顧若璞（1592—1681），明末清初女詩人，字和知，浙江錢塘人，晚明上林署丞顧友白之女。同邑貢生黃東生茂梧妻。早寡，以賢孝聞。生而慧，幼承家學，好讀書，自經史百家及本朝典故，無不貫通，為明清之際杭州閨秀詩壇之冠，年九十仍不廢詩文，無疾而終。兩子及孫均賴其教養成人。著有《臥月軒稿》，又名《嘯余吟稿》。
基本介紹
- 本名：顧若璞
- 字號：字和知
- 所處時代：明末清初
- 出生地：錢塘
- 出生時間：1592年
- 去世時間：1681年
生平簡介,早寡,課子,女學,聯社,壽卒,代表作品,詩作,散文,
生平簡介
早寡
顧氏自滄江、西岩、悅庵、友白四世皆有文名，可謂家學淵源。顧若璞生具夙慧，幼嫻詩書，十五歲時嫁給少參黃汝亨的長子黃茂梧為妻，黃家亦為書香門第，閒暇之際，顧若璞與其夫歌詠酬答，自得其樂。黃茂梧屢試不第，顧若璞曾做《慰夫子副榜》一詩以慰。
萬曆四十七年（1619），黃茂悟在大病一場後死去，此時他還沒有獲得任何科舉功名。其父黃汝亨只得將他的希望寄托在了年輕的孀婦和她的兩個兒子燦、煒身上。於是他便試圖將他的文學知識傳授給孫兒，“幸二稚孫稍已見頭角，婦慧哲，曉文理，能為母，可督教成之，兒所幸不亡者是耳。”
顧若璞年輕時就接受了文學教育，並且做新娘時還與丈夫進行唱和。但她通過公爹的引導，才系統地學習了《周易》、《詩經》、道家經典《莊子》、《楚辭》和秦漢大家的散文。
課子
顧若璞十分嚴肅地看待母親兼教師的工作。她為長子建造了一條讀書用船，泊在西湖一個隱蔽的角落裡。顧若璞為此曾作《秋日為兩兒修讀書船泊斷橋作》：聞道和熊阿母賢，翻來選勝斷橋邊。亭亭古樹流疎月，漾漾輕鳧泛碧煙。且自獨居揚子宅，任他遙指米家船。高風還憶浮梅檻，短燭長吟理舊氈。
白天，顧若璞僱傭了塾師以指導兒子們，同時她則系統地溫習丈夫藏書室中留下的書籍。她在丈夫死後所寫的《與胞弟》書中說，“白天她會讀遍《四書》、編年史、《明史》著作和政治條約。晚上，她會與兒子坐在一起，向他們解釋自己的一天所學。他們通常會一晚上都埋頭於此事。”顧若璞的兩個兒子長大後都成為文人，但他們都沒有取得任何科舉功名。
女學
顧若璞的教育遠見對其家族女性的影響更強烈。她堅信閱讀和理解經典的能力對女性的道德至為關鍵，所以她僱請了塾師來指導家族中的女孩讀、寫。在顧若璞的影響和帶動下，其娘家夫家顧黃兩氏幾乎滿門女詩人。據《西冷閨詠》載：其侄女顧之瓊字玉蕊，工詩文駢體，有《前後北征賦》、《擷芳初集》、《序初陽台》、《西溪漁父》、《河渚花隝》、《淨慈寺》諸詩。其長子璨娶丁氏，名玉如，字連璧。甚賢孝，能詩。據《杭郡詩輯》載，其諸孫亦能詩。一日雪中，孫啟圻斐然有作，次孫啟均、啟埏、啟疆奮筆繼和，已而塨埈。垣三女孫袖中簌簌有聲，夫人索視之，亦各成一篇。笑曰，幼女童孫皆知好學，可藉手報地下矣。其外孫女顧姒、顧長任均為名重一時的女詩人。顧姒字啟姬，有《靜御堂集》、《翠園集》；顧長任字重楣，號霞笈仙姝，有《謝庭香詠》、《梁案吟》。其孫女黃智生早慧，詩名遠播，惜未婚早逝。
顧若璞的婦女觀是傳統保守的，但她又決不反對婦女從事文學創作。她在自序《臥月軒集》時指出：“嘗讀詩知婦人之職，惟酒食是議耳，其敢弄筆墨以與文士爭長乎？然物有不平則鳴，自古在昔，如班（昭）、左（芬）諸淑媛，頗著文章自娛，則彤管與箴管並陳，或亦非分外事也。”當一位老婦責備她時，顧若璞寫了一首長詩，以捍衛她對女性文學教育的信念。她指出，對婦德的追求而言，文學教育是必不可少的，沒有它，女性就不可能是好妻子和好母親。
聯社
顧若璞對中國女性文化的最大貢獻，是培養和組織起了中國歷史上第一個由女性組成的文學團體－－蕉園詩社。蕉園詩社分前後兩期。前期稱“蕉園五子社”，組織者為顧之瓊，招諸女作蕉園詩社啟。五子者，徐燦、顧姒、朱柔則、林以寧及之瓊女雲儀也。後期稱“蕉園七子社”，組織者為林以寧。七子者，柴靜儀、錢雲儀、錢靜婉、馮又令、顧啟姬、毛安芳、李端芳也。
蕉園詩社前後兩期的組織者顧之瓊和林以寧，是顧若璞的娘家侄女和外孫媳婦，她們只是名義上的組織者，其組織女性詩社的最大後台還是顧若璞。據《雲蠖齊詩話》載，顧若璞年未三十即稱未亡人，享高年。諸孫及諸女孫輩皆能拈韻賦詩，和知顧而樂之，有“為報九原相待客，詩書一線可能留”之句。顧若璞還曾親自為其孫媳錢鳳綸序《古香樓集》。可見顧若璞晚年，確實經常與孫女輩一起，在杭州山水間過著風雅生活。
壽卒
顧若璞晚年生當“末世”，其遭遇也是很悲慘的。先是其孫女智生夭折，娘家孫女顧重楣早逝。繼之侄女顧之瓊丈夫錢開宗，因江南科場案殺頭抄家，全家械繫京師。再繼之其外孫洪升、洪昌因“天倫之難”離家出逃，在顛沛流離中夭亡或苟延殘喘。其孫黃式序久滯科場，功名不遂；孫媳錢鳳綸因夫家和娘家雙重災難而坐困愁城。顧若璞就是在這一系列災難紛至沓來的時候駕鶴西歸的，享年九十歲。
現在學者有另一種說法，認為《紅樓夢》的作者是洪升，作品的主要生活原型是“蕉園姐妹”。老祖宗賈母的形象，是取之於杭州洪黃錢顧四大家族共同尊崇的“老祖宗”，蕉園姐妹的引導者，洪升的伯祖母顧若璞的真實事跡。
代表作品
詩作
《自君之出矣》
自君之出矣，不理釵頭玉。思君湘水深，啼痕猶在竹。
自君之出矣，鸞鏡不曾開。思君如璧月，皎皎照妝檯。
自君之出矣，羅幔月娟娟。思君如絡緯，輾轉一絲牽。
《和夫子西溪落梅》
邐迤入西溪，溪深深幾曲。斷岸掛魚罾，茅檐覆修竹。
翠羽何啁啾，滿林香撲簌。晴雪飛殘英，坐愛傾蟻綠。
鹿門跡未湮，與子同歸宿。
《暮雨》
澗草依依浮玉，堤楊拂拂迷煙。江上蒲帆欲沒，村中桑女爭還。
《湖中》
湖光渺渺冷煙微，江鶩沙鳧佇不飛。恰欲抱琴輕別去，芰荷分綠上羅衣。
《感懷》
不堪愁病強搔頭，二十三年感百憂。卻也不知方寸內，如何容得許多愁。
《江上繅絲曲》
桃花花繁楊柳垂，纖腰嫩臉香風吹。鶯兒調聲聲正滑，堂上絲車鳴軋軋。
少年騎馬挾金彈，青冪朱舷紛夾岸。繅絲終日不忍看，寒螿早晚啼秋幔。
《秋日為兩兒修讀書船泊斷橋作》
聞道和熊阿母賢，翻來選勝斷橋邊。亭亭古樹流疏月，漾漾輕裊泛碧煙。
且自獨居揚子宅，任他遙指米家船。高風還憶浮梅檻，短燭長吟理舊氈。
《搗衣篇》
自惜盈盈十五餘，不施粉黛嘆幽居。忽驚流浪雙頭鯉，帶得交河一紙書。
讀書宛轉愁不息，征人正在天山北。天山高插礙星流，漫駕紅鸞過十洲。
君掛雕弓控輕騎，妾聞胡雁怨高樓。滿眼風光轉眼歇，昨夜紅顏換白髮。
搗衣聲斷咽霜風，掩袖啼多慘秋月。秋月孤幃漏正長，香奩寶篋耀華堂。
鳴璫四面鴛鴦結，羅帳團回錦繡香。鳴璫羅帳芙蓉錦，華燭蘭膏明未寢。
解將珠鏡光如刀，留待君來照鴛枕。飲盡金罍不見君，湘簾怨臥煙氤氳。
羽書猶欲征邊塞，願逐巫山一片雲。
散文
《與胞弟》
夫溘雲逝，骨鑠魂銷，帷殯而哭，不和死之久矣。豈能視息人世，復有所謂緣情靡麗之作邪?徒以死節易，守節難，有藐諸孤在，不敢不學古丸熊畫獲者，以俟其成。當是時，君舅方督學西江。余復遠我父母兄弟，念不稍涉經史，奚以課藐諸孤而俟之成?余日惴惴，懼終負初志，以不得從夫子於九京也。於是酒漿殂蘭壬之暇，陳發所藏書，自四子經傳以及古史鑑、《皇朗通記》、《大政記》之屬，日夜披覽如不及。二子者，從外傳入，輒令篝燈坐隅，為陳說吾所明，更相率咿唔，至丙夜乃罷。顧復樂之，誠不自知其瘁也。日月漸多，見聞與積，聖經賢傳，育德洗心，旁及騷雅詞賦，游焉息焉，冀以自發其哀思，舒其憤悶，幸不底於幽憂之疾。而春鳥秋蟲，感時流響，率爾操觚，藏諸笥篋，雖然，亦不平鳴耳，詎敢方古班、左諸淑媛，取邯鄲學步之誚耶?
