雙槐歲抄

曾經官場沉浮的黃瑜將功名之事終於看得淡了，整天不是與好友評詩論文，就是埋頭於著書之中，他有意地記載民間傳說，歷史故事並對一些歷史典籍加以整理。黃瑜在家曾親手種了兩棵槐樹，等槐樹長得枝繁葉茂之時就在樹後蓋了個簡樸的小亭子，取名“雙槐亭”，他歸家後的很多時光就是在亭下度過的。人稱黃瑜常在亭下吟詩作賦，興起之時論聲歌嘯，旁若無人。由於他十分喜愛自己種的這兩株槐樹，不但自稱“雙槐老人”，還以“雙槐”為自己的著述命名。又作《雙槐歲鈔》。

基本介紹

• 中文名稱：雙槐歲抄
• 作者：黃瑜
• 朝代：明朝
• 卷數：十

書籍基本信息

《雙槐歲抄》筆記，十卷，明黃瑜著。

作者信息

黃瑜，字廷美，香山（今屬廣東）人，生卒年不詳。約明憲宗成化中前後（1470年前後）在世，景泰七年（1456年）舉人。他參加會試的時候名列乙榜，因為不願去做不官，於是去做太學生，但接連幾年參加會試仍沒考中進士，只好由小官做起，後來曾升遷為惠州府長樂縣知縣。他做縣官政績頗佳，百姓也頗擁戴他。但他性情則剛直不阿，與上級關係處得不好，屢次得不到升遷，作了十五年知縣後棄官不做，回到廣州會城。

創作背景及過程

黃瑜七十歲時，這本書稿才正式完成，共花費了他近四十年的時間，其間幾易其稿，態度十分認真。他在《自序》中說：“每遇所見所聞暨所傳聞，大而縹緗之所記，小而芻蕘之所談輒即抄錄。”可見他為此文集傾注心血之多。大事不厭其煩，小事不嫌其簡，對每件見聞都是很嚴肅地對待的。他還說：“得諸朝野輿言，必證以陳編確論；采諸郡乘文集。必質以廣座端人。如其新且異也，可疑者闕之，可厭者削之。”由此可推論此集的兩特點，其一，重考證，不以新異取悅於人，所著文略是很嚴謹的；其二，是依照黃瑜個人的觀點編撰此書的，從中可以分析出黃瑜對問題的看法。據傳聞，書中關於館閣諸事的《國子試魁》、《甲申庶吉士》等篇，就是黃瑜因材料不足而闕疑，一直沒有完篇，直到他的孫子黃佐在官方文書中找到相關資料，予以補充這才得以完稿。

《雙槐歲抄》共二百二十篇，按時間先後排序，始於洪武年間，終於成化年間。其內容多為介紹時代發生的重要的事，以及一些人物的傳略，但個別篇目則記載了明以前發生的事，如《莊周亂名家》、《古註疏》、《過揲九六》、《泰新名諱》、《銜甲吐卷》等，並且，這本筆記中還收載了一些著名人物的遺詩，如《池州府志》中有兩篇岳飛的兩首遺詩，在《精忠錄》中被漏掉了，黃瑜發現後就在第七卷《岳武穆遺詩》篇中，把它們記載了下來，以免隨時間而湮滅。

書籍大綱

全書內容大致分為如下幾類：

關於明王朝歷史及傳說。

如第二卷《國朝三都》篇中，他詳細了記述了明朝洪武至永樂年間遷都的史實，對南都金陵、中都臨濠、最後定都北京的情況分別加以介紹和評述，也記錄了遷都原因和時人言論，具有一定歷史價值。第一卷《聖瑞大德》篇，記述了朱元璋從出生到統一天下期間，種種流傳於民間的各種祥征瑞兆，並一一詳述，作為對明太祖朱元璋從一介布衣起身到龍袍加身的“順天性”的佐證。

關於典制儀禮。

第一卷《禮儀尚左》篇，記述明太祖起初襲用元朝制度，以右為尊，而後尚左，以右方為上的經過和緣由。有一定的趣味性。但大部分內容多很教條枯燥。

著名人物的小傳。

如第三卷《解氏兄弟》篇，記載了解縉與其從兄解綸同登同榜進士，為眾人所艷羨，而後命運多乖，相繼被捕並死於獄中的故事，令人讀後嗟嘆不已。在同卷《姚少師》中，記載了姚廣孝從貧困以至落髮為僧，到一直升遷成為太子少師的發跡史。黃瑜善於在人的命運轉折中刻畫人物，讀來令人似乎閱盡人間滄桑，看透官場沉浮，對聲名官位可持淡泊平和的態度。

關於邊防馬政。

如第九卷《建州女真》篇，著重記述了成化年間女真族與明王朝的戰事，並簡述了女真族的歷史。這部分由於涉及女真族，言辭有不敬之處，所以引得在清大興文字獄時被列為禁書。

第五卷《馬政》篇，記述了洪武、永樂、正統間有關養馬以及茶與少數民族換馬的事情，可作為研究地方民俗史時的參考。

關於自然變化。

在此部分，黃瑜以科學的態度如實記錄了當時發生的自然現象，如山洪、地震等，並列舉了時人的分析。如第九卷《山阜變占》篇，記載了成化年間福建長樂縣平地突起小山，而山東泰山連續發生地震的現象。在此部分，黃瑜傾注了大量的心血，每個依據、每種反映都一一加以核實，是當時此類文本書依據較準備、內容較翔實的一種。

關於民間傳聞。

如第十卷《木蘭復見》篇：“南京淮清橋女子黃善聰者，年十二失母，有姊已嫁人矣。父販線香為業，往來廬、鳳間，憐其幼，且無田，又不可寄食無姊，乃令為男子飾，攜之旅遊者數年。父死，詭姓名張勝。李英者，亦販線香自故鄉來，不知其女也，因結為夥伴。與同寢者逾年，恆稱病，不脫衣襪，溲溺必以夜。弘治辛亥正月，與英偕還南京，已年二十矣。突然城中往見其姊，姊謂：‘我本無弟，惟小妹隨父在外，爾胡為來？’乃笑曰：‘我即善聰也。’泣語之故。姊惡之，曰：‘男女同處，何以自明？汝辱我家矣！’因拒不納。善聰不勝其憤，謂姊曰：‘妹此身卻要分明！苟有污玷，死未晚也。’姊呼穩婆視之，果處子，始返初服。越三日，英來候，善聰出見，英大驚愕。歸，怏怏如有所失，飲食頓減。英母憂之，以英猶未娶，乃求婚焉。善聰執不從，曰：“此身若竟歸英，人其謂我何？所親與鄰里交勸，則涕泣詬之。事聞三廠，勒為夫婦，且助其整具。成婚之日，人有歌之者，以為木蘭復見於今日雲。”

社會影響

黃瑜的此類文章文筆生動，情節曲折，對話精彩，己初具小說的雛形。並且，所著均為白話略帶文言體，工於描寫，由此可見，至黃瑜時我國明代的小說己初具規模。

該書中不少記傳說的篇章，可讀性很強，十分有趣。黃瑜在選材時十分注意其趣味性，並在民間傳說的基礎上加以潤色，使其成為一個個耐人尋味的小故事。如第五卷《蠱吐鯉魚》篇，記載了這樣一個傳說：明正統年間，吳江人周禮去廣西做生意，與當地一陳姓寡婦結婚，婚後四年生一子，其樂融融。但二十年後，周禮年紀漸老，對故鄉思念越發真切，很想回老家看看。妻子發覺勸不住他，就悄悄地把一種叫蠱的毒蟲放在食物里讓他吃了。並叫年已十六的兒子陪父親一起回吳江。臨行前，她悄悄地把兒子叫到一邊，吩咐他：“您父親以後會得一種怪病，如果他有思家的意思，就幫他治好病。”

當下把治病的方法告訴了兒子，讓他記牢。周禮回吳江後，果然得了種怪病，肚子膨得好大，又要不停地喝水，當地醫生都不知這是什麼病，他兒子問他什麼時候回廣西，他說：“我也想念你母親，只是病成這個樣子，不好行走。等病好一些，我們就上路。”兒子說：“我能治好病。”他把父親綁縛在柱子上，防止他動。當周禮想喝水的時候，兒子就用瓦盆盛了水，端進他的嘴邊，可他一旦去喝時，又把水端開，如此反覆了幾百次，他渴得大聲呼叫，口裡卻吐出了一條活蹦亂跳的鯉魚，病也就好了。

象這類記述民間傳聞的篇章，我們現在更注重它的趣味性、可讀性，但當時的人是很信以為真的。如《冤魂入夢》、《禱神弭寇》、《東海三仙》等篇，在今年看來難免荒謬。

何良俊在《四友齋叢說》里稱此書所錄成化間的史實非常翔實，並且把《六臣忠讜》、《丘文莊公言行》等數條錄入自己的書中。嘉靖年間劉節為此書作序，稱其“無蹈襲，無補綴，無剽竊，可信，可法、可觀、可興，可以勸誡勸懲。”《四庫全書總目》稱此書“首尾貫串，在明人野史中頗有體要。”並錄入四庫總目中。

此書較早的本子有嘉靖年間的刊本、康熙年間的刊本。道光年間，南海任崇曜等編刊《嶺南遺書》，對此書校對過，收入叢書中刊行，這是今天比較容易見到的本子。