《乞食調》是林玉英演唱的歌曲，收錄於《雷射那卡西3(台語金曲)》專輯中。
基本介紹
- 中文名：乞食調
- 所屬專輯：雷射那卡西3(台語金曲)
- 歌曲原唱：林玉英
- 歌曲語言：閩南語
歌曲歌詞
有量啊 頭家啊
來疼痛咧 疼痛著阮啊
歹命的人喔
好心啊 阿嬸啊
來助贊咧 助贊著阮啊
袂討趁的人喔
街頭巷尾啊 哩嘟四界踅
徛踮門邊啊 來講好話
求著一碗冷泔糜喔
彼予人看輕啊
嘛無問題 啊無問題
《乞食調》是林玉英演唱的歌曲，收錄於《雷射那卡西3(台語金曲)》專輯中。
《乞食調》是林玉英演唱的歌曲，收錄於《雷射那卡西3(台語金曲)》專輯中。歌曲歌詞 有量啊 頭家啊 來疼痛咧 疼痛著阮啊 歹命的人喔 好心啊 阿嬸啊 來助贊咧 助贊著阮啊 袂討趁的人喔 街頭巷尾啊 哩嘟四界踅 徛踮門邊啊 來講好話 求著一碗冷泔糜喔 彼予人看輕啊 嘛無問題 啊無問題 ...
《西河詩話》曰：“李唐樂府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入娑陀調；釋迦文佛曲、妙華佛曲等九曲，入乞食調；大妙至極曲、解曲，入越調；摩尼佛曲入雙調；蘇密七具佛曲、日騰光佛曲，入商調；婆羅樹佛曲等四曲，入羽調；遷星佛曲，入般涉調；提梵入移風調。”說明這些佛曲已具有中國民族民間的風格特色。
佛曲在隋、唐即有，非始於金、元，如唐樂府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入婆陀調；釋迦文佛曲、妙華佛曲等九曲，入乞食調；大妙至極曲、解曲，入越調；摩尼佛曲，入雙調；蘇蜜七具佛曲、日騰光佛曲，入商調；邪勒佛曲，入徵調；婆羅樹佛曲等四曲，入羽調；遷星佛曲，入般涉調；提梵，入移風調。
《乞求留下》是由蔡振南演唱的一首歌曲，發布於2022年1月17日，收錄於《孟婆客棧 新型態影歌劇原聲帶》專輯中。歌曲歌詞 賣藥哭：我在這個冥界無親無戚 我的一切全部都在這 玲瓏她就好像我的女兒 我最愛聽大家吵吵鬧鬧的笑聲 老闆啊 我若離開就無處可去 要去睡人家的門口 還要跪在路邊求人施捨 乞食調：好...
因此，人們曾把涯木魚喻為乞食調。廉江市石嶺鎮勒塘村的民間藝人豉油桶（綽號）和廣西博白縣的大星光（綽號），他們說唱民間故事或演唱自己創作的帶有諷刺、警世，或鞭撻壞人醜事的曲目，如《鯉魚上沙灘》、《懶姑娘》、《光眼昌》、《孫文起義》等。有時他們則串街過巷，挨家逐戶賣唱。演唱內容，是藝人適其時節...
二、工作類：人們上山打獵、砍柴、出海捕魚、下田耕作等進行各種勞動或職業上的工作時，常寓音樂於工作中，自然產生與工作有關，藉以增進效率並消除疲憊，或抒發工作憂怨的歌謠。如“耕農歌”、“採茶歌”、“牛犁歌”、“乞食調”、“江湖賣膏藥”等。三、愛情類：愛情是古今中外必然存在於男女之間的特殊默契。
《西河詩話》曰：“李唐樂府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入娑陀調；釋迦文佛曲、妙華佛曲等九曲，入乞食調；大妙至極曲、解曲，入越調；摩尼佛曲入雙調；蘇密七具佛曲、日騰光佛曲，入商調；婆羅樹佛曲等四曲，入羽調；遷星佛曲，入般涉調；提梵入移風調。”說明這些佛曲已具有中國民族民間的風格特色。
錦歌,原名“歌仔”“雜錦歌”或“什錦歌”,又稱“乞食調”,1953年定名為錦歌。錦歌是流行於以漳州為中心,包括廈門、晉江在內的閩南平原地帶及中國台灣省的一種重要的曲藝唱曲形式。錦歌的表演形式為多人圍坐演唱,同時分持琵琶、洞簫、二弦、三弦及木魚、雙鈴等自行伴奏
這是蘇東坡亂時在淨居寺寫的一首詩，詩調很低，反映了他的心情，這首詩是千載不朽之作。明嘉靖碑刻為《宋蘇軾游淨居寺詩並敘》立於淨居寺大雄寶殿院中。淨居寺不僅詩文、碑刻並茂，而且“佛曲”也不凡。寺中凡法事活動，幾乎少有不動佛教樂曲的，且曲調很多，有九曲、八曲、四曲，有乞食調、移風調，有...
福州評話是以福州方音講述並有徒歌體唱調穿插吟唱的獨特說書形式，約形成於明末清初，相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來的。福州評話是以福州方言講述，並由徒歌體唱調穿插吟唱獨特的傳統說書形式，源於古老的唐宋說唱藝術，是福州方言藝術的集中體現和典型代表，在中國曲藝界素有“活化石”...
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