我以前吊兒郎當，現在是認真辦事的，我以前是窮光蛋，現在是大老闆了，你的認識要跟上新情況嘛——並非說你有偏見，而是認識要與時俱進，不要僵化成為新式無知。

異於預定看法

很多人混淆偏見與預定看法（prejudice），其實二者並不相同。預定看法常常有錯誤，包括偏見，容易帶有偏見，但是，終究各有特徵，有的預定看法可能是正確的。