基本介紹
大事記,銀川來源,惠州,出生,張載,蘇頌,去世,歷史記載,通鑑記載,
大事記
銀川來源
公元1020年，党項族首領李德明遷居於此，改為興州。公元1038年，西夏國在此建都，稱興慶府，歷時189年。之後歷經王朝更迭，又改稱為中興府、寧夏、寧夏府、寧夏城，直到1945年，才設立銀川市。銀川是我國回民的聚居地，這裡有著穆斯林文化的精粹，和著歷史的發展，穆斯林文化不僅體現在回族人生活當中，而且還體現在各種建築遺存之中，位於青銅峽庫區西岸的青銅峽一百零八塔，便是穆斯林文化的集中反映。
位於騰格里沙漠的沙坡頭，是人類治沙史上的奇蹟，顯示著人們和自然鬥爭的痕跡，過去是一片沙漠戈壁，如今卻鮮花盛開、瓜果飄香，是國家4A級景點之一，銀川還有“南沙北湖，湖潤金沙，沙抱翠湖”的著名風景區沙湖風景區，集大漠風光與遊樂為一體。
人文景觀和歷史遺存緊密結合的華夏西部影視城，依託鎮北堡遺址滄桑歷史，為藝術家們所青睞，逐漸成為我國電影基地，上世紀80年代以來，我國許多著名影片便是在這裡拍攝的。
惠州
惠州,又名鵝城。位於廣東省東南部的東江下游,珠江三角洲東北端。南臨大亞灣,毗鄰深圳、香港,北回歸線穿境而過。惠州春秋時期屬百越,戰國時期曾建“縛婁”小國,秦漢時屬南海郡傅羅縣。隋開皇十一年(591年),設立循州總管府,統領循、潮二州事。南漢乾亨元年(917年),惠州改稱禎州。宋天禧四年(1020年),為避太子趙禎諱,改禎州為惠州,惠州之名遂沿用至今。
出生
張載
張載不僅是宋代著名的理學家（哲學）、思想家、關學創始人和領袖，而且是北宋著名的教育家。他三十八歲考中進士，雖然三度出仕，兩被召晉，但主要活動是講學和著書立說。張載十五歲，其父病故於涪州任上，全家護柩回開封，行至勉縣武侯祠，張載拜謁後題言：“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。”“言有教、動有法”謂之一言一動都必須含有教育意義行動應有規矩。“晝有為，宵有得”謂之每日應當身體力行，晚上應當靜思自己的成果。“息有養，瞬有存”即休息時必須保養身體與氣質，在瞬息之間也不能放心外馳，免受不良影響，張載的“六為”後來成為他教育學生的準則。二十一歲那年，他寫出保家為國的“邊議九條”，趕赴延安拜見范仲淹，提出自己一套對付西夏收復失地的主張。
三十八歲，在上京考進士那一年，他在京城相國寺設虎皮講“易經”，得到宰相文彥博的讚賞。四十六歲那年，文彥博被罷相，調到長安整治西北防務，請張載到長安“殿學”（西北的最高府）。四十七歲時，王樂道（任西北最高教育官即“京兆尹”）再次請他講學，因聽他講學的都是些貢生、知縣、學正等，他對這些學者提出多學習實學，少留言於科舉（《張子行狀》），倡導學者對社會現實問題的研究，並提出口號“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。後來，這四句話成了關學學派的宗旨。49歲時，應武功主簿張三甫邀請，到武功綠野亭講學。五十歲那年，神宗召見他問治國之法，他以“漸復三代”（恢復夏、商、周）為治國之道。核心是以德治國和教育為本作以回答，被任為崇文院校書。後因其弟張戩與王安石在變法上發生激烈矛盾，便辭職回鄉。五十一歲的張載回到橫渠創立了橫渠書院，他一面講學，一面著書立說，“仰而思，俯而讀”。當時，關中和西北各地士子云集橫渠張載的門下，這是張載思想（包括教育思想）完善成熟時期。《正蒙》、《橫渠易說》、《經學理窟》等著作都是在這一時期完成的。從以上張載重要講學活動和著書立說可以看出，他在講學活動中的師生關係、活動範圍，特別是辭官回橫渠講學著書，形成了他完整的一套教育思想。
蘇頌
蘇頌（1020年－1101年），字子容，福建泉州南安人。北宋天文學家、藥物學家。其祖先在唐末隨王潮入閩，世代為閩南望族，其父蘇紳中過進士。蘇頌出身於書香門第，從小聰敏好學，經受了嚴格的親職教育。10歲隨父入都，少時學習勤奮。宋仁宗慶曆二年（1042年）二十三歲的蘇頌與王安石同榜中了進士，做了江蘇江寧縣令。蘇頌調任穎州（現安徽阜陽）知州時，宋仁宗剛死不久，大築皇陵，命各州縣調撥大批物資，州縣官們紛紛加捐派款，從中大撈一把，惟獨蘇頌不侵擾穎州百姓，從州庫中撥出官款置買。 仁宗皇祐五年（1053年），蘇頌調升國史館集賢院校理九年，便利用接觸皇室藏書的機會，每天堅持背誦二千字，回家後默寫保留，故熟悉了許多宮廷秘本，極大地豐富了自己的學識。著名的藥物學著作《本草圖經》二十一卷，就是在此期間完稿。宋神宗熙寧元年（1068年），蘇頌調升知造誥、知審刑院。熙寧三年（1070年），蘇頌因拒絕草擬越級提升李定為御史的的制書而被黜落知造誥，歸工部侍郎中班。熙寧四年（1071年），蘇頌出任婺州（現浙江金華）知州。熙寧六年（1073年），蘇頌調任亳州（現安徽亳縣），1074年加集賢院學士，1075年出任應天府知府兼南京（現河南寧陵以東除永城外地區）留守司。熙寧十（1077年），蘇頌還朝，修任宗、英宗兩朝正史。後轉為左諫議大夫。 宋神宗元豐元年（1078年），蘇頌暫任開封府知府。 宋哲宗元祐元年（1086年），蘇頌任刑部尚書。元佑三年（1088年），蘇頌主持複製先進的天文觀察儀器“水運儀象台”。1092年，蘇頌被任為右宰相，兩年後辭相出任揚州知州，1097年告老還鄉。宋哲宗賜贈蘇頌“太子少師”銜，並賜江蘇丹陽良田四百畝。1101年，蘇頌病逝，享年八十二歲。朝廷諡號“正簡”，封贈“太師魏國公”。
去世
(公元949～1020年)，開封人(今河南開封)。著名宋朝大臣、宰相。
宋太平興國五年(公元980年)進士。受宋太宗趙炅、宋真宗趙恆所器重。
自宋至道三年(公元997年)農曆8月升同知樞密院事進樞密副使入相。
宋鹹平四年(公元1001年)以參加知政事加平章事集賢殿大學士。
曾於宋天禧三年農曆10月授尚書左僕射，宋真宗認為自己從來沒有把這樣高的職位給人，猜測向敏中受此殊榮必然喜極，肯定要大慶一番。於是派人去暗察。可是向敏中卻閉門謝客，家中悄然。於是宋真宗稱向敏中“大耐官職”。其寵辱不驚之風範概然可見矣。
數百年後，平江向氏以“大耐堂”名之，猶不忘繼承先祖遺風之意。
歷史記載
宋改提點刑獄為勸農使
至道二年（996）始置勸農使，不久廢罷。景德三年（1006），命各路轉運使、轉運副使、開封府知府及各路知州、知軍、通判等兼轄內勸農使或勸農事。各路提點刑獄官置於淳化二年（991），掌所轄地區司法、刑獄等，兩年後廢。景德四年（1007）復置。天禧四年（1020）正月，改諸路提點刑獄為勸農使、勸農副使兼提點刑獄公事，令其審核民籍差等，勸恤農民耕墾，招集流散民眾，檢括賦稅等，悉領農田之事，並各賜《農田敕》一部。後又改名提點刑獄勸農使、副使。天聖四年（1026），廢各地勸農使司專署，而轉運使、提點刑獄、知府、知州、知軍、通判等，仍帶轄區勸農使或勸農事官銜。
宋發常平倉濟民
天禧四年（1020）正月，淮南、江、浙谷貴民飢，遣使安撫，並開常平倉粟減價出賣，賑濟饑民。二月，又令代（今山西代縣）、忻（今山西忻縣）、唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧縣）等十一州發常平倉粟，賤賣給饑民。
李德明遷都
宋獎興修水利
天禧末，兩浙、淮南勸農使王貴之等主持將海州（今江蘇連雲港）境內石闥堰的蓄水引入漣水軍（今江蘇漣水）灌溉農田；知定遠縣江擇、知江陰軍崔立亦分率部民修繕廢塘、浚石溝，引灌農田，均受到詔獎，並詔各勸農司興修水利。
遼與大食國通婚
楊億逝世
文學家、翰林學士楊億死（974——1020）。億字大年，浦城（今屬福建）人。編《西崑酬唱集》，著有《武夷新集》。
遼創建奉國寺
奉國寺址在今遼寧義縣城內東街路北，開泰九年（1020）正月，焦希贇創建。初名鹹熙寺，後改奉國寺，因殿內塑有七尊大佛，亦稱七佛寺或大佛寺。天祚帝乾統七年（1107），沙門捷公修補擴建。金熙宗天眷三年（1140），沙門義擢、義顯、義謙營建完畢。後代迭經修葺。寺內的遼代建築僅存木結構的大雄殿及彩塑七佛。
宋建天章閣
天禧四年（1020），建天章閣，取“為章於天”之義命名，由宰相總領修建工程。次年正月，閣成，收藏真宗御製文集、御書。天聖八年（1030）置待制，景祜三年（1036）置侍講，慶曆七年（1047）置學士與直學士。南宋時，圖籍、寶玩、符瑞之物，及宗正寺所進宗室名冊、宋歷代皇帝畫像等均藏於天章閣。
遼置嘉福寺塔
開泰九年（1020），於嘉福寺 （今位於錦州市義縣）內建塔。塔的形制為八角十三層密檐式磚塔。通高四十二點五米。塔的下部為須彌座，第一層塔身八面均開佛龕，內一佛像，龕兩側各一磚刻菩薩，佛與菩薩之上覆以華蓋，龕楣兩側各飾一飛天，第一層塔檐下出斗拱，其上各層均以疊澀出檐。
通鑑記載
真宗膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝天禧四年（遼開泰九年。庚申，一零二零年）
丙寅，開揚州運河。
丙子，改諸路提點刑獄為勸農使、副使兼提點刑獄公事。詔：“所至視民籍差等，有不如式者懲革之。勸恤農民，以時耕墾，招集逃散，檢括陷稅，凡農田事悉領之。”仍各賜《農田敕》一部。
二月，帝有疾，不視朝。
癸未，遣使安撫淮南、江、浙、利州饑民。
丁亥，戶部員外郎兼太子右諭德魯宗道奏：“請自今群臣除故枉法受贓外，其因事計贓情可閔者，並奏裁。”從之。又請：“選人有罪，令銓曹於刑部、大理寺兩司中止問一處。”詔鍂曹：“自今刑部、大理寺定選人罪名不一，即送審刑院速詳定以聞。”
辛丑，發唐、鄧八州常平倉賑貧民。
是月，遼主如鴛鴦濼。
三月，戊辰，改禎州為惠州。
癸酉，詔川峽、廣南舉人勿拘定額。
夏，四月，乙酉，兩月並見於西南。
命工部侍郎楊億為翰林學士。大中祥符末，億自汝州代還，久之不遷，或問王旦曰：“楊大年何不且與舊職？”旦曰：“大年頃以輕去上左右，人言可畏，賴上終始保全之。今此職欲出自清衷，以全君臣之契也。”逾六年，乃復入禁署。
分江南轉運使為東西兩路，從戶部判官滕涉之請，以便按巡也。
丁亥，大風晝晦。
丙申，杖殺前定陶縣尉麻士瑤於青州，黥配其親屬家僮有差，籍其家。
初，士瑤祖希夢，事劉銖為府掾，專以掊克聚斂，用致巨富。至士瑤，益豪縱，郡境畏之，過於官府。士瑤素帷簿不修，又私蓄天文禁書、兵器，殺人為奸，雖鎮將、縣官，多被毆刺。先是侍御史姜遵，風聞士瑤幽殺其侄溫裕，奏遣監察御史章頻往鞫之，於是並得它罪，故悉加誅罰焉。時青州幕僚胡順之實首發其事雲。
順之嘗為浮梁縣令，杖豪富臧氏之不輸租者，又械杖本州職員、教練官，由是吏莫敢擾。及在青州，高麗嘗入貢，道出州境，中貴人挾以為重，使州官旅拜於郊，順之獨不拜，因上書論辨，朝廷是之。
先是度支員外郎、直集賢院膠水祁?出知濰州，母亡，殯於州城之南。?既解官，就殯所築小室，號泣守護，蔬食三載，徒跣經冬，足墮二指。州以狀聞。己亥，降詔旌美。及其歸葬，又賜粟帛，令州長吏每月就所居存問。
嗣宗歷事三朝，所至以嚴明御下。性傲很，家有恩仇簿，已報者則句之，晚年交遊，皆入仇簿。為中丞日，嘗忿宋白、郭贄、邢昺七十不請老，屢言於帝，請敕其休致。及晚歲，疾甚，猶眷厚祿，徘徊不去，嘗謂人曰：“仆惟此一事未能免物議耳。”然敦睦宗族，待諸侄如己子。臨終，令以《孝經》、弓劍、筆硯置壙中雲。
五月，遼耶律資忠自高麗還。資忠之被留也，遼主時憶之，每與群臣宴，輒曰：“資忠亦有此樂乎？”資忠留高麗六年，忠節不屈，懷念君親，見諸著述，編為《西亭集》。至是高麗送其歸，遼主郊迎，同載以歸，命大臣宴勞，留禁中數日，謂曰：“朕將屈卿為樞密，何如？”對曰：“臣不才，不敢奉詔。”乃以為林牙、知特里袞事。
高麗王詢表請稱籓納貢，遼主許之。
癸酉，遼以耶律宗教檢校太傅，宗誨為啟聖軍節度使，劉慎行為太子太傅，仍賜保節功臣。
翰林學士錢惟演，見謂權盛，駙麗之，與講姻好，而惟演女弟實為馬軍都虞候劉美妻。時帝不豫，艱於語言，政事多中宮所決，謂等交通詭秘，其黨日固。劉氏宗人橫於蜀，奪民鹽並，帝以皇后故欲舍其罪，準必請行法，重失皇后意，謂等因媒櫱之。
準嘗獨請間曰：“皇太子人望所屬，願陛下思宗廟之重，傳以神器，以固萬世基本。丁謂佞人也，不可以輔少主，請擇方正大臣為羽翼。”帝然之。準密令翰林學士楊億草表請太子監國，且欲援億以代謂。億畏事泄，夜，屏左右為之辭，至自起翦燭跋，中外無知者。
既而準被酒漏言，謂等益懼，力譖準，請罷政事，帝不記與準初有成言，諾其請。會日暮，召知制誥晏殊入禁中，示以除目，殊曰：“臣掌外製，此非臣職也。”乃召惟演。須臾，惟演至，極論準專恣，請深責。帝曰：“當與何官？”惟演請用王欽若例，授準太子太保。帝曰：“與太傅。”又曰：“更與加優禮。”惟演請封國公，出袖中具員冊以進，帝於小國中指“萊”字。惟演曰：“如此，則中書但有李迪，恐須別命相。”帝曰：“姑除之。”殊既誤召，因言恐泄機事，不敢復出，遂宿於學士院。
壬寅，御試禮部奏名舉人九十三人。
秋，七月，庚戌朔，日有食之。
是日，惟演又力排寇準曰：“準自罷相，轉更交結中外以求再用，曉天文卜筮者皆遍召，以至管軍臣僚，陛下親信內侍，無不著意；恐小人朋黨，誑惑聖聽，不如早令出外。”帝曰：“有何名目？”惟演曰：“聞準已具表乞河中府，見中書未除宰相，兼亦聞有人許以再用，遂不進此表。”帝曰：“與河中府何如？”惟演乞召李迪諭旨，因言：“中書宜早命宰相。”帝難其人，惟演對：“若宰相未有人，可且用三兩員參知政事。”帝曰：“參政亦難得人。”問；“今誰在李迪上？”惟演以曹利用、丁謂、任中正對，帝默然。惟演又言：“馮拯舊人，性純和，與寇準不同。”帝亦默然，既而曰：“張知白何如？”惟演言：“知白清介，使參政則可，恐未可為宰相。”帝頷之。惟演又言：“寇準朋黨盛，王曙又其女婿，作東宮賓客，誰不畏懼！今朝廷人三分，二分皆附準矣。臣言出禍從，然不敢不言。”帝曰：“卿勿憂。”惟演再拜再退。
甲子，大雨，流潦泛溢公私廬舍大半，有壓死者。
拯既受命，樞密領使者凡三人，前此未有，人皆疑怪。曹利用、丁謂因各求罷，帝徐覺其誤，召知制誥晏殊語之，將有所易置。殊曰：“此非臣職也。”遂召錢惟演入，對曰：“馮拯故參知政事，今拜樞密使，當矣。但中書不應止用李迪一人，盍用曹利用、丁謂！”帝曰：“誰可？”惟演曰：“丁謂文臣，任中書為便。”又言“曹利用忠赤，有功國家，亦宜與平章事。”帝曰：“諾。”庚午，以樞密使、吏部尚書丁謂平章事，樞密使、檢校太尉曹利用加同平章事，皆用惟演所言，然所以待寇準者猶如故。謂等懼甚，謀益深。壬寅，準入對，具奏謂及利用等交通蹤跡，又言：“臣若有罪，當與李迪同坐，不應獨被斥。”帝即召迪至前質之。兩人論辨良久，帝意不樂，迪再三目準令退。及俱退，帝復召迪入對，作色曰：“寇準遠貶，卿與丁謂、曹利用並出外。”迪言：“謂及利用須學士降麻，臣但乞一知州。”帝沉吟良久，色漸解。迪退，復作文字呈進，帝意遽釋，乃更詔謂入對；謂請除準節鉞，令出外，帝不許。
初，帝疾浸劇，自疑不起，嘗臥枕懷政股，與之謀，欲命太子監國。懷政實典左右春坊事，出，告寇準，準遂請間建議。已而事泄，準罷相，丁謂等因疏斥懷政，使不得親近，然以帝及太子故，未即顯加黜責。懷政憂懼不自安，陰謀殺謂等，復相準，奉帝為太上皇，傳位太子，廢皇后。與其弟禮賓副使懷信謀，潛召客省使楊崇勛、內殿承制楊懷吉、合門祗候楊懷玉議其事，期以二十五日竊發。
前一夕，崇勛、懷吉詣謂等第告變，謂中夜微服乘婦人車，過曹利用計之，及明，利用入奏於崇政殿。懷政時在殿東廡，即令衛士執之，詔宣徽北院使曹瑋與崇勛就御藥院鞫訊，不數刻，具引伏。帝坐承明殿臨問，懷政但祈哀而已。命載以車，赴城西普安佛寺斬之。謂等並發朱能所獻天書妖妄事，亟遣入內供奉官盧守明、鄧文慶馳驛詣永興軍捕能。
懷政既誅，有欲並責太子者，帝意惑之，李迪從容奏曰：“陛下有几子，乃欲為此計！”帝大悟，由是東宮得不搖。
