侍坐章

本篇選自《論語 先進》，記錄了孔子和四位弟子關於個人志向抱負的一次討論，是《論語》中最富於文學色彩的篇章之一。文章通過對人物語言及動作神態的記錄，生動地表現了孔子與幾位弟子不同的個性風采，如孔子循循善誘、和藹親切的師長風度，子路的魯莽直率，曾點的淡泊灑脫，冉有、公孫華的謹慎謙遜，等等，都給人以很深刻的印象。

基本介紹

• 作品名稱：侍坐章
• 作品別名：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
• 創作年代：春秋戰國
• 作品出處：論語•先進篇
• 文學體裁：散文
• 作者：孔子

原文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

譯文

子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：“不要認為我比你們年紀大一點，就不敢在我面前隨便說話，你們平時總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，讓我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，嘲諷地笑了笑。孔子又問：“冉有，你怎么樣？” 冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只得另請高明了。”孔子又問：“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能夠做到，只是願意學習。在宗廟祭祀的工作中，或者在同別國的會盟中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”孔子又問：“曾皙，你怎么樣？”這時曾皙彈瑟的聲音逐漸慢了，接著鏗地一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的才能不一樣呀！”孔子說：“那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經上身了。和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在最後。曾皙問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“您為什麼笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉有所講的就不是國家嗎？哪裡見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？公西華所講的不是國家嗎？有自己的宗廟，有同別國的盟會，不是諸侯國家又是什麼呢？如果公西華只能為諸侯做小事，那誰能為諸侯做大事呢？”

注釋

子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9歲。曾皙：姓曾，名點，字子皙。曾參的父親，約小孔子20多歲。冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29歲。公西華：姓公西，名赤，字子華，小孔子42歲。以上四人都是孔子的學生。侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。單用“侍”是陪伴者站著。用“侍坐”指雙方都坐著；陪侍長者閒坐

率爾：輕率地、毫不思索地樣子。

千乘（shèng）之國：擁有一千輛兵車的國家。古時一車四馬為“一乘”。能出車千乘的國家，在當時是一個中等國家。

攝：迫近。進而作“夾”講。

師旅：古時軍隊的編制。五百人為一“旅”，五旅為一“師”。後因以“師旅”為軍隊的通稱。

饑饉：谷的不熟為“飢”，果蔬不熟為“饉”。

比（bì）及：等到。

方：正道。這裡指辨別是非的道理。

哂（shěn）：笑。這裡略含譏諷的意思。

方六七十，如五六十：一個縱橫六七十里，或者五六十里的小國家。方，見方，方圓。計量面積或體積的一種單位。面積一方即一丈見方。方六七十，即國土邊長為六七十里。如：或者，連詞，表示選擇關係。

宗廟之事：指諸侯的祭祀活動。其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟（祖廟），故以“宗廟之事”泛指。

如會同：或者是諸侯會盟，朝見天子。如：或者，連詞，表示選擇關係。會同：諸侯會盟。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。

端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這裡都是名詞活用作動詞。

希：通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏。

鏗（kēng）爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗：象聲詞。指彈瑟完畢時最後一聲高音。爾：“鏗”的詞尾。

撰：才能，指為政的才能。

莫（mù）春：指夏曆三月，天氣已轉暖的時節。莫：通假“暮”。

春服既成：春天的衣服已經穿上了。春服，指袷衣或單衫。成，定。

冠者：古代男子二十歲時要舉行冠禮，束髮、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。

童子：未加冠以前的少年（不到20歲）。

浴乎沂（yí）：到沂河裡去洗洗澡。乎：介詞，用法同“於”狀語後置，乎沂是狀語。沂，水名，在今山東曲阜縣南。此水因有溫泉流入，故暮春時即可人浴。

風乎舞雩（yú）：在舞雩台上吟誦。風：風在這裡指《風》。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設有壇，在今山東曲阜縣南。“雩”是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雩時要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雩”。

歸：通饋，進食，送食。

喟(kuì)然：長嘆的樣子。喟，嘆息聲。

與：讚許，同意。

重點虛詞

1、以 （1）以吾一日長乎爾：介詞，因為

（2）毋吾以也：動詞，認為

（3）則何以哉：動詞，用、做

（4）加之以師旅：介詞，用、做

2、如 （1）方六七十，如五六十：或者

（2）如其禮樂：至於

3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過

4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞

5、而 ⑴子路率爾而對曰：連詞，表修飾。 ⑵舍瑟而作：連詞，表順接。

⑶非諸侯而何：連詞，表並列。

七、一詞多義

1、方 （1）方六七十，如五六十：方圓

（2）且知方也：道，是非準則

2、爾 （1）以吾一日長乎爾：代詞，你們

（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態（……的樣子）

細節和情節分析

（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

->在這地方說‘侍坐’表示老師和學生的平等。

（2）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

-> ‘率爾’這個字里表現著子路的比較魯莽、輕率的性格，而且從子路的這句話來看可以知道子路是有抱負、坦誠的人。而且子路說的話和由自信，話語中不僅表現出了勇敢和雄心, 而且更顯示出了一種充滿自信的咄咄逼人之勢

（3） 夫子哂之。

-> 在這地方的‘哂’不只是笑，還有譏諷輕視的意思。因為子路說的治理‘千乘之國’是不謙虛的，所以孔子為了子路了解謙虛‘哂’的。

（4） 冉有對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

-> 冉有說的這句話是 與子路形成了鮮明的對照,。說以可以知道冉有是謙虛謹慎，說話很有分寸的人。

（5） 公西華對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”

-> 公西華的這說話也跟子路的說話相比。他的這句話跟冉有一樣謙虛。句子裡表現著公西華的謙恭有禮，嫻於辭令的性格。

（6） 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

-> 他描繪了一幅在大自然里沐浴臨風, 一路酣歌的美麗動人的景象, 抒寫了一種投身於自然懷抱、恬然自適的樂趣,流露出一種高雅的性情, 一種對大自然的無比熱愛之情。曾皙在這句話表示了仁來治理的理想之國。在這裡可以知道曾皙是懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群的人物。

（7） 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

-> 在這地方孔子同意曾皙的說話，這是意味著孔子願意的夢想是跟曾皙說的理想之國一樣，孔子也是願意以仁來治理的國家，所以同意了曾皙的。

⊙在《侍坐章》里表現的孔子的觀點是“仁政”，就是主張了禮治，反對了法治。