青海土人

青海土人是土族在元明清時期的主要他稱，漢文史籍中亦稱"西寧州土人"。該稱謂源於元代對河湟地區世居民族的統稱體系，明初沿襲元制繼續使用。土族自稱"察罕蒙古爾"（白蒙古）、"蒙古爾孔"等，與藏族稱其為"霍爾"形成多民族語境下的稱呼差異。

民族根源可追溯至吐谷渾後裔，經千餘年演變融合藏、蒙古、羌、漢等民族成分形成。主要聚居在青海河湟谷地及鄰近甘肅地區，1990年人口達192568人。使用阿爾泰語系蒙古語族語言，1979年創製拉丁字母文字方案，普遍兼通漢語。

基本介紹

• 別稱：察罕蒙古爾、霍爾 
• 聚居地：青海河湟地區
• 語系：阿爾泰語系蒙古語族 
• 人口（1990年）：192568人
• 文字創製：1979年
• 建制改革：1930年改土歸流

歷史稱謂演變

漢文史籍記載中，"土人"稱謂始於元朝對河湟地區世居民族的統稱。明代延續此稱呼體系，官方文書多使用"西寧州土人"的行政區劃限定式名稱。清代文獻延續前代稱謂的同時，出現"青海土人"的地域專稱。

藏族稱其為"霍爾"，該稱謂可追溯至吐蕃時期對北方遊牧部落的統稱。《宋史》《遼史》所載"吐渾"稱謂，經語言學考證為"吐谷渾"的簡稱，與"土人"存在語音演變關聯。1939年國民政府正式定名為"土族"，但民間仍長期沿用舊稱。

族源與形成

主體族源為吐谷渾後裔，公元663年吐谷渾政權滅亡後，其部眾留居青海東部。歷經唐末五代演變，融合吐蕃統治時期進入河湟的藏族先民、元代駐屯的蒙古軍士，以及羌、漢等民族成分。

元代蒙古人屯戍河湟地區，與當地吐谷渾後裔通婚融合，形成新的民族共同體。明初實行"土官治土民"政策，確立土司世襲制度，強化了民族群體的穩定性。清雍正年間改土歸流政策推進，加速了該民族與周邊民族的交流。

語言與文字

使用土族語屬阿爾泰語系蒙古語族，分互助、民和兩大方言區。辭彙中保留13-14世紀蒙古語特徵，同時融合大量漢語借詞。1979年以拉丁字母為基礎創製文字方案，採用漢語拼音字母並增加個別特殊符號。

日常交流中普遍使用漢語，形成雙語使用常態。宗教活動使用藏語誦經，形成雙語並用的語言生態。現存《財神頌》等古籍使用藏文拼寫土族語，體現多元文化交融特徵。

社會制度沿革

明洪武年間設立土司制度，冊封十六家土司管轄土族地區。土司職位世襲，掌管轄區軍事民政，形成'土官治土民'的特殊治理模式。清雍正二年（1724年）開始推行改土歸流，至1930年正式廢除土司制度。

土司統治時期形成特有的"納糧地"與"兵馬地"土地制度，前者徵收賦稅，後者供養土司武裝。基層社會實行土司制度，明初設土司，1930年改土歸流。宗教領域實行政教分離制度，寺院宗教領袖不干預世俗政務。

人口分布與信仰

主要聚居在青海互助、民和、大通三縣及甘肅天祝藏族自治縣。1990年人口統計顯示，青海境內占總數76.3%，甘肅境內占23.7%。形成以互助威遠鎮、民和官亭鎮為核心的聚居區，呈現大分散小聚居的分布特徵。

藏傳佛教於元末明初傳入，格魯派占據主導地位。佑寧寺、卻藏寺等寺院既是宗教中心，也是歷史文化傳承場所。保留薩滿教遺俗，供奉"騰格熱"（天）和"罕蓋"（汗）等原始神靈。重要節慶"納頓會"融合農耕祭祀與軍事演練傳統，展示獨特的文化形態。