龍掛幡---系大霧山景觀之一,位於湖北省羅田縣平湖鄉上沖村境內,距大霧山山頂100米外的石崖上有一道橫向崖隙,崖隙下是百丈懸崖,幾乎是垂直插到山腳,岩隙之上的地表有一淺井,每當夏季陣雨來臨之前,從崖隙處湧出泉來,從百丈懸...
幡幅——用大紅綢布製作並配有綠色彩邊的條幅,沿幡頂底部順幡桿垂掛。其功能是:根據舉辦活動的需要,張貼吉祥喜慶之詞或廣告等。旗竿——用建甌當地盛產的苦竹加工製作,直徑約4厘米左右,長5米。使用時頭端與幡桿連線,用特製的螺栓和木塞固定。旗竿中間部位套幡頂和幡斗,尾部掛幡旗。挑幡表演時幡頂在幡...
續命神幡是漢語成語,讀音為xù mìng shén fān,特指佛教與道教使用的五色續命神幡。該法器通過懸掛儀式進行延命祈福,病者親友需皈依藥師如來、誦經燃燈並懸掛此幡以助神識復甦。其形制以五色絲織造,最早記載見於《藥師經》與葛洪《神仙傳》。宋墓考古發現其形制與敦煌實物高度相似,印證了該法器在宗教儀軌中的...
佛幡 佛幡,讀音是fó fān。意思是佛寺所用的幡蓋。解釋 佛寺所用的幡蓋。出處 《資治通鑑·唐高祖武德二年》:“ 武周 進逼 介州 ,沙門 道澄 以佛幡縋之入城,遂陷 介州 。”
核心風馬圖案中,寶駒背負佛法三寶,四隅刻獅、虎、龍、金翅鳥圖案 宗教功能 嘛呢桿經幡的飄動被視為傳遞祈願的媒介:信徒認為風力可使經文咒語擴散至三界,達到禳解災厄的效果 重大節慶時會更換新制經幡,舊幡須經焚燒儀軌處理 部分寺院將嘛呢桿設立作為鎮寺法器,桿體鐫刻《甘珠爾》經文片段 地域表現形式 在青...
龍掛幡 景觀大霧山奇景——龍掛幡。在大霧山南面平湖鄉方家沖的上沖村方向,距山頂100米外的石崖上有一道橫向崖隙,崖隙下是百丈懸崖,幾乎是垂直插到山腳,岩隙之上的地表有一淺井,每當夏季陣雨來臨之前,從崖隙處湧出泉來,從百丈懸崖上呈水泡狀流下,直下崖底的河流中,在陽光的照射下,泡沫狀水流映出...
風馬旗又稱為呢嘛旗、祈禱幡等,或音譯為隆達、龍達,是指在藏傳佛教地區的祈禱石或寺院頂上、敖包頂上經常豎立著以各色布條寫上八字真言,六字真言等經咒,綑紮成串,用木棍豎立起來的旗子。 因布條上畫有風馬一隻,寓意把禱文藉風馬傳播各處,故得名“風馬旗”。旗子來歷 和西藏一切有形與無形的藝術一樣...
在江戶時代,鯉魚旗只有黑色的鯉魚,但是從明治時代開始開始成對地掛黑鯉魚和紅鯉魚,從昭和時代開始,又增加了青色的小鯉魚,表示一家人。懸掛鯉魚旗時,一般旗桿頂端要有旋轉球或者寶珠造型,下面安裝風車,然後旗桿上最上端是五色或者描繪鯉魚的風幡,以下根據大小依次懸掛黑鯉魚、紅鯉魚、小鯉魚等。不過不少公共...
郯城掛門箋是中國傳統剪紙藝術形式,又稱“掛門前”“門吊子”,主要於節慶時懸掛門楣。其形如小幡,由膛子、框線與穗子構成,採用鑿刻、套色鑲嵌等工藝,紋飾多含花鳥龍鳳及吉祥文字,以五色紙搭配形成艷麗質樸的風格。該藝術源自古代懸掛幡勝祈福的習俗,明末起源於郯城縣馬頭鎮,經清代藝人改良工具並發展出多色技...
媽祖廟會是以媽祖信仰為核心的傳統民俗盛會,融合宗教祭祀、民間藝術與海洋文化,每年農曆三月廿三前後(媽祖誕辰日)、九月初九前後(媽祖升天日)及元宵節期間於福建湄洲島舉辦。廟會以三次主要活動時段為高潮,核心儀式包括開幡掛燈、神駕巡遊及戲曲演出。開幡掛燈需經鳴號、奏樂、出幡、升幡掛燈等流程,由傳統...
幡掛火紙作“買路錢”,走一段路,丟下一張。幡後是金童玉女各撐一面“引魂幡”。有的地方在“引魂幡”後面,兩人抬—紙紮“亡人事”。接著是棺木,棺木後是披麻戴孝手執香火的送葬隊伍。這支隊伍邊走邊放炮竹,遇到岔路口要燃燒紙錢。棺木出村時,燒掉死者床上墊的稻草和其他遺物。安葬儀式在地理先生選好...
湄洲媽祖廟會的主要內容有演戲酬神、歌舞表演、妝架踩街、升幡掛燈、武術雜耍、神駕巡遊等等。演戲酬神媽祖故里是個著名的“戲曲之鄉”。古老的莆仙戲、木偶戲是廟會活動中的主要項目。廟會期間,十幾個劇團輪番演出,有的對台表演、競賽技藝。島上人家則邀親請友,觀廟會,看社戲,吃戲宴(當地風俗,也叫“吃...
