《顧野王墓》是明代高啟創作的一首詩。
《顧野王墓》是明代詩人高啟創作的憑弔詩，收錄於《高太史大全集》及中華詩詞網。該五言絕句作於元末明初，依託蘇州石湖顧野王墓遺址而作，墓地位於蘇州市職業大學校區內，鄰近越來溪，其荒蕪景象為詩歌提供空間載體。詩作通過“南朝舊碑倒”“離離總荒草”等意象描繪墓地殘破景象，寄託對南朝學者顧野王的緬懷及歷史...
《月中行·顧野王墓》是徐籀所作的一首詞。作品原文 枯藤斜樹水黃槤。荒餘知幾年。時人能說野王阡。還因姓字傳。深秋木落應誰掃，年年有寒菊清泉。不須憑弔濕牛山，滄桑又海田。作者簡介 徐籀，字亦史，江南長洲（今蘇州）人。明崇禎六年（1632）舉人。入清，由靖江教諭遷湖北黃岡知縣。愛民息訟，薄賦...
懸棺是中國南方古代少數民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數孔釘以木樁，將棺木置其上；或將棺木一頭置於崖穴中，另一頭架於絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。“懸棺”一詞，來源於梁陳間顧野王（519～581）“地仙之宅，半崖有懸棺數千”（《...
石湖以吳越遺蹟和江南水鄉田園風光為主，擁有古寺、古塔、古墓以及宋代著名田園詩人范成大等人的別墅。此外還有漁莊、天鏡閣、行春橋、越城橋、顧野王墓、越城橋石器時代文化遺址、石湖串月等景觀景物。西側的上方山上還有吳王拜郊台、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺等景觀。上方山 上方山，又名楞伽山，...
古代懸棺之謎指中國南方少數民族採用的崖葬習俗，主要分布於福建武夷山、四川珙縣等地。棺木多置於臨水峭壁的天然洞穴或人工鑿穴中，形式多樣，包含船形棺、獨木棺等。其起源可追溯至春秋戰國時期，延續至元明，貴族階層中盛行。南朝顧野王首次記載懸棺現象，1946年成為學術專稱。懸棺葬的分布範圍覆蓋長江流域及東南沿海...
“懸棺”一詞，來源於梁陳間顧野王（519～581）“地仙之宅，半崖有懸棺數千”（《太平御覽》卷47引）一語。1946年中國學者考察四川珙縣、興文懸棺葬時，始將此詞作為專稱。黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省的少數民族實行此葬儀。懸棺主要存在於福建武夷山地區和四川與雲南交界的珙縣、興文、筠連、...
顧野王（五一九至五八一），字希馮，吳（今江蘇蘇州）人；一說當湖（今浙江平湖）人。秉性聰敏，幼年好學，七歲能通五經，及長，遍觀經史，天文地理、占卜算卦、蟲篆奇字無所不通。工詩文，善丹青，擅長畫人物，尤工草蟲。梁大同四年（五三八）任太學博士。入陳為黃門侍郎、光祿卿。宣城王陳頊為揚州刺史，建...
鐵瓮城，又名京（京口）城、子城。最早的記載，是南朝顧野王在《輿地誌》這本書中敘述：“吳大帝孫權所築，周回六百三十步，開南、西二門，內外皆固以磚壁。” 東漢建安十三年（208年），孫權將政權中心從吳（蘇州）遷至京城（今鎮江），是年發生赤壁之戰。雖然其時孫權尚未稱王，但鐵瓮城實際上已具備了...
”南朝梁、陳間文人兼史學家顧野王在《玉篇·車部》中也提到了奚仲的大名，書中云：“車，夏時奚仲造車，謂車工也。”漢代劉向說的《世本·作篇》中也有言：“奚仲作車。”此後種種書籍，均將造車（馬車也）歸功於奚仲之功，並由此留下“奚仲造車”的成語。這樣看來，奚仲誰人？奚仲車的發明者也，是...
到南北朝時，顧野王《輿地誌》開始把這位“齊孝婦”稱作顏文姜。後來，唐代李冗《獨異志》、元代於欽《齊乘》對顏文姜的傳說都有記載，特別是於欽《齊乘》的記載比較詳細：“齊有孝婦顏文姜，事姑孝養，遠道取水不以寒暑易心，感得靈泉生於室內，文姜常以緝籠蓋之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室發籠觀之，水
顧野王《玉篇》云：“酒，杜康所作。”李瀚《蒙求》云：“杜康造酒，倉頡制字。”朱肱《酒經》云：“酒之作尚矣。儀狄作酒醪，杜康作秫酒。豈以善釀得名，蓋抑始於此耶。”《類書纂要》云：“儀狄作。杜康造。”杜康是中國釀造秫酒的鼻祖。據戰國史書《世本》載：“辛女儀狄作酒醪以變五味，杜康造秫酒...
出生名人 虞世南公元558年在建康出生，於公元638年逝世。終年81歲。越州餘姚（今浙江）人。出繼叔陳中書侍郎寄之後，故字伯施。性沉靜寡慾，與兄世基同受學於吳顧野王餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。逝世名人 南朝梁敬帝蕭方智（公元543年—公元558年）在位2年。為南朝梁的末代皇帝，梁元帝蕭繹的第九子，字...
三年（629），奉詔與秘書監魏徵同撰梁、陳二史，乃據家藏舊稿，兼采謝昊（一作吳）、傅縡、顧野王諸家之書，撰成《梁書》《陳書》。官至散騎常侍。人物生平 家學深厚 姚思廉祖父姚僧垣“少好文史”，還“醫術高妙，為當世所推”。曾多次治癒皇帝和王公大臣的疑難病症，得到賞賜頗多。名聲也越來越大，...
而2009年春，這裡還發現了與“丱”等字相似瓮棺殘片。附近地區也曾發現同類瓮棺葬墓群300餘具（7、8處）。這為探索和佐證秦丱兮城（千童城）提供了重要線索和依據。史料 據南北朝顧野王《輿地記（志）》記載：滄州高城縣東北有丱兮城，秦始皇遣童男童女數千人至海求蓬萊不死藥，築此城以居之，號曰丱兮，...
顧野王《玉篇》系受蕭綱之命而作。蕭綱的陰陽五行著作，大多今屬道教領域，反映了一時風氣。唐初貞觀年間，鑒於陰陽五行雜書太多，唐太宗就曾經下令太常集合諸術士一起進行大肆刊定。歷史評價 《梁書·文學·庾肩吾傳》：“初，太宗在藩，雅好文章士，時肩吾與東海徐摛，吳郡陸杲，彭城劉遵、劉孝儀，儀弟孝威，...
虞世基少與弟虞世南同師事顧野王。世基幼沉靜，性恬靜，喜慍不形於色，博學有高才，兼善草隸。陳中書令孔奐見而曰：“南金之貴，屬在斯人。”少傅徐陵聞其名，召之，世基不往。後因公會，陵一見而奇之，顧謂朝士曰：“當今潘、陸也。”因以弟女妻焉。仕陳後，釋褐建安王法曹參軍事，歷祠部殿中二曹郎、...
少年時與兄虞世基一起拜博學廣識的顧野王為師。十餘年勤學不倦，學到緊要處，累旬不盥櫛。尤喜書法，與王羲之七世孫智永和尚友善。智永精王羲之書法，虞 世南在智永的精心傳授下，妙得其體，圓融遒麗，外柔內剛，繼承了二王(王羲之，王獻之)書法傳統。他與當時的歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱唐初四大書法家，而...
皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。”張守節正義引顧野王曰：“禨祥，吉凶之先見也。”《明史‧五行志一》：“彼劉董諸儒之學，頗近於術數禨祥，本無足述。”郭沫若《中國古代社會研究‧追論及補遺三》：“據所述羅馬人於建設都邑時，須由占師先占視飛鳥之行動以察其禨祥。”
分數不必用以論分，而可藉以論書。漢隸既可當小篆之八分書，是小篆亦大篆之八分書，正書亦漢隸之八分書也。然正書自顧野王本《說文》以作《玉篇》，字型間有嚴於隸者，其分數未易定之。未有正書之前，八分但名為隸，既有正書以後，隸不得不名八分。名八分者，所以別於今隸也。歐陽(集古錄》於漢曰‘隸’...
顧野王《玉篇》誤為黑傍沓。顧雖博物，猶出簡憲、孝元之下，而二人皆雲重邊。吾所見數本，並無作黑者。重沓是多饒積厚之意，從黑更無義旨。段落二十一 《古樂府》歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章云：“丈人且安坐，調弦未遽央①。”古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。丈人亦
許慎《說文解字》未收“笑”字，南朝（梁）顧野王著《玉篇》有此字，作𥬇，從竹從犬。唐代孫愐《唐韻》引《說文》：“𥬇，喜也，從竹從犬。”可見原本《說文》是有“𥬇”的，傳抄過程中漏掉了。唐朝其他一些字書如《乾祿字書》（顏元孫）、《五經文字》（張參）也作竹下犬之𥬇，只有《九經字樣...
顧野王 虎丘山序 李 白 虎丘山夜宴序 李 翱 虎丘山記 白居易 太湖石記 任公叔 登姑蘇台賦 皮日休太湖詩序 孫承祜 靈岩山寺磚塔記 晁 迥 游虎丘詩序 王禹傅 桂陽羅君游太湖洞庭詩序 劍池銘並序 釋辯端 慧聚聖跡志 趙 湘 姑蘇台賦 王 隨 虎丘雲岩寺記 楊 宿 穹窿山寺記 葉清臣 松江秋泛賦 蘇舜欽 ...
當得知顧尚書之墓被村民非法侵占時，他立即上報官府，嚴懲肇事者，並親自監督恢復墓地的原貌。便民益商 顧潛曾出資修築了巴城湖堤，極大地便利了常熟、崑山等地商旅的往來。面對吳中地區長期存在的田糧戶役弊端，他多次向官府提出改革建議，並推動實施，為民眾帶來了實實在在的利益。顧潛一生樂善好施，濟人利物的...
經過修繕後的顧炎武故居，包括顧炎武故居、亭林祠堂和墓及顧園三個區域，為千燈明清宅第之首。故居為整個宅第主體，朝東落西，為五進古香古色的明清建築，自東而西依次為水牆門、門廳、清廳（轎廳）、明廳（正廳、楠木廳）、住宅樓，北側有背弄連線灶房、讀書樓和後花園，故居前與千年石板街相接，後與顧炎武墓地...
287 顧野王書生披甲平叛亂 288 同里巡檢司 289 太湖水利同知署 291 太平軍進駐同里 293 “五九”國恥紀念碑 295 涉外商標案 297 日軍侵占同里 298 鄒月娥慘案始末 301 區鎮合一 303 藝文 305 詩詞選錄 313 散文選錄 322 碑文選錄 327 民間傳說 339 風俗民情 341 歲時節令 344 民間習俗 346 人生禮儀 350 ...
又《正義》引顧野王雲，“厚繒也”。絳：深紅色。帷，帳子。（12）具：備辦。（13）行：經過。（14）粉飾：裝飾，打扮。（15）床蓆：床帳枕席之類。（16）益：更，更加。（17）又：更加。（18）即：假使。（19）溺其人民：要淹死那些不肯為河伯娶婦的老百姓。（20）幸：希望。至其時，西門豹往會之河...
