七宗罪(七原罪)

七宗罪(天主教教義中的七個原罪)

七原罪一般指本詞條

七宗罪(拉丁語:septem peccata mortalia;英語:seven deadly sins),天主教稱七罪宗,或稱七大罪或七原罪,屬於天主教教義中對人類惡行的分類。歸入這一類別的,能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。罪行按嚴重程度,由重到輕依次為傲慢嫉妒暴怒懶惰貪婪暴食色慾

基本介紹

簡介,聖經出處,神曲描寫,相應懲罰,七美德,對應惡魔,神學論述,

簡介

最初,受過古希臘神學及哲學的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行,分別是暴食色慾貪婪憂鬱暴怒懶惰虛榮傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心,尤以傲慢為甚。六世紀後期,教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行,將虛榮並歸入傲慢;憂鬱並歸入懶惰,並加入嫉妒。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為:傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。13世紀,道明會神父聖多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的“按若望格西安和教宗額我略一世的見解,分辨出教徒常遇到的重大惡行”,提出了現在的七宗罪。“重大”在這裡的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生,例如盜賊的欲望源於貪婪。

聖經出處

以下列出不同譯本的《加拉太書》第5章第19-21節,也就是指出跟七宗罪有關的經文。
和合本譯文
19 情慾的事、都是顯而易見的.就如姦淫、污穢、邪盪、
20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
21 嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。
思高本譯文
19 本性私慾的作為是顯而易見的:即淫亂、不潔、放蕩、
20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、
21 妒恨、【醉酒、宴樂以及兇殺】,與這些相類似的事。我以前勸戒過你們,如今再說一次:做這種事的人,決不能承受天主的國。
恢複本譯文
19 肉體的行為,都是明顯的,就是淫慾、污穢、邪盪、
20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事;關於這些事,我現在事先告訴你們,正如我先前說過的:行這樣事的人,必不得承受神的國。

神曲描寫

但丁在《神曲》里根據惡行的嚴重性順序從輕到重排列七宗罪,其次序為:
色慾(拉丁語:luxuria,英語:lust)--放縱自己的欲望,只重視肉體的滿足,忽略心靈的溝通交流。
色慾是指過於強烈的、不合乎道德的欲望。對性愛的渴望,對刺激的追求等都是色慾最極端的罪行。(但丁的標準是“過分愛慕對方”,而這樣便會貶低了神對人們的愛。)
暴食(拉丁語:gula,英語:gluttony)--浪費食物,沉迷享樂。
狹義的觀點認為“暴食”等於浪費食物。從廣義來說,就是指“沉迷”於某事物,如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。(但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”。)
貪婪(拉丁語:avaritia,英語:greed)--希望占有比所需更多的事物。
尤其是指金錢或權力的過分追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是“背向神的罪惡,正如所有朽壞的罪惡一樣,是人為了會腐敗的東西,放棄永恆的東西。”與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。(但丁的觀點是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”。)
懶惰(拉丁語:acedia,英語:sloth)--逃避現實、無責任心及浪費時間。
懶惰被宣告為有罪是因為:1.其他人需更努力工作以填補缺失。2.該做的事情還沒有做好,對自己是百害而無一利。(從但丁的神學觀念上去看,怠惰是“未能全心愛上帝,未能全副精神愛上帝,未能盡全人之心靈愛上帝”,具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。)
暴怒(拉丁語:ira,英語:wrath)--憎恨他人。
產生無理的憤怒,對人復仇。在律法所賦與的權力以外,行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。歧視、過分的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。(但丁描述為“把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨”。)
嫉妒(拉丁語:invidia,英語:envy)--因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。
嫉妒跟貪婪一樣,是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關,而嫉妒則跟其他方面有關,例如愛情,或他人的成功。(但丁說:“對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望”。)
傲慢(拉丁語:superbia,英語:pride)--最嚴重的罪惡,包括對上帝不敬、對他人兇殘。
《聖經》在路加福音4:5-8記載:撒旦是這世界的統治者,撒旦也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌,這顯示撒旦擁有全世界的政治權柄。聖經中並沒有交代撒旦的真實身份,僅在舊約有提到:上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實,撒旦為了摧毀上帝的創造物,化為蛇引誘人類犯罪,導致人類被逐出伊甸園,從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用撒旦代表:傲慢被認為是七宗罪中最原始,最嚴重的一項,因為撒旦擁有統治世界的權力,而濫用權力正是一種傲慢。
四世紀當時的埃及修士龐帝古斯主教(Evagrius Ponticus)把這些罪行定為八種“致命的激情”(8 deadly passions),而在東正教方面,這些衝動仍然被描述為“致命的激情” 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。

相應懲罰

在神曲中有類似懲罰的構想。
通過我進入無盡痛苦之城
通過我進入永世悽苦之坑
通過我進入萬劫不復之人群
正以推動我那崇高的造物主
我是神權神志神愛的結晶
在我之前未有永恆之創造
我將於天地一同長久
進入者 必將斷絕一切希望
傲慢 戒之在驕-負重罰之
嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之
暴怒 戒之在怒-黑煙罰之
懶惰 戒之在惰-奔跑罰之
貪婪 戒之在貪-伏臥罰之
暴食 戒之在饈-飢餓罰之
色慾 戒之在色-火焰罰之
—— 但丁 《神曲. 煉獄篇》

七美德

相對於七宗罪,天主教列出了七美德。
色慾(Lust),貞潔(Chastity)
暴食(Gluttony),節制(Temperance)
貪婪(Greed),慷慨(Charity)
懶惰(Sloth),勤勉(Diligence)
暴怒(Wrath),耐心(Patience)
嫉妒(Envy),寬容(Kindness)
傲慢(Pride),謙虛(Humility)

對應惡魔

1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起,代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類,其配對如下:
傲慢--路西法(擁有晨星稱號,帶領天界三分之一天使墮落的墮天使;象徵:獅鷲孔雀、蝙蝠)
嫉妒--利維坦(吞噬一切的巨大海怪;象徵:人魚
暴怒--薩麥爾(地獄魔王,伊甸園之蛇;象徵:獨角獸、龍、
懶惰--貝爾芬格(原亞述的魔神,狂歡的狡辯者;象徵:不死鳥
貪婪--瑪門(財寶和貪婪的錯誤之神;象徵:哥布林針鼴烏鴉
暴食--別西卜(蒼蠅君主,聖經中以“鬼王”相稱;象徵:刻耳柏洛斯
色慾--阿斯莫德(激怒或色慾的魔神始祖;象徵:魅魔山羊
註:此說後來成為許多娛樂作品的創作來源,但在天主教並未被視為正統神學來看待。

神學論述

各種罪行其實環環相扣,所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲(過度迷戀自己)其實暗示了暴食(過分消耗或浪費食物),其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性(attribute)和原因(substance)設立圖解(schema)來解釋這些罪行。
Saligia
像之前所說的,七宗罪在拉丁語中為:“superbia”(傲慢),“invidia”(嫉妒),“ira”(暴怒),“accidia”(懶惰),“avaritia”(貪婪),“gula”(暴食)和“luxuria”(色慾)。在重新排列後,它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”,然後衍生出其動詞“saligiare”(去實行一條罪名,to commit a deadly sin)。

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