基本介紹
- 中文名：隱仙派
- 源於：老子
- 後由：關令尹子
- 主經：《道德經》
簡介,功法,氣功,修煉,
簡介
老子傳關令尹子﹙喜﹚開派，世言全真最大，文始最高，皆因文始派功法起點高，功法深奧難測。文始派以《道德經》《清靜經》《文始真經》為主經，要求悟性高，但明心見性極快，傳承完整。從煉神還虛開始，直接合於大道。
以“關尹子”尹喜為宗祖。關尹子名喜，曾為關令。老子西出時，因見紫氣東來，故而在迎接老子，老子《道德經》既是應其請而撰著者。後辭官職而跟隨老子，成立文始派，寫有《文始真經》，人稱“文始先生”。主張修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。
教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無之極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，“渾入我，同天地”。
關尹子曰：“以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金。
以我之魂，合天地萬物之魂，合天地萬物之魄譬如木之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬物，皆吾精吾 神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此為“合大造化於一身”之丹法，皆是煉神還虛之妙要。其下手在於澄心遣欲從而守一進而虛無。《仙學真詮》云：“蓋三關自有為入無為者，漸法也。修上一關兼下二關者，頓法也。今只須逕做煉神還虛工夫，直到虛極靜篤處，精自化氣，氣自化神，把柄在手，命由我造。煉神還虛一關，最簡易，最直捷。”
“煉神還虛”，很抽象，過程又很長，只有“泯思慮情識知意而一歸於虛無”和“渾人我，同天地”等原則性的指導，非師傅傳授，常人不易了解。當代道學大家蕭天石說：“道門丹道派中，以重陽派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，歷代修文始派者自當寥若晨星，而其不盛也亦宜。”
依據《道藏輯要·三豐全集》〈派考記·道派〉記載如下︰大道淵源，始於老子。一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間傑出者，尹文始、王少陽，支分派別，各有傳人。
老子
老子今特就文始言之，文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。或以為隱仙派者，文始隱關令，隱太白麻衣，隱石堂，隱黃山希夷，隱太華火龍，隱終南先生，隱武當，此隱派之說也。夫神仙無不能隱，而此派更為高隱。孔子曰：“老子，其猶龍乎？”言其深隱莫測也，故又稱“猶龍派”雲。
張三豐，元末明初人。其名字、籍貫、履歷，各家記載不一，傳說甚多。據明傅維麟《明書》卷一百六十《異散傳》載，張三豐，名君實，字玄一，號玄玄，自號三豐子。遼東義州人。常衣一衲，行經街市，鄉村，旁若無人。論三教經書，吐辭滾滾。或三五日，兩三月，始一食。
明年，太祖遣道士訪求，不得。永樂間，成祖又多次派人詔請，亦不獲。英宗天順三年（1459），封其為“通微顯化真人”，憲宗成化二十二年（1486），加封“韜光尚志真仙”。張三豐雖傳有若干弟子，但生前並未組建道派。宗奉他的道派，由其信仰者組成。據清李西月《張三豐先生全集?道派》，該派稱名隱仙派，一稱隱派或獨猶龍派。並謂張三豐承火龍真人，火龍師麻衣垂先生李和，麻衣師陳摶，陳摶師文始真人尹喜。
至陳摶時，又兼得少陽派劉海蟾之傳，合老子門下文始、少陽二派而為一。此說荒誕之處甚多，但張三豐曾受陳摶一系的思想影響，或許接近事實。此派形成時間雖不可考，但明清民國時期確有此派承傳。《諸真宗派總簿》記有多個宗祖張三豐的道派。有：自然派，三豐祖師自然派，三豐派，三豐祖師日新派，日新派，三豐祖師蓬萊派等八個。三豐崇拜最初興起於湖北武當山，隨著武當道的遠播，遂在其他地區分衍出更多的小支派，上述各派反映了這個事實。
近代傳人陳攖寧於上海傳袁介圭(虞陽子，1903年-1979年)，袁介圭於台灣傳洪碩峰(中定子，1948年- )
功法
氣功
隱仙派氣功特點：一般氣功修練是先練點（穴位），再練線（經絡），最後才練面（全身），效果緩慢而不顯著，需經無數時曰始能打通奇經八脈。隱仙派築基，所採行之氣功練法，乃先練面，再練點，最後練線，很快即可打通奇經八脈。因為先練面，即全面充氣，充氣後，聚於重要穴位，穴位與穴位之間連通，即達經絡開發。全身充氣法下手，步驟是由下焦、中焦而上焦，達到全身無處不是生機勃勃，氣機激盪。
氣功之益處：運用隱仙派氣功功法，三個月內勤練習，可以練出內氣，即熱氣團，可用於治療己身器官慢性功能失調之疾病，如過敏、五臟六腑之新陳代謝不良、或生殖功能不濟等病症，六個月左右，可以將內氣運出體外，用以治療他人較簡易之病症，又稱為外氣療他。除了治病，更可強身，使全身器官或組織功能增強，幾可增加數倍之體力，更可配合靜功，煉丹得小藥（或稱築基）
呼吸之種類：
⒈ 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。
⒉ 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分為：
⑴腹式呼吸：包括吸飽、吐盡閉氣式呼吸。
⑵胸式呼吸：包括吸飽、吐盡閉氣式呼吸。
呼吸之原則：
⒈ 隨時保持松、靜、自然、圓、軟，只要醒著都要練。
⒉ 呼吸要緩慢、均勻而細長，吸時要把握松、飽之原則，吐時要靜、要盡，在自然而均勻之下完成一呼一吸。
釋上、中、下焦：
下焦者，指由肚臍至恥骨部份之下腹部。以上三部份，為氣功修練之分期實施之分界區。
釋觀照：觀照，顧名思義乃用眼睛看，以眼光照之，隱仙派氣功特重觀照，實際作法乃閉眼緩慢，確實的觀看全身內面，初步可達神不外馳，身心恍惚之功，所謂『神不外馳氣自定』，進而可達到以神御氣之玄妙功法。
修煉
靜坐姿態
「靜坐」廣泛的說還應包括靜立、靜臥，甚至隨便坐。姿態於靜坐過程中，幾乎根本不影響結果，只要能讓自己的身心松靜自然，舒適安詳就是最好的姿式，勉強作做，徒然擾亂情緒，勞累肉體而已。古人說：「天若泰然，百體從命」就是告訴讀者如何輕鬆愉快來靜坐，不是叫人開始就要「苦其心志，勞其筋骨」，當起苦行者也。
性命雙修論
「性」即是吾人之靈覺，「命」即是吾人之生機。因為性命二者不可分離，所以要雙修。性是神是心，命是氣是息。因此心息相依，神氣合一就是性命雙修。何以要雙修呢?如果我們用錢子來比喻可能比較容易了解。概鏡本有光，因塵埋而光滅；光不離鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬如「性」，鏡之質體譬如「命」，所以要「性命雙修」。
凝神
把心思想定某處叫凝神。把眼光（閬眼後）注視某處叫觀照。凝神與觀照，二者幾乎是如影隨行的。凝神便觀照更為明晰，觀照則加強凝神的火力丹上經稱意念為”火”。火有文火、武火。是以意念的程度來加以分別的。身體之內為身內，身體之外為身外。如果像鼻尖，像肚臍，像生殖器則叫做不內不外。靜坐下手，許多門派都是以”住心一處”—“守竅”來清掃雜念的。守的相對是不守。守竅入門易，功效快，但缺點多，副作用大。不守竅則反之，各有利弊，然套用之妙純乎一心，惟由讀者權衡各種情況，然後擇法行動可也。
氣功非常注重調息，即呼吸訓練也。但是初學靜功則禁止調息，只要聽其自然，順其自然而已。這種不調之調才是最好的調息法。坊間許多書，把氣功與靜功沒搞清楚，自己又不知有沒有親自如法實驗過。許多讀者又太過相信他們，看幾遍書即依法炮製起來。結果，好處還沒獲得反而練出胸悶，胸痛氣喘，呼吸困難或頭部脹痛等副作用來，實在令人扼腕嘆息。丹經上把呼吸叫做”風”，又稱為息，息仍分為文息、武息。是以風的強度及長短來區分的。
風火文武
⑴凝神調息，火為武火，息為文息，下手時心緒較雜亂時使用。先性後命。
⑵調息凝神，息為武息，火為文火，下手時心安神寧時使用。先命後性。
⑶吸長呼短，著意於吸，陽氣上升緩弱使用（即進陽火之用法）
⑷呼長吸短，著意於呼，陽氣下降緩弱使用（即退陰符之用法）
⑸若陽氣進行順利，則使用呼吸等長方法，不必頭上安頭，順守自然可也。
⑹沐浴：即休息也，即不凝神，也不調息，既不注重於呼，也不注重於吸，純任無為自然也。
影響因素
⑴體質⑵性別⑶年齡⑷心性⑸環境⑹飲食⑺職業⑻勤惰⑼空氣⑽溫度⑾時間⑿睡眠⒀衣著⒁色慾⒂智慧型⒃福氣⒄根器⒅明師⒆機緣
禁忌
⑴忌環境吵雜，受到驚嚇。
⑵忌光線太亮或太暗，刺激元神。
⑶包忌閃電打雷，狂風暴雨，天地變怪之氣候天打坐。
⑷飽飯後半小時內。
⑸忌食大量冰冷，或菸酒類。
⑹情緒刺激未心平氣和前。（先訓練呼吸可以緩和情緒。）
⑺ 房事前後八小時內。（房事後反宜訓練呼吸）
獨門功夫
「全身觀照」是隱仙派的獨門功夫，也是「隱仙派」最重要的築基功法之一。
「全身觀照」，第一個要領是姿勢不拘，只要舒適就好，姿勢沒有任何限制。強調舒適的姿勢就是要達到全身的放鬆，如果採取一個不舒適的姿勢，就不容易放鬆。心理狀態要平和，做全身觀照的時候，要把其它的事情放下來，如果有事掛心頭，放不下，就暫時不要做全身觀照，先把那個事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很煩，這時候不能做，因為做下來一定還會想那件事情。
每一個人的習氣不一樣，有些人每天都有很多事情，有些人總是心閒沒事。第一個要領，就是說，姿勢不限制，全身要放鬆，心情也是以放鬆的狀態來做。
第二個要領，觀照的程式是自上而下，以全身來講就是從頭頂到腳底，從上到下，再從下到上，一般的程式是這樣子。但是，若血壓高的人，就不要做從下而上的這個動作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接著再由上而下。
第三個要領，速度要緩慢。用什麼觀照？就是用「神光」。什麼叫「神光」？眼睛張開來看的時候就叫作「眼光」，依仙家的功夫來講，人們的眼睛藏神，人們常常講「這個人的眼睛炯炯有神」，這就是說人的精華都在眼睛這個地方表現無遺，儒家也說「觀其眸子，人焉廋哉。」。
一般人眼睛用得最多，除了睡覺外，幾乎都在用；而且這眼睛都亂溜、亂看，耗散的能源最大。所以老祖先常說「閉目養神」，中國的一些用詞里，就隱藏著養生的道理，只是現代人已經不太能體會這些東西。
用神光來做全身觀照，就是眼睛閉起來看。很多人會問：「眼睛閉起來怎么看？」眼睛閉起來看就是用神光看，也就是說，用眼睛看的動作加上意念。譬如說，我現在站在這裡，我眼睛張開來可以看到所有的人；我眼睛閉起來，我也知道你坐在這裡，我也可以這樣看你，但是只有看的動作，而不能像張眼時，實際看到東西。
同樣，我眼睛閉起來的時候，我也可以看我自己的身體，包括外面的輪廓，甚至可以往身體裡面看，可以加上意念去看自己的大腦，連眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看內臟、看骨胳。神光就是你平常眼睛看的那個動作加上意念，觀照就是看的動作再加上一個「想」，這個「想」就是屬於意念。
