不相違因，教義名詞。
基本介紹
- 中文名：不相違因
- 性質：教義名詞
- 歸屬：“十因”之一
- 出處：《成唯識論》
出處解釋
“十因”之一。《成唯識論》卷八釋曰：“謂彼不違生等事故。”“生等”即生、住、成、得。指生成結果過程中不起障礙作用的因素。
不相違因，教義名詞。
不相違因，教義名詞。出處解釋“十因”之一。《成唯識論》卷八釋曰：“謂彼不違生等事故。”“生等”即生、住、成、得。指生成結果過程中不起障礙作用的因素。...
相違因是因明用語。因過之一類。包括同時違反第二相和第三相的四種過失，故亦稱“四相違”，近代正理論則稱之為“自相矛盾推理”。參見“似因”。所別不極成是因明用語。宗過之一。立宗時作為所別（主詞）的概念未得到立、敵共同認可的過失。如數論派對大乘佛教立“靈魂不滅”宗即有此過失。因數論派雖主張有...
法差別相違因：因與宗法隱含含義相違，如“眼等必為他用，積聚性故”有法自相相違因：因與有法表面屬性相違，如“有性非實，有一實故”有法差別相違因：因與有法隱含屬性相違，如“有性作有緣性”例 與其他因過的區別 與比量相違不同：後者僅宗義錯誤，而非因過 與四相違區別：四相違單缺第三相，...
指因十四過中最後的四過。這四種過失都不能成立所欲樹立的宗，反而成立了所反對的宗。此謂之四相違因。其陷於謬誤的緣故，不是因為它闕少第二、第三的任何一相，而在於第二、第三兩相併闕，結果是因全不在同品而在異品。故反足以證成與所欲立相反的宗。像這樣的過因，共有四種︰(1)法自相相違過；(...
又稱四違、四相違因、四相違過。為因明三十三過中，因十四過之最後四項。即立論過程中，所立之因（理由）與所立宗（命題）之主詞與賓詞相互矛盾所產生之過誤；若犯此過誤，非但不能證明自己所提出的宗之正確性，反而證成對方之宗。此類過誤計有四種：(一)法自相相違因（梵dharma -svaru^pa-viruddha-...
又作法差別相違因（梵dharma -vis/es!a-viruddha-hetu ）。為因明三十三過中，因（理由）十四過之四相違之第二。法，指宗（命題）之後陳（賓詞）；差別，指宗之賓詞，系相對於宗之前陳（主詞）‘自性’，而特稱後陳為‘差別’，於因明中，其意義屬於‘意許’（意中所許）而非‘言陳’（透過語言表白...
佛學術語，因明用語。又稱有法差別相違因（梵dharmi -vis/es!a-viruddha ）。因明三十三過中，因（理由）的四相違過之第四項。乃缺乏因三相中後二相所形成之過失。有法，指宗（命題）之前陳（主詞）；差別，指宗前陳所含之意味；相違，相互矛盾、違反之意。於因明對論中，凡狡黠之論法，於宗之前陳隱含...
今為法之言陳，故云法自相，然立者所說之因於所立之宗法中，法之自相相違反對，謂之法自相相違因。例如所謂“聲為常，所作性故，如虛空（同喻）如瓶等（異喻）。”所作性之因不轉於同品之常，而轉於異品之無常，故相違法之自相之“常，”而反生成立無常之過也。見因明入正理論。
《略說佛教各派互不相違》由藏傳佛教寧瑪派高僧堪布索達吉於1994年9月3日在色達喇榮五明佛學院編撰完成。該書立足於藏傳佛教教義，針對教派分歧現象，系統闡述各宗派間本質無違的核心理念。全書通過歷代高僧大德（如蓮花生、宗喀巴、阿底峽等）的傳記、教言及經典引證，論證各派創始者實為佛陀或菩薩化現的同一本體...
佛學術語，因明用語。又稱有法自相相違因（梵dharmi -svaru^pa-viruddha ）。因明三十三過中，因（理由）的四相違過之第三項。有法，指宗（命題）之前陳（主詞）；自相，指宗前陳所陳述之事件；相違，互相矛盾、違反之意。於因明對論中，立者（立論者）所設之因與自己所立的宗有法所陳述者相衝突，不能...
該成語的典型用例見於南朝劉宋時期范曄所著《後漢書》，書中記載范冉（字史雲）因“違時絕俗”的行為被時人視為特立獨行。另有文獻顯示其異體形式“違世絕俗”出現在宋代陳師道《上蘇公書》中，兩者核心語義完全一致。套用場景 在語言實踐中具有以下特徵：情感色彩：屬中性成語，既可用於褒揚創新精神，亦可描述不...
全分相違：整個命題完全違背現量感知 一分相違：命題部分內容違背現量感知 具體表現形式包含四類：違自現非他（僅違背立論者自身感知）違他現非自（僅違背敵方感知）違共現（違背雙方共許感知）俱不違（未違背任何一方感知）其中前兩類僅作為過失存在於特定辯論語境，而“違共現”因違背公共經驗被普遍認定為嚴重...
2010年代因國際化需求，引入能力模型和人才測評技術，形成“賽馬相馬並舉”的戰略升級。典型案例包括柴永林從基層員工晉升至集團高管，以及周雲傑以29歲成為海爾最年輕上市公司總經理。用人知長處 關於人力資源開發方面，張瑞敏曾說："給你比賽的場地，幫你明確比賽的目標，比賽的規則公開化，誰能跑在前面，就看你自己的...
其次不定因及相違因者，關於三相中後二相之誤謬也：一、共不定，即九句因中第一同品有異品有之情狀。以因關係於同異品之全部，故名為共。二、不共不定，即九句因中第五同品非有異品非有之情狀。以因與同喻異喻全無關係，故謂為不共。三、同品一分轉（亦云同分異全），第七同品有非有異品有之...
2．與實在相違的謬誤（不成因過）3．矛盾理由的謬誤（相違因過）4．不確定理由的謬誤（不定因過）5．二律背反的謬誤（相違決定因過）6．法稱的補充 7．歷史 8．歐洲邏輯中的類似理論 第四部分 否定 第一章 否定性的判斷 1．否定的本質 2．否定是一種比量 3．否定性三支論式的格和簡單否定格 4．...
逆道違天，矯誣實多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！注釋譯文 詞句注釋 ⑴日出行：樂府舊題。《樂府詩集》卷二十八列於《相和歌辭·相和曲》，又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭。⑵隈（wēi）：山的曲處。⑶地底：地面之下。⑷六龍：指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍，羲和為御者。⑸元氣：中國
第五節 “宗因相違”非宗過 第六節 本章結語 第二章 因與似因 第一節 因與似因總敘 第二節 宗法——因 第三節 “四不成”似因 第四節 立宗法之答疑 第五節 疑因答問 第六節 同品、異品 第七節 九句因 第八節 正因與相違因、不定因 第九節 不共不定與其他不定的區別 第十節 關於不定...
爾其遇讎若親，視民如草。行相坐之法，以足征入；施參夷之誅，以厚聚斂。罄兆庶之脂膏，以資犬戎；竭八方之稌粟，以肥虺蜮。十室九空，叢棘攢於庭除；負疾輿屍，哀鴻遍於途陌。士女奔亡，盜亂四起，流毒所及，開闢未有。是以百怨沸騰，眾心離渙。師未戰而氣己竭，兵臨陣而勢先潰。若其逆天違道...
否則，這部分社會權利就成為公權力了，有違勞動法的特性。（二）法律責任只是在義務人不履行法律義務時，才能依法追究 法律責任是由於違反法定義務而引起的，也就是說違背第一性義務而招致的第二性義務。仍以支付經濟補償金和節假日加班工資為例，作為第一性義務，如果當事人實際履行，由於義務消失，就不會發生第二...
後來的個別大德認為，《二十一度母贊》既屬於事續，也屬於瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，可以這樣認為：從究竟意義上講，《二十一度母贊》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。在這首《度母贊》中，...
陽奉陰違：指表面上遵從，暗地裡違背 心存敬畏：側重在隱秘之處仍保持戒懼，與暗室不欺形成呼應 現代套用 在當代語境中多用於強調道德自律，尤指獨處時仍保持謹慎戒敬的道德修養。教育領域常引此成語培養青少年慎獨精神，如"網路發言亦需不愧於屋漏"。2023年家風建設專題文章將其列為傳統道德訓示的典型範例。
劉章的聰明之處在於，他要唱《耕田歌》，先就徵得了呂太后的同意；而且此歌字面上，無一語不談耕作之事，與劉章所請毫不相違。至於斥責呂氏專權之意，妙在不露痕跡，而座中之人皆可意會。所以連呂太后聽了，雖心中明白，卻苦於抓不到把柄，只能“默然”以對。所謂“言在此而意在彼”，劍拔弩張之意，卻以...
優孟泰然自若地道：“臣當忠君，民當愛國。小民深信大王乃仁德之君，絕非暴戾之主。所以敢負故都丹陽民眾之望，冒違令之嫌，潛入禁地，以琴相邀，當眾轉達民眾之意，使大王知民心，曉民意，投袂而起，重振朝綱，中興社稷。能如此，則小民因違令而飲恨黃泉也無遺憾！”“你是何人？”楚莊王見這一樵夫舉止言談不...