風后

風后

風后是上古時代中國神話傳說中黃帝臣子。它有兩種說法,一說風后即風伯,後是領袖君長稱呼(如夏後啟后羿等), 即風姓部落的首領。風后一職,主司天文傳於民間,預測風雨。

風后,山西解州人,生於海隅之地,務農自耕,精於《》數,明於天道,甘貧,隱逸為樂。最早為風姓氏族伏羲和女媧的長子,名為風后,少典兄,是整個部族的風伯(相當於天文學家),因他代表伏羲女媧部族,故後世將風后和女媧混為一談。真正給風后帶來殺身之禍的,是蚩尤和炎黃間的爭鬥。

基本介紹

  • 中文名:風后
  • 外文名:Fenghou
  • 別名:風伯
  • 民族:中華民族
  • 出生地山西解州風陵渡
  • 出生日期:黃帝時期
  • 職業宰相,軍事家
  • 主要成就:輔佐黃帝
  • 代表作品:《風后八陣兵法圖》
  • 出處:《史記·五帝本紀》
  • 性別:男
  • 地區:中國
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詞語解釋

【名稱】風后
【拼音】fēng hòu
【注音】ㄈㄥ ㄏㄡˋ
【解釋】相傳為黃帝臣之一。
【出處】《史記·五帝本紀》:“﹝黃帝﹞舉風后、力牧常先大鴻以治民。”裴駰集解 引鄭玄曰:“風后,黃帝三公也。”張守節正義:“四人皆帝臣也。”《史記·孝武本紀》:“黃帝時雖封泰山,然風后、封巨岐伯令黃帝封東泰山,禪凡山合符,然後不死焉。”
【示例】唐楊炯《中書令汾陰公薛振行狀》:“借如風后、力牧,左右軒皇,蕭何、曹參,謀猷漢室。”《雲笈七籤》卷一百:“﹝黃帝﹞得風后於海隅,得力牧於大澤,即舉風后以理民,初為侍中,後登為相。”

人物設定

風后,在古代中國傳說中為黃帝的宰相。今山西省運城市解州鎮東門外社東村有一塊“風后故里”的大碣石和“風神廟”,芮城風陵渡有其墓並以此為地名。說明風后確有其人,而且是運城故里。
相傳黃帝做一夢,夢見一場罕見的大風,把大地上的塵垢颳得蕩然無存,只剩下一片清白的世界。黃帝驚醒後,自我圓夢,心裡暗嘆:“風為號令,執政者也。垢去土,後在邊。天下豈有姓風名後者哉?”於是他食不甘味,寢難安席,到處留神察訪,終於夢想成真,在海隅(運城市解州鎮社東村)這個地方找到了風后,即拜為相。由於風后是黃帝的第一任宰相,故後人稱他為“開闢首相”。風后發明的指南車以及所陣法天下無雙,幫助黃帝統一中原(用經略,北清涿鹿,南平蚩尤,底定國),做出了不可磨滅的貢獻.最著名的[鳳後八陣兵圖]對我國古代的軍事史、古代軍論的形成和發展都有重大的學術意義和價值.
傳說在“涿鹿之戰”(今河北省張家口市涿鹿縣一帶),黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢,一時間,大風、大雨伴著大霧接踵而至。先是黃帝的大臣風后用指南車指引部脫離險境,接著黃帝之女女魃出陣,驅散風雨,用號角聲、擂鼓聲等擾亂兵,採取變化多端的戰術,取得勝利,最後斬殺蚩尤,分解首,異地而葬。因此,這裡被人命為解州,該村村民是蚩尤部族後代,所以命名為蚩尤村(現名為從善村)。
據《史記·五帝本紀》載,黃帝“舉風后、力牧常先大鴻以治民。順天地之記,幽明之占,死生之說,存亡之難。時播百穀草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉。勞動心力耳目,節用水火財物”。足見風后對黃帝的幫助是多方面的。特別是黃帝與蚩尤大戰中,風后立下赫赫戰功,致使蚩尤聞風喪膽。因此黃帝在置列侯眾官時,獨擢風后為三公之首。

相關資料

風后,伏羲長子,《路史·國名記》:上世式國於風而為姓,故伏羲之後,有風后。又鄭樵《通志·氏族略》:風氏姓也,伏羲氏之姓。黃帝臣三公之一也。
三公見本紀註明於天道,故使配上台,而職天官。《職官要錄》云:以風后配上台。
初黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去。帝寤而嘆曰:“風為號令,執政者也,垢去土,後在也。天下豈有姓風名後者哉。”於是依占而求之,得風后于海隅,登以為相,翼佐帝德以治民,裁割萬方,畫野分土,得小大之國萬區,而神靈之封,隱於其中。
且善伏羲之道,因八卦設九宮,以安營壘,定萬民之竁。蚩尤之滅,多出其徽猷。
帝在位久,喜天下戴己,乃放萬機,舍宮寢,振轡訪道,車轍半天下。愛民而不戰,四方之盜,起而謀之,各隨方色為號,邊城日警。帝焦然嘆曰:“朕之過淫矣。”爰命風后正軍結壘,處山之軍居高,水上之軍就卑,近澤之軍依水草,平陸之軍擇坦易,遂滅四盜,而定天下。當蚩尤既北也,風后復以輕兵,剿其餘惡於輞谷。人賴其利,後世祀為金川之神。
同時大撓正甲子,探五行之情,而納以五音。風后釋其蘊義以致於用,而三命行矣。風后著有《握奇經》一卷,《風后》十三篇,圖二卷,《孤虛》二十卷。

主要劇情

玉帝看凡界世人疾苦,就叫風后下界,為人世間造福。
一日,至田中耕鋤,見天日晴和,乃唱歌曰:
黃帝黃帝
上天圓圓,下地方方。生逢斯世,得遇明王。
歌罷又耕。帝車駕人馬至近,風后不顧,只躬身鋤地。帝觀之良久,自思曰:“其人雖一耕夫,堂堂儀表,必有可取。”即命近臣去問何處人氏。近臣領命問之,風后對曰:“君臣別途,各安其事,何勞問焉!”近臣以風后之言回奏,帝嘆曰:“此乃賢者,非農夫也!”遂下輦步行至田畔。風后見帝步行前來,忙棄其鋤,俯伏于田中,口稱萬歲。帝扶起問曰:“賢士何隱於此,不出代天行道?請問賢士高姓大名?”風后奏曰:“臣姓風名後,才疏學淺,不堪世用,惟躬耕而已。”帝聞奏大悅,命隨駕入朝,以扶社稷。風后不辭,領旨同行。
正行之間,只見大澤旁一樵夫,在山林中四顧而行,帝視良久,見其人威風凜凜,志氣昂昂。帝命住輦,即步入林中,上前問曰:“賢士,何人在此閒遊,不出輔國安民?”力牧俯伏奏曰:“臣駕鈍之材,不足用世,故避於此。”帝曰:“願聞賢士姓名!”力牧奏曰:“臣姓力,名牧。”帝聞奏大悅。顧謂群臣曰:“卿等今日方信夢不虛矣。”遂扶起,命隨駕回朝。次日升殿,文武朝賀畢,帝命宣風后、力牧入朝。二人山呼拜舞於階下。帝曰:“朕今得二卿,乃上天夢應所賜,如左右手矣。”即封風后為上相,封力牧為上將,以為左右輔弼之臣。原有太常察乎地利,封為稟官廩,掌管農事;蒼龍辨乎東方,封為士師;祝融辨乎南方,封為司徒;太鴻辨乎西方,封司馬;后土辨乎北方,封為李師。力牧乃為武職,不在內,風后在內,為六相。
帝自得六相以來,國家大治,天下太平。一日,大宴群臣而散,退宿宮中,夜至三更,忽得一夢,夢見二龍於江中蟠蜒,挺白圖以授帝。帝覺,自思曰:“前夢既應,後夢不虛。龍,水中之物,必有奇異。”遂齋戒沐浴,早朝升殿,將夢龍事與群臣言之。天姥出班奏曰:“陛下試往河邊視之,天其授帝圖乎?”帝允奏,即命排駕往河邊。至翠媯川,只見一大魚溯流而來。帝謂天姥曰:“子見河中物乎?”天姥曰:“正應夢也。”帝命排香案,親拜告祝曰:“朕幸得六相,今輔佐分理天下,人民稍安。昨夜蒙神復賜朕夢,謹具香花燈燭祈禱吉凶。如凶,朕自當之;如吉,普施天下黎民!”祝罷,那大魚溯流而上,背負白圖箱蘭葉龜文,近岸踴躍授帝。帝知祥瑞,拜而授之,其魚翻游而去。帝又望河拜謝。舒展視之,名曰《圖籙》。命侍臣捧定其箱,排駕回朝。
《河圖》《河圖》
至次日升殿,群臣朝畢,帝語群臣曰:“昔聞伏羲帝始受《河圖》,得其五要,設靈台,立五官,以敘五事。今朕得者亦名《河圖》,內與前《河圖》不同,皆日月星辰之象,教朕立星官之書,以傳後世,朕何敢不從耶!”
即命羲和占日月之出沒,常儀占月之盈虛,車區占風之定息。
又命大撓探五行之情、占斗綱所建、定乾支甲子。
容成蓋天渾天儀,以像用天上形。帝問鬼臾蓲曰:“上下周紀,其可數乎?”對曰:“天以六節,地以九制。周天氣者,六期為備;終地紀者,五歲為周。五六合者,三十歲七百二十氣為一紀,六十歲一千四百四十氣為一周,太過不及期可見矣。乃因五量治五氣之訊息,察法以作朝歷,歲紀甲寅,日紀甲子,而時節定。是歲己酉,朔旦日南至而獲神數,日月朔望而可推也。”帝聞奏大悅。又問之曰:“卿言此是得天之紀終而復始矣?”對曰:“然。”又奏曰:“天之紀雖終而復始,更要造十六神推餘分置閏月,以定四時。”
帝曰:“何以為閏?”蓲曰:“察天時三歲一閏,多一月三十日也。五歲再閏,共多六十日。十有九年七閏,造歷皆起甲子,於是時順而辰從之。”帝曰:“善。”
隸首定數,以率其羨,要其會。而律度量衡,命伶倫自大夏之西、阮隃之陰,取竹於嶰溪之谷,以生空竅厚鈞者,斷兩節間,長三寸九分,而吹之,以為黃鐘之宮。制十二筒以聽鳳凰之鳴,而別十二律——雄鳴為六,雌鳴亦六,以比黃鐘之宮,生六律、六呂,候氣之應,以立宮、商、角、徵、羽五音之聲,治陰陽之氣,節四時之變,推律歷之數,起訊息,正餘閏也。
又命勞緩鑄黃鐘太簇十二鐘,以為十二律。每月氣至,則葭管飛灰古人燒蘆管成灰,置於十二律管內,放密室中,以占氣候。某一節候至,某律管中的葭灰即飛出,表示該節氣已到應之,以和五音,立天時,正人位焉。
又命大容、容成、車區,占星象。各領旨而行。

相關故事

與指南車

誰都知道,中國古代的“四大發明”是對人類文明的重大貢獻。特別是指南針,至今還是世界航海上廣泛運用的儀器之一。那么,最原始的指南針--指南車是誰第一個發明的呢?這個問題還得從5000年前黃帝大戰蚩尤的時候說起。
指南車指南車
中國神話傳說中黃帝和蚩尤作戰三年,進行了72次交鋒,都未能取得勝利。在一次大戰中,蚩尤在眼看就要失敗的時候,請來風伯雨師,呼風喚雨,給黃帝軍隊的進攻造成困難。黃帝也急忙請來天上一位名叫旱魃的女神,施展法術,制止了風雨,才使得軍隊得以繼續前進。這時詭計多端的蚩尤又放出大霧,霎時四野瀰漫,使黃帝的軍隊迷失前進的方向。黃帝十分著急,只好命令軍隊停止前進,原地不動。並馬上召集大臣們商討對策。應龍常先大鴻、力牧等大臣都到齊了,唯獨不見風后。有人懷疑風后是不是被蚩尤殺害了。黃帝立即派人四下尋找,可是找了很長時間,仍不見風后的蹤影,黃帝只好親自去找。當黃帝來到戰場上時,只見風后獨自一人在戰車上睡覺。黃帝生氣地說:“什麼時候了,你怎么在這裡睡覺?”風后慢騰騰地坐起來說:“我哪裡是在睡覺,我是正在想辦法。”接著,他用手向天上一指,對黃帝說:“你看,為什麼天上的北斗星,斗轉而柄不轉呢?臣聽人說過,伯高在採石煉銅的過程中,發現過一種磁石,能將鐵吸住。我們能不能根據北斗星的原理,製造一種會指方向的東西,有了這種東西就不怕迷失方向了。”黃帝一聽笑著說:“原來你躺在這裡就是想的這個。”黃帝把風后的這個想法告訴眾臣,大家議論了一番,都認為這是一個好辦法。然後,就由風后設計,大家動手製作。經過幾天幾夜奮戰,終於造出了一個能指引方向的儀器。風后把它安裝在一輛戰車上,車上安裝了一個假人,伸手指著南方。風后告訴所有的軍隊:“打仗時一旦被大霧迷住,只要一看指南車上的假人指著什麼方向,馬上就可辨認出東南西北。”
從此,黃帝的軍隊再也不怕蚩尤的大霧了。人人勇敢善戰,個個奮勇爭先,終於戰勝了蚩尤,把他一直追到涿鹿之野殺死。
黃帝打通了中原的道路,控制了黃河中游一帶。不久,風后因年邁體弱,經常疾病纏身,黃帝為他尋了很多名醫名藥,都沒有把他的病治好。在他死後,黃帝和大臣們都非常悲痛。
為了不忘風后的功績,黃帝親自為他選了一塊墳地,把他埋葬在黃河以北的趙村。後世人又把趙村改名為“風后陵”,意思是,這是風后的陵墓。“風陵”也就是現在山西西南芮城縣的“風陵渡。”

與八陣圖

歷史上有關八陣圖的來源卻鮮為人知。那就是黃帝大臣風后在有熊作八陣圖。清乾隆四十一年《新鄭縣誌》載:“風后,伏羲之裔,黃帝臣三公之一也。善伏羲之道,因八卦設九宮,以安營壘,定萬民之竁
(cui)。蚩尤之滅,多出其徽猷。……風后著有《握奇經》一卷……風后將伏羲八卦原理運用到軍事上作八陣圖是首創,其中所說的“九宮”,是在八卦離、艮、兌、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦為中。關於黃帝與風后研製的八陣圖,最早見於《握奇經》,其內容在《宋史·藝文志》和《新鄭縣誌》中有詳細記載。其中總布陣為“八陣四為正,四為奇。余奇為握奇,或總稱之。先出游軍定兩端,天有沖圓,地有軸,前後有沖,風附於天,雲附於地。沖有重列四隊,前後之沖各三隊。風居四維。故以圓。天居軸單列各三隊,前後之沖各三隊。風居四角,故以方。天居兩端,地居中間,總為八陣。陣訖,游軍從後躡敵,或驚其左,或驚其右,聽音望麾,以擊四奇。”
八陣圖八陣圖
河南省密縣發現一套我國最早的《風后八陣兵法圖》。
它由黃帝與其大將風后研創。據傳4500年前,蚩尤興師作亂,侵犯中原,黃帝因將寡術乏,九戰九敗於蚩尤,便率兵退守至雲宕宮(今河南密縣劉寨鄉雲岩宮)練兵講武,建立宮殿(即軒轅黃帝宮)。為討伐蚩尤,黃帝拜風后、力牧、常先大鴻為交,並在此與風后研創了我國最早的《八陣兵法圖》。該圖共九幅,一幅為八陣正圖,其餘八幅為陣勢圖,每幅圖旁均有文字說明,介紹攻防要訣。唐軍事家、太常博士、常州刺史獨孤及的《雲岩宮風后八陣兵法圖》碑,詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》,“用經略,北清涿鹿,南平蚩尤,底定萬國”,統一中原的事跡。
該圖共分九幅,一幅為八陣正圖,其它八幅為八個陣式,即:天覆陣地載陣風揚陣雲垂陣龍飛陣虎翼陣鳥翔陣蛇蟠陣。圖旁附有文字說明,詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術套用。據《史記》載,風后為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風后八陣圖》碑,詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現,把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。
“功蓋三分國,名成八陣圖。”詩聖杜甫曾一度將《八陣兵法圖》的成就歸功於諸葛亮。而《風后八陣兵法圖》的發現,則以史實證明杜甫詩出無據。事實上“鄧公玖傳授給諸葛亮的《兵法陣圖》卻是遠在諸葛亮生前3500年的黃帝時期的兵法著作,是風后的軍事理論”。
關於《風后八陣兵法圖》另有一說:握奇經,中國古代關於八陣布列的兵書。又名《握機經》、《幄機經》。1卷,380餘字(一本360餘字)。相傳其經文為黃帝臣風后撰,姜尚加以引申,漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》 1卷,晉武帝西平太守馬隆《八陣圖總述》1卷。除去傳說並無實際年代可考!只知《宋史·藝文志》始見著錄。另外南宋朱熹認為其書乃“唐李筌為之”(《朱子語錄》)
另外鄧公玖傳授給諸葛亮的《兵法陣圖》,出自於野史。可信度並不高!相傳八卦乃伏羲所創,風后又為伏羲之後,傳八陣圖為風后所創亦屬正常!然除去傳說,正史中諸葛作八陣圖出現最早(西晉陳壽《三國志》),至於八陣圖究竟為誰所創還有待學者們進一步考究!
《風后八陣兵法圖》對我國古代的軍事史、古代軍事理論的形成和發展都有重大的學術意義和價值。因此該圖堪稱密市檔案館的珍品。

與《握奇經》

名稱】《握奇經》
作者名】風后
【朝代(國家)】中國上古
經曰:八陣,四為正,四為奇,餘奇為握奇。或總稱之。
先出遊軍定兩端,天有衡圓,地有軸,前後有沖,風附於天,雲附於地。沖有重列各四隊,前後之沖各三隊。風居四維,故以圓。軸單列各三隊,前後之沖各三隊。風居四角,故以方。天居兩端,地居中間,總為八陣。陣訖,游軍從後躡敵,或驚其左,或驚其右,聽音望麾,以出四奇。天地之前沖為虎翼,風為蛇蟠,圍繞之義也:虎居於中,張翼以進;蛇居兩端,向敵而蟠以應之。天地之後沖為飛龍,云為鳥翔,突擊之義也:龍居其中,張翼以進;鳥掖兩端,向敵而翔以應之。虛實二壘,皆逐天文氣候、向背山川利害,隨時而行,以正合,以奇勝。天地以下,八重以列。或曰:握機望敵,即引其後,以掎角前列不動,而前列先進以次之。或合而為一,因離而為八,各隨師之多少,觸類而長
電視劇《傳說》中的風后(王一劍飾)電視劇《傳說》中的風后(王一劍飾)
天或圓而不動,前為左,後為右,天地四望之屬是也。天居兩端,其次風,其次雲,左右相向是也。地方布,風雲各在前後沖之前,天在兩端,其次地居中間,兩地為比是也。縱布天一,天二次之;縱布地四,次於天后;縱布四風,挾天地之左右。天地前沖居其右,後沖居其左,雲居兩端。虛實二壘,則此是也。
角音二初警眾末收眾。
革音五:一持兵,二結陣,三行,四趨走,五急斗
金音五:一緩斗,二止斗,三退,四背,五急背。
麾法五:一玄,二黃,三白,四青,五赤。
旗法八:一天玄,二地黃,三風赤,四雲白,五天前上玄下赤,六天后上玄下白,七地前上玄下青,八地後上黃下赤。
陣勢八:天,地,風,雲,飛龍,翔鳥,虎翼,蛇蟠。
二革二金為天,三革三金為地,二革三金為風,三革二金為雲,四革三金為龍,三革四金為虎,四革五金為鳥,五革四金為蛇。其金革之間加一角音者,在天為兼風,在地為兼雲,在龍為兼鳥,在虎為兼蛇。加二角音者,全師進東。加三角音者,全師進南。加四角音者,全師進西。加五角音者,全師進北。_音不止者,行伍不整。金革既息而角音不止者,師並旋。
三十二隊天沖,十六隊風,八隊天前沖,十二隊地前沖,十二隊地軸,八隊天后沖,十二軸地後沖,十六隊雲。以天地前沖為虎翼,天地後沖為飛龍,風為蛇蟠,云為翔鳥。見附錄

與風陵渡

風陵渡在芮城縣西南端,距縣城30公里,與河南、陝西省為鄰。風陵渡正處於黃河東轉的拐角,是山西、陝西、河南三省的交通要塞,跨華北、西北、華中三大地區之界。自古以來就是黃河上最大的渡口。千百年來,風陵渡作為黃河的要津,不知有多少人是通過這裡,走入秦晉。金人趙子貞《題風陵渡》就有一句:“一水分南北,中原氣自全。雲山連晉壤,煙樹入秦川。”相傳軒轅黃帝和蚩尤戰於琢鹿之野,蚩尤作大霧,黃帝部落的將士頓時東西不辨,迷失四方,不能作戰。這時候,黃帝的賢臣風后及時趕來,獻上他製作的指南車,給大軍指明方向,擺脫困境,終於戰勝蚩尤。風后死後,埋葬在這裡,後來建有風后陵。風后陵,在趙村東南,高二米餘,周圍30米,故稱風陵關。因唐代聖曆元年(689)在此置關,又稱風陵津,是黃河南泄轉而東流之地。津即渡口,所以後稱風陵渡。
風陵渡風陵渡
風后,相傳是解州(今山西省-運城市)人,賢而有才。據《帝王世紀》載:“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去,……帝寤而嘆曰:‘風為號令,執政者也。垢去土,後在也,天下豈有姓風名後者哉?……’於是依二占而求之,得風后于海隅,登以為相。”明代人王三才在《創建風陵享殿記》中記載,風后輔佐黃帝“紀天周地,造律制裳,刳竹作室,經土設井,……淳化鳥獸,為萬世程。鼻祖至今,籍其神澤不衰。”又據《漢書·藝文志》載:風后著有“兵法十三篇,圖三卷……”。
風后死後,軒轅黃帝把他葬於山西省芮城縣城以西35公里處黃河渡口。地隨人名,於是稱之為“風陵渡”。

附錄

八陣總述
治兵以信,求聖以奇。信不可易,戰無常規。
可握則握,可施則施。千變萬化,敵莫能知。
天陣贊
動則為奇,靜則為陳。陳者陣列,戰則不盡。
分苦均勞,佚輪輒定。有兵前守,後隊勿進。
地陣贊
地陳十二,其形正方。雲生四角,沖軸相當。
其體莫測,動用無疆。獨立不可,配之於陽。
風陣贊
風無正形,附之於天。變而為蛇,其意漸玄。
風能鼓動,萬物驚焉;蛇能圍繞,三軍懼焉。
雲陣贊
雲附於地,則知無形。變為翔鳥,其狀乃成。
鳥能突擊,雲能晦冥。千變萬化,金革之聲
飛龍
天地後沖,龍變其中。有手有足,有背有胸。
潛則不測,動則無窮。陳形亦然,象名其龍。
翔鳥
鷙鳥擊搏,必先翱翔。勢凌霄漢,飛禽伏藏。
審而下之,下必有傷。一夫突擊,三軍莫當。
蛇蟠
風為蛇蟠,蛇吞天真。勢欲圍繞,性能屈伸。
季之中,與虎為鄰。後變常山,首尾相因。
虎翼
天地前沖,變為虎翼。伏虎將搏,盛其威力。
淮陰用之,變化無極,垓下之會,魯公莫測。
奇兵贊
古之奇兵,兵在陳內。今人奇兵,兵在陳外。
兵體無形,形露必潰。審而為之,百戰不昧。
合而為一離而為八
合而為一,平川如城。散而為八,逐地之形。混混沌沌,如環無窮。紛紛紜紜,莫知所終。合則天居兩端,地居其中。散則一陰一陽,兩兩相衝。勿為事先,動而輒從。
游軍
游軍之形,乍動乍靜。避實擊虛,視贏撓盛。
陳趨地,斷繞四徑。後賢審之,勢無常定。
金革
金有五,革有五。退則聽金,進則聽鼓。
鼓以增氣,金以抑怒。握其機關,戰不失度。
鞀鼓
紅塵戰深,白刃相臨。勝負未決,人懷懼心。
乍奔乍背,或縱或擒。行伍交錯,整在鞀音
麾角
麾法有五,光目條流。角音有五,初警末收。
麾者指揮,角者警覺。臨機變化,慎勿交錯。
兵體
上兵伐謀,有下用師棄本逐末,聖人不為。利物禁暴,隨時禁衰,蓋不得已。聖人用之,英雄為將,夕惕乾乾,其形不偏,樂與身後,勞與身先。小人偏勝,君子兩全。爭者逆德,不有破軍,必有亡國。握機為陳,動則為賊。後賢審之,勿以為惑。“夫樂殺人者,不得志於天下。”聖人之言,以戒來者。

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