人面瘡

人面瘡

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治療

又諸書皆以為素積冤譴,須自清心懺悔,初宜服流氣飲,日久宜用大苦參丸,今擄所用之藥俱糸辛熱疏散之品,其症或因風寒濕三氣凝合之所化,亦未必盡由冤譴之所致也,依古施治,諒可奏效。

佛說人面瘡

馬來西亞一棵檳榔樹樹幹長出一塊像人臉的樹節,吸引數以千計的游者觀看,當地人稱該樹為“鬼樹”。有些人說臉上的眉毛及鼻子天天都在變。而這“樹妖”的形象就很像佛教《慈悲三昧水懺》中悟達國師膝上的人面瘡形象。
人面瘡
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佛法說有八萬四千法門,懺悔法門則為其中之一,且是極重要法門,亦最極殊勝方便法門,因有這法門,能與人以一自新之路,不致對錯誤行為,感到前途的絕望,甚或走上相反道路。為此,佛特說有懺悔法門,使知果能誠心懺悔,還可做個佛化新人,走上做人的光明大道,甚至踏上解脫,菩提的大道!現在各地道場,所通行的懺法,多以“梁皇寶懺”、“慈悲水懺”、“藥師懺”、“淨土懺”、“地藏懺”、“大悲懺”等。
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“慈悲三昧水懺”,是唐朝知玄法師,世稱悟達國師,依宗密禪師所著“圓覺經證儀”而錄成的,在中國佛教界,同樣風行各地,僧俗佛子都愛修此懺法。水懺作於悟玄是緣於:
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傳說

國師是四川人,此懺約述於大唐懿宗鹹通四年(西元八六三)。在他未顯要時,在長安遇到一位西域異僧身患惡疾,人皆厭其惡臭,拂袖而去。獨師與之隔鄰相處,不但不討厭他,且無微不至的予以照應,病癒後,國師欲回四川,異僧感於師的風儀,為一般人所不及。分別時,異僧特對師說:“我們在此相處甚得,並承對我多方照顧,無以為感,他日你如遇到什麼災難,可到西蜀彭州茶隴山(又名九隴山)找我,其山有兩棵高大的松樹,見到兩棵松樹就可見到我”。
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國師與異僧分別後,就到長安安國寺修學,從專心一意的研讀三藏教典到弘揚佛法,德風日播,於是聲德光顯,甚至唐懿宗帝,亦常親臨聞法。到鹹通十二年(西元八七一),帝賜沉香法座,從此尊為國師,極盡優厚。到唐僖宗中和三年(西元八八三),一日膝上忽然隆起一珠,人稱為人面瘡,瘡上眉目口齒無不具備,每以飲食餵之,則張口吞啖,和常人無異。國師遍攬群醫,都無法醫治這個人面瘡,正在束手無策,不知如何是好的時候,忽然憶起昔日西域異僧的言語,於是依約來到九隴山。
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只見煙雲飄渺間的兩棵青松蒼然挺立,一道銀帶似的瀑流,從兩座聳入雲霄的山岩間傾瀉曲壑,氣勢滂渤。國師看到這個情景,知道異僧必在山上,於是繼續再向前進,只見“崇樓廣殿,金碧交輝”, 放眼望去,蓄著短髭的西域異僧早已站在松樹之間,含笑迎接國師。國師道明來意,西域異僧怡然答道: “這是很小問題,不要為此苦惱,到了明日早上,我派童子,帶你到泉水邊,用水替你洗滌,立刻就可痊癒”。師經異僧安慰,很安然的入睡,不如平時那樣感受痛苦。
人面瘡人面瘡
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次日天剛亮時,童子引至泉所,掬水為之洗濯,正待掬水洗滌瘡口的時候,說也奇怪,人面瘡竟然開口對國師說話了:“且慢!你博通古今,可曾讀過西漢書嗎?”“讀過!”“既然讀過,你還記得西漢時代袁盎晁錯的事情嗎?你就是袁盎來轉世,而我就是當年被你腰斬於東市的晁錯,十世以來,輪迴流轉,我一直在找尋湔雪冤仇的機會,可是你捨身入佛,十世為高僧,持戒謹嚴,苦無機會可以下手。直到最近你因為集朝野禮敬於一身,起我慢心,損及道行,因此我才有機可趁,附著你身。冤家晁錯續說:“總算你的修持,還有一點工夫,現蒙迦諾迦尊者,惠我三昧法水,洗去你我宿怨,從此不復以你為冤,我們各自以法為重”。悟達國師聽了人面瘡這一番振振言辭,驚悚不已,不覺汗如雨下,連忙俯身捧起清水洗滌,突然一陣劇痛,徹及骨髓,一時昏厥過去,等到甦醒過來時,膝上的人面瘡不見了,眼前也沒有了西域異僧,只見兩松中煙靄渺杳,山岩間清泉潺潺,訴說著千古的故事。
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其他信息

悟達感事特別,深加思惟,認為宿世冤仇,如不遇到聖人,怎能冰釋?證知在世為人,不可與人結怨,結怨對己不利,遲早要受苦報,所謂“冤家宜解不宜結”,正是此意。因此,國師就在這兒,建了一個茅蓬,依經制為懺法,朝夕虔誠禮誦,真實忘於名利,泯除人我是非,禮懺得到利益,於是懺法傳播。經說“假使經百劫,所作業不亡”。悟達能洗除十生前的罪垢,全得力於聖僧迦諾迦尊者。佛法沒有赦罪之說,有罪除了感果,就是依法懺悔,國師深感聖僧解怨釋結,特作水懺以施仁慈於末世眾生。
人面瘡人面瘡

傳說中的人面瘡——寄生胎

病理簡介

現代,隨著生物學醫學的發展,特別是遺傳學產前診斷學的突飛猛進,醫學界對不少書籍上記載的奇症“人面瘡”亦有了一個較為科學合理解釋,明確人面瘡屬於寄生胎的一種。寄生胎又稱胎內胎或包入性寄生胎,是指一完整胎體的某部分寄生有另一具或幾具不完整的胎體,在臨床上較少見。遺傳學家認為寄生胎是由於“遺漏孿生症”造成的。通俗地講,這是孿生雙胎在母體孕育中形成的一種寄生胎現象。

形成原因

孿生又分為真孿生與假孿生兩種。凡是母體一次排出兩個卵細胞,受精後發育成兩個胎兒的,稱真孿生;由一個卵細胞受精後發育成兩個胎兒的,也稱真孿生。一般寄生胎發生在真孿生胚胎中,它是由胚胎期的內細胞群分裂為兩團細胞,形成兩個發育中心。若兩個內細胞群的細胞團同樣大小,且持續正常,便發育成雙胞胎;如果兩個細胞團一大一小,且小的發育不良,就有可能被包入另一團的內細胞群所發育的胎兒體內,成為包入性寄生胎,又稱“胎中胎”。因此,寄生胎與寄主都是孿生的兄弟或姐妹。遺傳學專家認為,有20%以上的婦女受孕後會出現懷有兩個或兩個以上的胎兒的現象,但等到胎兒發育到4~5個月時便只剩下一個了。婦產科醫生也經常遇到這樣的情況,不少產婦在拍X光檢查或B超檢查時,被告知是雙胞胎,但分娩時卻只有一個胎兒。出現這種現 象有兩種原因,一種是胎兒著床不隱,除了一個胎兒紮根外,其餘的被母體以某種方式吸收掉;另一種即“同室操戈”現象,一個強壯的胎兒為了爭奪母體營養,將另一個或幾個弱小的胎兒吸收掉或遏制其發育,或將其孿生兄弟的胚胎吸收包裹在自己的體內。這就是寄生胎兒,就可能是“同室操戈,相煎太急”的結果。由於“遺漏孿生症”所形成的寄生胎是由一個結締組織包裹,故寄生胎髮育都極不完全。它們隨寄生的發育而緩慢增大,多數可長到200~600克大小不等,最大者可達2600克。寄生胎的存活年限可隨寄生的年齡增長而存活很久,最長可達30~40年,但多數在寄主幼小時出現不適症狀而通過外科手術取出寄生胎。

不同類型

寄生胎發育程度差別很大,有不同的類型。若兩個孿生胎分離不完全,則形成連體胎兒;若小胎兒寄生在大胎兒體內,這種寄生胎稱為胎中胎,大多寄生於腹腔內,有的外形近似胎兒,有的器官發育不完整。還有一種,寄生胎也可以附著在正常胎兒的體外或體表,稱為外寄生胎。2006年10月,重慶醫科大學附屬兒童醫院收治了一例來自忠縣的怪胎——八肢女嬰,醫院新生兒外科相關專家指出,這是一例典型的外寄生胎患者。而古代典籍上記載的奇病“人面瘡”,亦屬於外寄生胎。相對於外寄生胎而言,臨床上相對常見的寄生胎患者多為內寄生胎,實為被正常胎兒包裹在體內發育不全的小胎,通常,體積較小,包在胎兒體內時,難以發現。有的等到孩子長到幾歲甚至到成人以後,因病到醫院診治時才被意外地發現。這就是民間常傳說“小孩生小孩,男子懷胎兒”的原故。

文獻記載

明代著名醫學家李時珍在他撰寫的《本草綱目》第十三卷“草部”里,曾經收錄了這樣一則病例:江南地方有個商人,他的左胳膊上長了一個瘡,瘡口就像人的面孔一樣,口眼鼻俱全,還能“飲食”,用酒滴入它的口中,瘡口的面部便立刻紅潤起來。雖然長了瘡,商人並沒有一點痛苦或不適的感覺。醫生們見了,無不嘖嘖稱奇,說從來不曾見過這種怪病,更不用說治療了,只能名之曰“人面瘡”。現在看來,怪病其實不怪,所謂“人面瘡”,很可能就是附著在胳膊上的外寄生胎而已。

類似病例

四川大學華西醫院神經外科在上世紀90年代收治了一位罕見的“雙頭人”張某。他是雲南某縣的農民,35歲,在他圓實的大頭右側長著一個小碗一般大小的“小頭”,頭上有清晰可見的眉毛、睫毛、睜不開的眼睛,眼睛下面有陷落的鼻窩。鼻子下面一張大而突起的嘴裡有十二顆牙齒和一條小舌頭。有趣的是,當大頭的嘴吃東西時,小頭的嘴就流口水;大頭的嘴吹口哨,小頭的嘴同時也動起來。醫生用壓舌板撥弄小頭的舌根,大頭的嘴跟著噁心作嘔。儘管如此,張某從小能吃能睡,極少生病;長大以後,犁地播種,耕耘收穫,舂米打柴,與常人無異。因為模樣嚇人,沒有一個姑娘敢嫁給他。在經過了近七個小時的手術後,張某小頭被成功截去,從此,他終於過上了正常人的生活。經病理檢查,小頭裡面有一個雞蛋大小的腦髓,尚未發育成熟,沒有正常人腦的溝紋和腦室。這個小頭實際上是寄生在頭部旁邊的外寄生胎

手術切除及注意事項

寄生胎,有部分脊柱軸及完整的肢體雛形,符合寄生胎診斷標準。曾有病例於寄生胎切除手術後 2 年 2 個月復發,病理診斷為寄生胎術後復發內胚竇瘤復旦大學附屬兒科醫院小兒外科相關專家明確指出:無論是內寄生胎還是外寄生胎,對人體特別是新生兒均潛在有較大危害,有時稍有不慎則會危及生命,必須儘早診斷,確診後須外科手術完全切除,對有異常的病人要加強術後的監測,建議隨訪血 AFP 值,臨床密切觀察。寄生胎主要與畸胎瘤相鑑別。

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