基本介紹
- 中文名稱：麒麟鎮
- 別名：麒麟
- 行政區類別：鎮
- 所屬地區：山東省巨野縣
- 電話區號：0530
- 郵政區碼：274937
- 地理位置：山東省菏澤市巨野縣城以東
- 方言：中原話、菏澤方言
- 氣候條件：溫帶季風型大陸性氣候
- 著名景點：麒麟台
- 機場：菏澤機場（在建）、濟寧機場
- 火車站：巨野站、菏澤站、濟寧站
- 車牌代碼：魯R
行政區劃,歷史沿革,繪畫藝術,經濟狀況,旅遊,麒麟台,“巨野教案”遺址,美麗傳說,所獲榮譽,交通運輸,
行政區劃
麒麟鎮管轄以下村莊：夏官屯村、孟店村、郭莊村、呂莊村、獲麟集村、前甘莊村、南張樓村、東甘莊村、江孫莊村、西甘莊村、北劉樓村、東油坊村、溫莊村、西油坊村、惠莊村、甘黃莊村、前馮橋村、雙王莊村、後馮橋村、雙孫莊村、小營村、姚橋村、後屯村、楊官屯村、大屯村、北徐莊村、東歡口村、安莊村、西歡口村、蔣海村、北曹莊村、國莊村、宮莊村、王莊村、白莊村、陳胡莊村、付莊村、南徐莊村、北張莊村、高莊村、於廟村、楊堂村、北張樓村、洪廟村、姚樓村、八里河村、前樓村、靳莊村、尚村、繩莊村、高廟村、薛扶集村、義和村、東鮑村、六西村、西鮑村、六南村、吳莊村、六北村、尚廟村、於樓村、大楊莊村、南曹村、南劉樓村、任張村、宋樓村、李莊村、張莊村、程莊村、魏馬樓村、三官廟村、侯樓村、大劉莊村
歷史沿革
麒麟鎮歷史悠久，早在4000多年前就有人類在此繁衍生息。
明朝洪武年間，大批移民從山西洪洞縣等地遷此定居，村莊格局基本形成。
1958年春，建夏官屯公社。
1958年春，建夏官屯公社。
1978年，夏官屯公社南部劃歸新增加的薛扶集公社。
1983年，夏官屯公社改稱夏官屯鄉。
1996年1月，改稱夏官屯鎮。
1996年9月，夏官屯鎮更名為麒麟鎮。
2001年，行政區划進行調整，原薛扶集鄉併入麒麟鎮。
麒麟鎮是春秋時期魯哀公“西狩獲麟”之地，也是麒麟文化的發祥地。據《春秋》《史記》等史籍記載，“西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境的大野澤(今巨野縣城東獲麟集)。魯哀公十四年(前481年)春，哀公西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲獸，麕身、牛尾、馬蹄，頭上一角有肉，怪而殺之。孔子視之嘆曰：“仁獸麟也，孰為來哉！”使其弟子埋之。故冢猶存。後人在麟葬處築高台(即今“麒麟台”)，以作紀念。《公羊傳》載：“麟者，仁獸也，聖王之嘉瑞矣！”民間歷代認為，麒麟為美好、吉祥之象徵。有麒麟出現是太平盛世的祥瑞之象。
繪畫藝術
麒麟鎮是春秋魯哀公“西狩獲麟”之地，麟文化源遠流長。歷代文人名士慕名來此憑弔懷古，留下諸多傳世佳句。閱盡古鎮千年史，麒麟騰飛為今朝。悠悠歲月為這片古老的土地積澱了豐厚的文化底蘊。麒麟鎮還是聞名遐邇的農民繪畫之鄉，堪稱人人丹青，家家翰墨，諸多佳作暢銷國內外。麒麟鎮洪廟村工筆書畫藝術是該村民眾的專長，該村是當地遠近聞名的繪畫專業村。該村農民畫家姚桂元夫婦自1979年起，首先組織本村6名農民投身繪畫事業，成立“古麟繪畫社”。姚桂元一方面從事工筆丹青畫的大量製作，一方面親自外出聯繫銷售，他們的畫作由於工藝精湛，技法講究，價位合理，其牌子很快打響。為大力發展農民書畫，並使之走向市場，形成產品，積極開拓市場。實行“以銷定產，以銷促產”的經營策略，書畫協會中有10多名工筆畫經紀人常年在外聯繫客商，銷售書畫作品，不斷開拓市場，把生意做到了北京琉璃場，建立了國內銷售及代售網路，並通過外貿部門及香港、台灣等地區打開了國際市場，該村的書畫產品呈現出了產銷兩旺供不應求的大好局面，書畫產業終成蓬勃發展之勢。
上世紀70年代以來，洪廟村創作的工筆牡丹多次在全國及省級大型書畫展中獲獎。其中姚桂元，專長牡丹兼人物草蟲，代表作《國色朝酣圖》於1993年6月在中國美術館展出並獲三等獎；同年12月工筆牡丹《花冠群芳》在中國歷史博物館展出並收藏；工筆國畫《富貴滿堂》於1994年11月在省美術館展出並獲一等獎，1997年在文化部“當代中國工筆畫大展”中獲獎。他本人現為山東畫院高級畫師、省美協會員、省民族文化學會秘書長。
洪廟村的農民繪畫經過二十多年的發展，內容日漸豐富，市場日益成熟，聲名鵲起，影響與日俱增。近年來，吳愛英、蘇毅然、李振等上級領導多次蒞臨洪廟村參觀指導，在對洪廟村的書畫產業給與充分肯定的同時，還提出了很好的意見和建議，對洪廟村的繪畫產業起了巨大的推動作用，目前，這個村已是家家翰墨，戶戶丹青，有相當藝術創作水平的農民畫家近百人，大型繪畫點8處，每年創作書畫作品1萬餘幅，年創產值100餘萬元，僅此一項，全村人均增收2000多元。
洪廟村的書畫產業不斷做大，已大踏步走向市場，該村的書畫作品暢銷大江南北，並飄洋過海，遠銷日本、韓國、新加坡和歐美地區，洪廟村靠發展書畫產業，為農民致富奔小康開闢了新的領域和途徑。2006年，洪廟村投資40餘萬元新建了一處畫院和一座美術學校，計畫以此為依託舉辦書畫藝術培訓班，加速提升創作人員的繪畫技能，壯大書畫創作隊伍。縣建設局目前正按照繪畫專業村的標準對該村進行規劃，各種基礎設施將逐步完善。同時將加大投入，建設書畫展覽館、牌坊、書畫藝術長廊等一批特色鮮明、布局合理的標誌性設施，儘快把洪廟村建設成為書畫產業發展的基地、特色文化旅遊的景點和社會主義新農村建設的樣板。
經濟狀況
改革開放以來，鎮黨委、政府立足本地優勢，堅持“工業化、外向型、現代化”的發展思路，抓市場、搶機遇、促規模、打特色，大力調整最佳化產業結構。全鎮形成了糧棉、林果、畜牧、水產、蔬菜五大主導產業。鄉鎮企業、民營經濟迅速崛起，至2007年，有各類企業306家，涉及機械、化工、紡織、建築、交通運輸、農副產品加工等20多個行業。其中綠園紡織有限公司、山東麒麟農化有限公司、天圓木業有限公司、山東麒麟磚機廠等29家企業已發展成為外向型骨幹企業。至2013年，有北方最大的玻璃產業園，園區規劃面積5.86平方公里，入園企業8家，總投資50多億元。
在調整最佳化產業結構的同時，該鎮黨委、政府還大力加強基礎設施建設，強化服務機制，最佳化優質環境，加大招商引資力度，構築大開放格局。小城鎮建設日新月異，市場日益繁榮活躍；供電設施配套齊全，電力充足；實現了村村通公路、通程控電話、通有線電視；教育水平步入全縣先進行列；金融、保險、醫療、衛生等各項社會事業蒸蒸日上，經濟發展環境日臻完善。
旅遊
麒麟台
位於麒麟鎮陳胡莊村東750米、後馮橋北1000米處，史稱麒麟冢，是春秋“西狩獲麟”之麟葬處十世紀六十年代初，麟麟台被夏官屯公社武裝部挖掉邊圍而加高築成打靶台。現存台高約4米，東西長48米，南北20米。據1979年普查勘探，測出原遺址東西長73米，南北52米，面積約3800平方米。並發現灰坑，出土許多夾砂紅陶殘片、漢代陶片以及蚌殼、動物牙齒等。《左傳》記載：“魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不詳，以賜虞人。”仲尼觀之曰：“麟也”。《東周列國志》也載：“周敬王三十九年（公元前481年），魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鉏商獲麟，以為不詳，以賜虞人。”仲尼觀之曰：“麟也”。《東周列志》也載：“周敬王三十九年（公元前481年），魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鉏商獲一獸，麕身、尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：‘麟也，孰為來哉？’使弟子埋之。是為麒麟冢。麒麟降世，無人識曉，卻被“怪而殺之”。孔子痛惜不已，聯想到自己一生懷才不遇，觸景生悲，為麒麟寫下了輓歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂”。自此絕筆，不再著書。麒麟冢也正因獨特的文化內涵成為一方名勝，歷代文人騷客臨其境覓聖跡，或謳歌，或慨嘆，發思古之幽情，詠不朽之佳句。唐代著名學者韋表微曾作“麟台碑銘”：李白、辛棄疾以及明代王穉登、孫宜等著名詩人均為麒麟台留下了膾炙人口的詩句。唐武德四年，據西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，進士張九敘作斗書“麒麟冢”三字，刻石立於台前。天啟年間，縣令方時化在此修建廟宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台勝跡更加名震四方。
“巨野教案”遺址
“巨野教案”遺址位於巨野縣城東北10公里的麒麟鎮磨盤張莊村內，為省級重點文物保護單位。
“巨野教案”亦稱“曹州教案”。清光緒二十三年十月十七日（1897年11月1日），長期積怨飲恨，忍無可忍的勞苦人民在磨盤張莊教堂內殺死了兩個德國洋教士，朝野上下，一片震驚，外國洋人聞之喪膽，這是中國人民反對外來侵略和封建官府壓迫的具體體現。
鴉片戰爭以後，英、法、美、德、日等帝國主義國家相繼侵入中國，他們用洋槍火炮打敗了腐朽的清政府，迫使簽訂了一個個喪權辱國的不平等條約，使中國迅速淪為半封建半殖民地的國家。特別是在1886年前後，外國列強在我國神聖國土上任意劃分勢力範圍，對中國加緊進行軍事、政治侵略和經濟掠奪，並派入大批傳教士對我中華民族進行精神腐蝕和文化滲透。清政府逆來順受，屈膝求和。在巨野，傳教士及其教徒肆無忌憚，橫行鄉里，敲詐勒索，作惡多端，清朝官吏畏之如虎，敬若上帝，是非混淆，百般袒護。百姓們飲恨吞聲，積怨痛恨，遂至一發而不可制，終於爆發了震驚中外的“巨野教案”。1887年11月1日夜，天陰沉沉地，十多個手拿匕首、短刀的人闖進磨盤張莊教堂，殺死了德國神甫能方濟和韓·理迦略。能、韓二人原本分別在陽穀和鄆城一帶傳教，因去兗州天主教總堂參加“諸勝瞻禮”，路此天晚而宿，張莊教堂神甫薛田資，主讓客先，讓能、韓上房下榻，自己住進院門耳房。義民們本是來殺薛的，不料能、韓二人成了替死鬼。薛田資聽到動靜後發現情況不妙，倉惶逃往濟寧，電告德國駐華大使並轉德國政府。
1887年11月13日，即“教案”發生後的第12天，德政府派軍艦多艘，強行占領膠州灣，迫使清政府簽訂了喪權辱國的“中德膠澳租界條約”。懲辦了山東巡撫李秉衡、兗沂曹濟道錫良、曹州鎮台萬德力、巨野知縣許廷瑞等近十名地方官。賠銀20多萬兩，並在巨野、濟寧、曹州等地建造教堂及傳教士防護住所。從此，山東成了德國的勢力範圍。正如當時日本《外交時報》所稱：“華政府于山東一舉一動，皆受德人指使，似滿州之實權歸俄人掌握，彼山東之實權，亦將歸諸德人矣。”
“巨野教案”已成為歷史長卷中的一頁，它記載著中國人民反帝反封建鬥爭的光輝史跡，也飽含著外來侵略的欺凌和恥辱，這一切將被中華民族後世子孫永遠銘記在心。可惜的是，磨盤張莊教堂於1967年被拆除，唯神甫用的椅子、大床、教堂門窗倖存，為縣文物管理所收藏。原教堂遺址僅存當年水井一眼。1977年，巨野教案遺址被公布為省級重點文物保護單位。
美麗傳說
麒麟送子的傳說千古流傳。孔子父叔梁紇為鄒邑大夫，有一子孟皮，因病殘疾，又與顏氏女顏徵在結婚。魯襄公二十二年（前551年），夫妻倆到尼山求子，回家當夜夢見黑帝、五位壽星和一獸在院中。黑帝說：“汝有聖子，懷哉”。壽星呼獸為“麒麟”。麟向顏徵在幾次俯首，顏徵在把結花絲帶掛在它的角上。顏徵在後於女陵山生孔子，起名孔丘，字仲尼。是為孔母夢麟而生仲尼的典故。孔子憫麟而傷世，得知西狩獲麟之事，極為傷感，反袂拭面，淚沾袍，撫琴悲歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮、麟兮，我心憂。孰為來哉，孰為來哉，麟生即死，吾道窮也”。從此絕筆《春秋》，不久即與世長辭。民間由此認為，孔子乃麒麟的化身。歷代有關麒麟的傳說廣為傳頌，文人名士慕名前來探尋聖人足跡，留下諸多傳世佳作。
據傳說和碑刻記載，明代天啟年間麒麟台附近修有寺廟，名“瑞麟寺”，占地數百畝，巨野知縣方時化倡導建有聖母殿、萬聖堂、佛殿等建築，遺蹟無存。據考證，明嘉靖十四年（1535年），進士張九敘書斗大“麒麟冢”三字，刻碑立於台前，裕州儒學訓導宋宗撰寫的碑文。崇禎十年（1637年）主持僧人印志重修寺院並立有碑石，是歷史的見證。1995年春，經縣文物管理部門批准，對麒麟台建築進行修復，已建成聖母殿、玉皇殿、老祖殿、子牙樓等樓閣廟宇。廟宇建築氣宇軒昂，飛檐畫棟，青磚碧瓦，金碧輝煌。今“麒麟台”高約5米，周長10餘米，台下四周長滿蒺藜，台上側生柳條狀灌木，形似蓑衣般覆蓋“麟台”。台東有一小河，現稱“麒麟河”。河上有一橋，古時為渡橋，是為“麟渡古流”，為巨野“古八景”之一。距麒麟台南1000米處為洙水河，古時河上曾架有一橋，名“麟遊橋”。洙水河南岸有一村莊，稱獲麟集，即傳說中的獲麟之處。
據傳說和碑刻記載，明代天啟年間麒麟台附近修有寺廟，名“瑞麟寺”，占地數百畝，巨野知縣方時化倡導建有聖母殿、萬聖堂、佛殿等建築，遺蹟無存。據考證，明嘉靖十四年（1535年），進士張九敘書斗大“麒麟冢”三字，刻碑立於台前，裕州儒學訓導宋宗撰寫的碑文。崇禎十年（1637年）主持僧人印志重修寺院並立有碑石，是歷史的見證。1995年春，經縣文物管理部門批准，對麒麟台建築進行修復，已建成聖母殿、玉皇殿、老祖殿、子牙樓等樓閣廟宇。廟宇建築氣宇軒昂，飛檐畫棟，青磚碧瓦，金碧輝煌。今“麒麟台”高約5米，周長10餘米，台下四周長滿蒺藜，台上側生柳條狀灌木，形似蓑衣般覆蓋“麟台”。台東有一小河，現稱“麒麟河”。河上有一橋，古時為渡橋，是為“麟渡古流”，為巨野“古八景”之一。距麒麟台南1000米處為洙水河，古時河上曾架有一橋，名“麟遊橋”。洙水河南岸有一村莊，稱獲麟集，即傳說中的獲麟之處。
所獲榮譽
棉花之鄉、武術之鄉、煤炭之鄉、禮儀之鄉等
交通運輸
北臨連菏線、327國道貫穿全境，新兗鐵路線橫穿過鎮，距離巨野火車站10.5公里，距離汽車站8.4公里，全鎮鄉村道路進行了修整拓寬，有公車往返於城鎮村之間，交通極為便利。此外巨野港麒麟作業區碼頭位於麒麟鎮以北，大大促進了交通運輸能力。
