亞倫之杖

亞倫，Aaron (希伯來文: אַהֲרֹן; /ˈærən/ or /ˈɛərən/) 是猶太民族最偉大的先知摩西的哥哥。

摩西收到神的呼召帶領當時在埃及為奴隸的以色列人離開埃及到豐盛的應許之地。

摩西推託自己拙口笨舌，神就把他的哥哥作為他的口舌，代替他發言。( 出埃及記4：14-17）

摩西和亞倫各自有一支手杖。

在早期所行使的神跡用的是摩西手杖。( 出埃及記 ）

直到後來，因為權力糾紛的問題，神使亞倫的杖開花，才有了亞倫之杖一詞出現。

耶和華命摩西吩咐磐石，使它發出水來。耶和華吩咐他把會幕里亞倫之杖拿出來隨行（民20：9節；民17：10）。

亞倫之杖是祭司的杖；摩西手杖象徵權柄和能力的杖。

亞倫之杖開花，預表基督的復活。

亞倫之杖，嗎哪，法版都收藏在法櫃，預表著基督的復活，生命的糧食，以及誡命。

在中東地區的遊牧民族，族人領袖所持的杖代表著權柄與帶領。

杖象徵神賦給人的權柄。從前的君王都有權杖。

基本介紹

• 本名：亞倫
• 民族族群：希伯來人
• 出生地：埃及
• 外文名字：Aaron

背景

《聖經。民數記》16章記載，利未支派的可拉，大丹，亞比蘭，安和以色列會中的250個領袖，攻擊摩西和亞倫為擅自專權，要求擔當祭司的職務。他們指出全會眾都是聖潔的，摩西和亞倫為什麼自高，超過其他人呢？

摩西俯伏在地對可拉一黨說到了明天早晨耶和華必定指示誰是聖潔的及誰又是神所揀選的。

摩西召集可拉一黨集合，大丹，亞比蘭拒絕聽從並辱罵摩西。摩西生氣的請求上帝不要接納他們的供物，因為他從來沒有拿過他們的財物也沒有害過他們一人。

翌日，可拉一黨依約各自把香爐，盛上火，加上香，同摩西和亞倫站在會幕門前。可樂召聚會眾到會幕門前，要攻擊摩西，亞倫。

耶和華使地裂開吞沒了可拉，大丹，亞比蘭和他們一切的家人及財物，然後地再合起來。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的250個領袖。

發芽

這件事之後，為使眾民深深地知道，祭司的職責只交給亞倫家。神命以色列每一個支派取一根杖放在會幕里一整夜，亞倫的名字寫在利未的枝上，祭司職權歸於發芽的那根杖。

翌日早上，摩西察看會幕里的杖，發現亞倫的枝已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。

一根枯乾而沒有生命跡象的亞倫之杖，在一夜之間，發芽、開花、結杏果，來印證摩西、亞倫二人的領導權是來自耶和華的授予，才得以平息這次的民亂，而這根彰顯基督生命的杖，就此確立了摩西的領導權和亞倫大祭司的地位，讓百姓對他們二位的職權不得懷疑。

亞倫之杖發芽的事預表著復活，由死而生。

聖所的金燈台“形狀象杏花，有球、有花”（出25：33，34）。每天打理燈台是祭司的職責。亞倫之杖與燈台的設計一致，因而顯示亞倫家是神揀選來擔任祭司職任的家族。

從那時開始，亞倫之杖要放在約櫃前，給背叛之子留作記號。自此以後，以色列民便懼怕走近耶和華帳幕的範圍。根據猶太人的傳說，它被忠實地保存，直到約西亞王把它和盛嗎哪的罐子(出十六33)以及灑水用的容器(民十九19)一起收藏起來。猶太人相信當彌賽亞來的時候，這些物件將為以色列百姓重現。

擊石取水事件

民數記20章

距離以色列人離開埃及已有四十年，而距離他們派探子窺探迦南地，也有三十八年。百姓已經在曠野飄流三十八年，他們這時再次回到加低斯，在尋的曠野——就是他們三十八年前初次窺探迦南地的人回來報惡信的地方。他們這時相距應許地，並不比三十八年前接近！米利暗就是死在這裡，並且葬在這裡。在第十九和二十章之間那段虛度的時間，有超過六十萬人已經死去了。整個世代正默默地收割他們不信的苦果。

會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。

耶和華曉諭摩西說：“你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。”

於是，摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去，這杖就是亞倫之杖。

摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。

摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。

耶和華對摩西、亞倫說：“因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”

這水名叫米利巴水（註：“米利巴”就是“爭鬧”的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。

這裡的杖是指亞倫之杖，在眾人責疑亞倫被定意為祭司之職務時，那支神讓它開花，以向眾人表明神定意亞倫為祭司的杖。神吩咐摩西把杖還放在法櫃前，給那些叛逆之子留作記號。（民數記 17 ）

耶和華命摩西吩咐磐石，使它發出水來。他要把會幕里亞倫之杖拿出來（民20：9節；民17：10），亞倫之杖是祭司的杖；摩西手杖象徵審判和能力的杖。

新約聖經記載

希伯來書9章4節提到有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版。

摩西手杖

「亞倫之杖」原本是「族長的杖」，代表是各族的領導人（民十七3）。

在一次的權利鬥爭事件中，神使亞倫之杖開花，以證明亞倫之家為神所選定的祭司。

亞倫之杖與嗎哪和法版都置放在約櫃中。

第二次的擊石取水事件，耶和華吩咐摩西取當時擺放在約櫃面前的亞倫之杖同行，隨行者包括亞倫和全體領袖。

這次事件摩西犯了一個錯誤，以擊打石頭出水來取代耶和華的命令 - 吩咐石頭出水，而與亞倫一同被懲罰不得進入應許之地。

摩西手杖與亞倫的杖常為混淆。

在面見法老與十災中，耶和華透過摩西吩咐亞倫使用摩西手杖行使神跡，之後都是摩西在施行。(創世記7-11章）

創世記7章12節記載的手杖變成蛇的杖，在這裡稱為亞倫的杖。其實是摩西手杖，是他從與神相遇的荊棘叢中神使手杖變成蛇的那根手杖。（出埃及記 4：2-5；4：16-17；4：20）

摩西手杖在擊退亞瑪利人後，就沒有再被使用來行使神跡了。

預表意義

以當時的百姓之所知，這只不過是向百姓宣示「耶和華所賦予亞倫的權柄和確認他祭司之地位」的重要意義。他們絕沒想到：這支枯乾而再生的杖，其所表明的，竟是那末後要來的彌賽亞，是那從死而復活耶穌基督的預表。

耶穌基督是具有生命能力的大祭司（參：希伯來書八1），他正如亞倫那枯乾而無生命跡象的杏木，重新發芽、長苞、開花，並且結了杏果一般地把生命的復甦彰顯出來，以表明耶穌基督是長遠的大祭司，是死而復活的生命之主。他不但是生命的主宰，他也是那尊貴、榮耀、永遠長存的大祭司（參：希伯來書七20～25）。

枯木萌芽，甚而開花結果，即為復生的象徵，表明了基督復活的大能和神跡。因此，那掌管生命、叫自己從死里復活的主，也是賜人生命的主，他向世人宣示：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音十一25）

因此，亞倫之杖首先要傳達給世人的訊息，即基督的復活，他是生命的掌權者。