隴上學人文存:馬通卷

隴上學人文存:馬通卷

《隴上學人文存:馬通卷》介紹了馬通先生是中國伊斯蘭教與回族史研究的著名專家之一,在國內外學術界享有盛譽,他突出的學術成就之一就是對中國伊斯蘭教派與門宦制度的起源、傳承、發展及其現狀研究,該項原創性的研究成果填補了中國伊斯蘭教及其教派門宦研究的空白,具有開拓性的學術貢獻,不僅豐富了中國少數民族文化,而且也豐富了中華民族文化。謙和、求實務實、淡泊名利是馬通先生一貫的為人品格和學術風範,樸實無華是其學術生涯的真實寫照。問起先生為什麼要研究教派門宦問題時,他說自己在西北政法大學學習法學史期間,在學習羅馬法和伊斯蘭法時,才知道《古蘭經》不僅是宗教經典,還是一部古法學典籍,也是可以研究的。加上小時候零零散散從父輩們哪裡聽到的一些關於教派門宦的事情,我聽到最多的、印象最深的可能是“矛盾”和“鬥爭”兩個詞,“為什麼會是這樣”的問題一直縈繞在我的腦海里,或許是真主的撥派吧,我一工作就踏進了民族部門,與民族宗教扯上關係。緣分、機遇抑或是……就這樣馬通先生踏上了其與民族宗教半個世紀的情緣征途。

基本介紹

  • 書名:隴上學人文存:馬通卷
  • 出版社:甘肅人民出版社
  • 頁數:387頁
  • 開本:32
  • 作者:范鵬
  • 出版日期:2010年12月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:9787226039281
內容簡介,圖書目錄,

內容簡介

《隴上學人文存:馬通卷》由甘肅人民出版社出版。

圖書目錄

編選前言
白壽彝先生序

引言
第一章伊斯蘭教的創建、發展和綱領
第一節伊斯蘭教產生前的阿拉伯社會
第二節伊斯蘭教的興起、形成和發展
第三節伊斯蘭教的綱領
第二章伊斯蘭教傳入中國
第一節伊斯蘭教傳人中國的幾種說法
一、隋代開皇說
二、唐代傳人說
第二節伊斯蘭教傳人中國的路線
第三節穆斯林對中國政治、經濟和科學文化的貢獻
第三章產生門宦的社會基礎及歷史條件
第一節教派與門宦
第二節 “三掌教”、“熱依斯”和“海乙”制
第三節經堂教育和宗教職業者
第四節漢譯經典和漢文經著的出現
第五節清朝中葉開放海禁與蘇非派的傳人
第四章三大教派
第一節格底目
第二節伊赫瓦尼
一、伊赫瓦尼的創建和發展
二、伊赫瓦尼的分裂
三、賽萊非耶和伊赫瓦尼的主張
第三節西道堂
一、西道堂創建前洮州民族宗教狀態
二、西道堂的創建和馬安良父子貽害臨潭
三、西道堂的振興
四、西道堂的衰落
五、馬啟西的遺作
第五章四大蘇非學派及其門宦
第一節虎夫耶學派及其門宦
一、畢家場門宦
二、花寺門宦
三、穆夫提門宦
四、臨洮門宦
五、北莊門宦
六、法門門宦
七、慶雲堂
八、胡門門宦
九、洪門門宦
十、丁門門宦
第二節嘎德林耶學派及其門宦
一、大拱北門宦
二、靈明堂
三、明月堂
四、後子河門宦
五、香源堂
六、阿門門宦和七門門宦
七、文泉堂
八、通貴門宦
九、高趙家門宦
十、崖頭門宦
十一、撒拉教和蔣玉如派
十二、鮮門門宦和明德堂
十三、韭菜坪門宦
十四、嘎德林耶傳教系統與道堂拱北
第三節哲赫忍耶學派及其門宦
一、哲赫忍耶學派的創建與發展
二、哲赫忍耶門宦世俗特權的形成
三、哲赫忍耶門宦的宗教活動特點
第四節庫布忍耶學派及其門宦
結束語
一、關於教派門宦的源流問題
二、關於門宦的特權問題
三、關於反清起事中教派門宦所起的作用問題
四、關於正確對待宗教和貫徹宗教信仰自由政策的問題
附錄一大事記
表1伊斯蘭教大事記
表2 中國伊斯蘭教大事記
附錄二中國伊斯蘭教派與門宦概況
表1 中國伊斯蘭教三大教派
表1—1 中國伊斯蘭教伊赫瓦尼教派支系表
表2 中國伊斯蘭教四大門宦
表2—1 中國伊斯蘭教哲赫忍耶門宦支系表
表2—2 中國伊斯蘭教嘎德林耶門宦支系表
表2—3 中國伊斯蘭教虎夫耶門宦支系表
附錄三中國伊斯蘭教派與門宦傳教世系
表1 花寺門宦傳教世系
表2畢家場門宦傳教世系
表3穆夫提門宦傳教世系
表4北莊門宦傳教世系
表5胡門門宦傳教世系
表6崖頭門宦傳教世系
表7文泉堂傳教世系
表8哲赫忍耶學派及其門宦傳教世系
表9庫布忍耶學派及其門宦傳教者世系
(守大灣頭拱北者譜系)
表10嘎德林耶學派及其門宦傳教世系
附錄四嘎德林耶學派及其拱北和靜修地
附錄五傳教者親屬表
表1北莊門宦
表2穆夫提門宦
表3 胡門門宦
表4哲赫忍耶學派及其門宦
表5西道堂主要家族
表6大灣頭家族傳教者世系
附錄六學術成果錄
編後記
  

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