【三禪天定五支功德】 [出法界次第] 一舍支離喜不悔之心為舍。謂行者欲離二禪時。
以種種因緣訶責於喜。喜既滅謝。三禪即發。若證三禪之樂。則舍二禪之喜。不生悔心。故名舍支。二念支念即愛念。謂行者既發三禪之樂。樂從內起。應須愛念。樂則增長。故名念支。三慧支解知之心為慧。謂行者既發三禪之樂。此樂微妙。若非善巧解慧。則不能方便長養。故名慧支。四樂支怡悅之心為樂。謂行者發三禪樂已。若能善用舍念慧三支。將護此樂。樂則遍身。若離三禪餘地。更無遍身之樂。故名樂支。五一心支心與定法相應為一。謂行者受樂心息。則心與定一。澄渟不動。故名一心支。
何為五支
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【三禪天定五支功德】 [出法界次第] 一舍支離喜不悔之心為舍。謂行者欲離二禪時。
何為五支
[一、舍三禪天定五支功德支]，離喜不悔之心為舍。謂行者欲離二禪時，以種種因緣，訶
責於喜。喜既滅謝，三禪即發。若證三禪之樂，則舍二禪之喜，不生悔心，故名舍支。 [二、念支]，念即愛念。謂行者既發三禪之樂，樂從內起，應須愛念，樂則增長，故名念支。
禪
禪[三、慧支]，解知之心為慧。謂行者既發三禪之樂，此樂微妙，若非善巧解慧，則不能方便長養，故名慧支。
[四、樂支]，怡悅之心為樂。謂行者發三禪樂已，若能善用舍、念、慧三支，將獲此樂，樂則遍身，若離三禪，餘地更無遍身之樂，故名樂支。
[五、一心支]，心與定法相應為一。謂行者受樂心息，則心與定一，澄?不動，故名一心支。
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次三
禪者，若於二禪定厭離喜相，入中間禪。從未到地，澄靜其心，泯然入定，不依內外，與樂俱
發，具足五支功德（一舍，二念，三慧，四樂，五一心）。 一、舍支 離喜不悔名舍。謂行者欲離二禪時，種種訶責二禪之喜，喜既滅謝，三禪即發。若證三禪之樂，則舍二禪之喜，不生悔心，故名為舍，亦名三禪樂。初生時，是樂三界第一，能生心著，心著則禪壞，故須行舍。 二、念支 念名愛念。謂行者既發三禪之樂，樂從內起，應須愛念將養，則樂得增長，乃至遍身，如慈母念子，愛念將養，故名念支。 三、慧支 解知之心名慧。謂行者既發三禪之樂，此樂微妙，難得增長，若非善巧解慧，則不能方便長養此樂得遍身也。 四、樂支 怡悅之心名樂。謂行者發三禪樂已，若能善用舍念慧，將護此樂，樂既無過，則增長遍身，怡悅安快。三禪為最樂，若離三禪，則餘地更無遍身之樂也。 五、一心支 心與定一，名曰一心。謂行者受樂心息，則心自與定法為一，澄渟不動也。 名為根本三禪，若人坐禪得此，隨其淺深，命終必生少淨等之天中，是為三禪天因也。
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