高出三昧是百八三昧之一。
基本介紹
- 中文名：高出三昧
- 釋義：百八三昧之一
【高出三昧】
能令行者生出福德與智慧之三昧。若菩薩入此三昧，福德智慧皆悉增長，諸三昧性亦從心而出。
高出三昧是百八三昧之一。
高出三昧是百八三昧之一。【高出三昧】能令行者生出福德與智慧之三昧。若菩薩入此三昧，福德智慧皆悉增長，諸三昧性亦從心而出。...
從三昧起。而說是言。諸佛智地入實法相。決定性故。方便神通皆無相利。一覺了義難解難入。非諸二乘之所知見。唯佛菩薩乃能知之。可度眾生皆說一味 爾時解脫菩薩。即從座起合掌胡跪。而白佛言。尊者。若佛滅後。正法去世。像法住世。於末劫中。五濁眾生。多諸惡業輪迴三界無有出時。願佛慈悲為後世眾生...
亦名決了諸法如幻如化三昧。勤念受持。當廣宣傳普布演說。又是阿難。若善男子善女人等。聞斯要專心信向。是者阿難。則應面見諸佛世尊。又為濡首童真菩薩。必所感致無上正真之道。會成至佛。況其受持誦習諷讀奉行應者。德極無上。是善男子善女人等。為逮諸佛之慧藏。為得諸佛最上要鎮。又為諸佛之所...
目前，地藏王殿、輕漢殿、彌勒殿、彭祖殿、青雲閣、三昧殿等正在籌建過程中。現狀 損毀重建的廣長律院占地300平方米，有大殿一座，明三暗五式結構，殿頂亮脊雕甍，四角銅鈴高懸，殿內鍍金佛像數十尊，表情各異。律院南側還有觀音殿，大殿前面有天王殿。廣長律院的建築風格是簡潔明快，但印象深刻。
山高峻清冷，令人心靜、念止，故有“止”意。這也正好符合“三昧”止念的意思。其四，李通玄認為正月為十二支中寅，寅的五行分類屬於木，木位在東方，東方為日出之地；又日為火，故從五行相生的角度看，由木生火，也可以說火生於寅位。又日可表智慧，表示法身佛“毗盧遮那”，因此“三”又是“正智”顯現...
這些新法位也有相應的儀式，如南北朝末期問世的《升玄內教經》(敦煌寫本P.2445)記載了傳授升玄法位經籙的登壇告盟儀式，東晉南朝朝問世的《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷四《法次儀》、《傳授經戒儀注訣》記載了高玄法位。唐代出現了洞淵神咒齋儀(DZ525《太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀》、DZ526《太上洞淵...
”女無愁憂於坐不起作瑞應三昧，念：“菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛，過聲聞、辟支佛上。如我至心，願我香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，現光明使諸聲聞見其剎土，使國中栴檀香香聞是間剎土。”女無愁憂立是願，於是香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，尋時放身相光明。是剎諸聲聞，皆見彼剎...
作者極力頌讚梅的綽約風姿與高潔品格，又悲嘆其處境淒涼，無人賞愛，於摹物寫景中寄託了自己的身世之慨。該詞風格疏淡雋永，句格舒緩紆徐。在寫作上化用林逋等前人詩不著痕跡，如鹽人水中，品嘗自知；摹形寫神，神形兼備，深得詠物詩之三昧。該詞作者歷來存有爭議，但並不影響其聲譽，當代《宋詞排行榜》根據...
三昧耶形為蓮上星。種子為搖（na）。印契採用二十八宿總印。真言為：歸命設多婢灑（s/ata bhis!a^）那乞叉多羅（naks!atra，宿）娑婆賀。或用二十八宿總咒。[舍頭諫太子二十八星宿經]有星三，第一星即寶瓶座α，第二星與第三星即飛馬座θ﹐ε。禮月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月...
南無具種種三摩地 滅除疑惑 初發心怙主不動如來（念誦一遍能消除罪障直至成就佛果 不墮三惡道 決定成就究竟圓滿之佛果 蓮花化生不動如來淨土）南無一切諸佛海會如來（念誦一遍能消除毀犯密乘三昧耶罪障）南無怙主無量光 聖光明遍吉祥王 大悲功德寶王如來（念誦一遍從今乃至九十六億劫 無量無數恆河沙數劫往生極樂...
(1)法爾常恆本︰指法身如來及其眷屬恆常不斷說三昧，此是法爾自性之說，故稱法爾常恆本；(2)分流廣本︰指龍猛菩薩於南天鐵塔內親承金剛薩埵傳授的十萬頌經；(3)略本︰即今所傳的七卷三千餘頌經，乃採擇十萬頌之宗要而成。又，有關第七卷，另有不同說法。或謂此卷非大日如來所說，而是文殊所言。或說...
得自在力神通三昧。如果我們能夠見到自心妄想流住，了知自心的虛妄境界，那么無量佛土的諸佛都會為您灌頂。這樣的灌頂是比任何人灌頂都殊勝的。事實上這個要求，正是《占察善惡業報經》中所傳授的唯心識觀的專長。如果我們認真修習此法，一定可以得到諸佛灌頂。《華嚴經》同樣說到：善根具足。諸行究竟。一切如來。所...
爾時，世尊光明勝出端嚴殊特超過諸仙，如黑山中須彌山王，如羊群中六牙象王，如螢火蟲顯於日月，如芳華中曼陀羅華，如鳥群中迦樓羅王兩重端嚴，佛於諸仙亦復如是。爾時，世尊入舍寶三昧，示現無量無數神通，左右皆放無量光明，出無量億如來之身，出無量億菩薩之身，出無量億帝釋天王、大梵天王世界尊主，...
李青愛柳，一方面是受晉代大詩人陶淵明的影響，百柳詩中有一首《陶潛柳》道出其中三昧：“能開清眼辨愚賢，自不託根向世塵；人中識得陶元亮，五柳名高百代傳。”另一方面他以柳明志，即也要像柳那樣“早發後凋”、“以柔弱之姿遏抑東風”，與清廷作不屈不撓的鬥爭。李青不但在詩文上有成就，在書法上也很有...
以佛如來有無量戒無量三昧。有無量慧無量神通。有無量智。舍利弗。譬如虛空不可量取。云何虛空可思議不。慧命舍利弗言。世尊。不可思議。何以故。以彼虛空無人已知今知當知。佛言。如是如是。舍利弗。如來所知。一切眾生一切聲聞一切緣覺。不能已知今知當知。何以故。佛之所知。非諸聲聞緣覺境界。慧命舍利弗白佛...
在密乘瑜伽部（唐密金剛界）法中，大印為（大印、羯磨印、法印、三昧耶印）四種密印之一，藏密所言大手印，主要屬於無上瑜伽部法，指本元心地之心傳口授，略當於漢傳佛教的實相印、佛祖心印。文化釋義 “大”，佛教的大心大願，“無緣大慈，同體大悲”的慈悲精神；人文話語則是大境界、大悲憫、大愛、大善...
10、入一切法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。以上十種神通，乃大覺金仙之所證，謂之道通，入圓覺果海，非下位所能企也。道教玄宗十德 道經《大洞經》云：“十德初成基，同飛七覺元。”又云：“太清八景觀，十德真文宣。”此謂眼、耳、...
作者來到越王台，對景抒懷，寫下了兩首絕句。從登臨中激發詩思，蒐集詩材，是楊萬里前年（淳熙五年）在荊溪（江蘇常州）作官時悟出的作詩三昧。從那以後，類似“步後園，登古城，採擷杞菊，攀翻花竹”，使“萬象畢來”呈獻詩材那樣的事，就經常出現；游越王台賦詩，也屬此舉。第一首詩從眼前景物，聯想到江山...
《題高房山墨竹圖》是元代詩人鄧文原創作的一首七言絕句。作品原文 人才有我難忘物，畫到無心恰見工。欲識高侯三昧手，都緣意與此君同。作者簡介 鄧文原： 元綿州人，徙錢塘，字善之，一字匪石。博學工古文。世祖時闢為杭州路儒學正，調崇德州教授，擢應奉翰林文字，升修撰。累遷翰林待制，出僉江南浙西道肅...
林雲銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語語指劃如畫。千載以下，讀之如置身於其際。非得游中三昧，不能道隻字。”浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴遊，且有快足意，此扼題眼法也。”林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫山之狀態，細按似屬悔過之言。子厚負...
東晉慧遠大師，肇建東林祖庭，緇白二眾謹律之侶，絕塵之士，四方不期而至，啟立白蓮社於阿彌陀佛像前，建齋立誓，修持念佛三昧，求生安養佛國。蓮社一百二十三位高賢，悉皆蒙佛接引，成辦淨業。為淨土宗在中國的弘傳譜寫出壯美的篇章。東林祖庭，遂爾便以中國淨宗第一道場，銘刻在歷史的年輪中。物換星移，蒼海...
”天台云：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”雲棲云：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”念佛法門，以念止念，至於無念，即妄想離，而佛智現。即通過不斷地念記佛的實相、觀佛像、念佛名等，達到對現象界的忘記，對真理（佛）的記得。伊斯蘭教 伊斯蘭徽章 經典：《古蘭經》《伊姆-埃- 科希...
四中）：‘即於法座上，加趺坐三昧。’又一般說法時所用之高座，亦稱法座，或須彌座。後轉與‘法筵’、‘法席’同義。[禪苑清規卷二、從容錄第四十四則]（參閱‘須彌壇’5366）雜語 禪林演法之座（即須彌座）謂之法座。法華經序品曰：‘即於法座上跏趺坐三昧。’沈約文曰：‘塗出玉門，法座非遠 ...