黎母宮位於三亞市田獨鎮安游路旁的大安嶺中，村莊有一小道，直通山中一乾隆年間的道觀遺址，即黎母宮和財神廟。隨著朝代更迭，香火時斷時續，黎母宮和財神廟在文化大革命期間又遭到破壞，道觀只剩下殘牆斷壁。遺址的院中有一口古井，當地有信仰的村民為了更好的保護古井，就把道觀復建在了古井上。碑文題記已經被農民用作修建房屋的石材做了地基，重新恭請了神像，如此幾經修復，道觀才得以保留。農民還時不時的用古井裡的水澆灌果樹。
基本介紹
- 中文名：黎母宮
- 所屬地區：三亞市田獨鎮
根據海南的歷史文獻記載，從西漢開始，海南島與中原地區政治、經濟、文化的聯繫逐漸密切。漢武帝平定南越之後，在海南島正式設立珠崖、儋耳兩郡，漢族等中原各民族第一次大規模遷入海南島。在封建統治日益加強的情況下，許多黎族人被迫離開原來的居住地，往島的南部和山區遷徙。未能遷移的黎族人，歸入版籍，逐漸同化到漢族中。如今，海南省黎族人民主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、樂東縣、陵水縣、保亭縣、五指山市、三亞市等七縣二市之內。
“黎”作為族稱，雖偶見於唐代史料，但廣泛使用卻始於宋代，其經濟發展情況和居住地域不同而已。海南三亞也在宋朝時代就記載了黎母山是主要的黎族人民聚集地之一。
黎母山位於三亞市田獨鎮安游路旁的大安嶺中，山下村莊有一小道，直通山中一乾隆年間的道觀遺址，即黎母宮和財神廟。隨著朝代更迭，香火時斷時續，黎母宮和財神廟在文化大革命期間又遭到破壞，道觀只剩下殘牆斷壁。遺址的院中有一口古井，當地有信仰的村民為了更好的保護古井，就把道觀復建在了古井上。碑文題記已經被農民用作修建房屋的石材做了地基，重新恭請了神像，如此幾經修復，道觀才得以保留。農民還時不時的用古井裡的水澆灌果樹。
黎母宮和財神廟體現了當地的傳統民俗和文化特徵，也是歷史文化中不可分割的一部分。黎母宮和財神廟是當地百姓家園，常有很多外地的信眾也來此禮拜。
