《韓非子》卷八〈觀行〉古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。
基本介紹
- 中文名：韋弦之佩
- 發音：wéi xián zhī pèi
- 解釋：比喻有益的規勸
- 用法：作賓語
基本信息,詳細釋義,典源,典源譯文,釋義,運用示例,
基本信息
解釋： 韋，熟牛皮，弦，弓弦。原指西門豹性急，佩韋自戒；董安於性緩，佩弦自戒。原形容隨時警戒自己。後常比喻有益的規勸。
用法：作賓語；指有益的規勸
詳細釋義
典源
《韓非子》卷八〈觀行〉
古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。
古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。
《論衡校釋》卷二〈率性〉
故性有賢愚。西門豹急，佩韋以自緩；董安於緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補接不足，則豹、安於之名可得參也。
故性有賢愚。西門豹急，佩韋以自緩；董安於緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補接不足，則豹、安於之名可得參也。
《後漢書》卷八十一〈獨行列傳·范冉〉
桓帝時，以冉為萊蕪長，遭母憂，不到官。後辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋於朝。議者欲以為侍御史，因遁身逃命於梁沛之閒，徒行敝服，賣卜於韍。
桓帝時，以冉為萊蕪長，遭母憂，不到官。後辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋於朝。議者欲以為侍御史，因遁身逃命於梁沛之閒，徒行敝服，賣卜於韍。
典源譯文
《韓非子》卷八〈觀行〉
古人（懂得）眼睛不能看到自己（的儀容），所以要用鏡子來照看自己的臉面；（自己的智慧）不能知道自己（的作為是否得當），所以要用道義來匡正自己（的行為）。所以鏡子如實地反映人的臉上的污點，並不是鏡子的罪過。道義來顯示人的行為有過失，不應該受到抱怨。眼睛不依靠鏡子，人就不能整飾儀容；自身失去道義就不能知道自己迷亂。西門豹的性情急躁，所以常常佩著一條軟而韌的熟牛皮帶，以（警醒自己）不要性急；董安於的性情遲緩，所以常常佩著一張繃得緊緊的弓弦，以（勉勵自己）不要遲慢。因此能用有餘來補救不足、用長處來補助短處的就可以稱為明主。
釋義
“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。”韋，熟牛皮，弦，弓弦。原指西門豹性急，佩韋自戒；董安於性緩，佩弦自戒。原形容隨時警戒自己。後常比喻有益的規勸。
運用示例
唐盧綸《送丹陽趙少府》詩：“佩韋宗懶慢，偷橘愛芳香。”
明何景明《進舟賦》：“孰佩弦以自剛兮，焉佩韋以自柔。”
