唐傳奇篇名。介紹了當時的巧匠馬待封及其發明，記載了當時我國的技術水平，也反映了封建時代科學技術不被重視的社會現象。
基本介紹
作者,原文,注釋,簡評,
《馬待封》作者牛肅開元初修法駕(注1)，東海(2)馬待封能窮伎巧(3)，於是，指南車(4)、記里鼓(5)、相風鳥(6)等，待封皆改修，其巧逾於古。待封又為皇后造妝具，中立鏡台，台下兩層，皆有門戶。後將櫛沐，啟鏡奩後，台下開門，有木婦人手執中櫛至；後取已，木人即還。至於面脂妝粉，眉黛髻花，應所用物，皆木人執；繼至，取畢即還，門戶後閉。如是供給皆木人。後即妝罷，諸門皆閣，乃持去。其妝檯金銀彩畫，木婦人衣服裝飾，窮極精妙焉。待封既造鹵簿(7)，又為後帝造妝檯，如是數年，敕但給其用，竟不拜官。待封恥之。又奏請造欹器(8)、酒山撲滿等物，許之。皆以白銀造作。其酒山撲滿中，機關運動，或四面開定，以納風氣；風氣轉動，有陰陽向背，則使其外泉流吐納，以挹杯斝；酒使出入，皆若自然，巧逾造化矣。既成奏之，即屬宮中有事，竟不召見。待封恨其數奇(10)，於是變姓名，隱於西河(11)山中。
至開元末，待封從晉州來，自稱道者吳賜也，常絕粒(12)矣。與崔邑(13)令李勁造酒山撲滿、欹器等。酒山立於盤中，其盤徑四尺五寸，下有大龜承盤，機運皆在龜腹內。盤中立山，山高三尺，峰巒殊妙。盤以木為之，布漆其外；龜及山皆漆布脫空，彩畫其外。山中虛，受酒三斗。繞山皆列酒池，池外復有山圍之。池中盡生荷，花及葉皆鍛鐵為之。花開葉舒，以代盤葉；設脯醢珍果佐酒之物於花葉中。山南半腹有龍，藏半身於山，開口吐酒。龍下大荷葉中，有杯承之；杯受四合，龍吐酒八分而止。當飲者即取之。飲酒若遲，山頂有重閣，閣門即開，有催酒人具衣冠執板而出；於是歸盞於葉，龍復注之，酒使乃還，閣門即閉；如復遲者，使出如初，直至終宴，終無差失。山四面東西皆有龍吐酒，雖覆酒於池，池內有穴，潛引池中酒納于山中，比席闌終飲，池中酒亦無遺矣。欹器二，在酒山左右。龍注酒其中，虛則欹，中則平，滿則覆，則魯廟所謂“侑坐之器”(14)也。君子以誡盈滿，孔子觀之以誡焉。杜預(15)造欹器不成，前史所載；若吳賜也，造之如常器耳。
1、法駕：皇帝的車駕。
3、窮伎巧：窮，竭盡；伎，通技。
5、計里鼓：即計里鼓車，古代利用機械原理每行駛整里數即擊鼓的一種車。
6、相風鳥：古代測風向的儀器，通常作“相風烏”。
7、鹵薄：皇帝的車駕、侍衛和儀仗。
8、欹器：欹本作“攲”，不正的意思。古代的一種器具，“注酒其中，虛則欹，中則平，滿則覆”，是古人利用物體重心移動原理製成的。傳說古代國君設定這種東西，是用來警戒自己行事不要過火，也不要不及。
9、酒山撲滿：一種器物，盛滿酒後會吐出，如撲滿盛滿錢後取出相似，故取名。
10、數奇：迷信說法，命運不好。
11、西河：唐縣名，今山西汾陽縣。
14、侑坐之器：亦作“宥坐之器”，即欹器，見注釋8。這段故事出於《荀子·宥坐》，說孔子在魯桓公廟裡見到欹器，管廟的人說是“宥坐之器”。孔子因說：我聽說宥坐之器沒水時是歪的，水恰好時就正，水太滿就會翻過來。學生試驗果然如此，孔子感慨：“哪裡有滿盈而不傾覆的道理！”。宥坐，有兩解：一是認為宥通“右”，國君置之於座右；二是認為宥同“侑”，勸戒之意。
簡評
這是一篇記載古代勞動人民發明創造的故事。從這篇文字來看，馬待封在當時已經懂得機械原理。
馬待封一心想做官，往上爬，是歷史的局限性使然。然而，封建統治階級是不會重視人民的勞動成果的，所以他結果只能是淪落為道者。可以想像，即使他獲得重用，也不過成為封建統治階級的幫閒人物，只有製造一些供他們ffff享樂的玩物，而不可能發揮其聰明才智為社會發展及人民福利服務。這正是封建社會的悲劇。
