陳國符，工業化學家和教育家，也是《道藏》研究領域及中國煉丹史的世界領先學者與權威。他長期致力於纖維素化學的教學和科研工作及《道藏》研究，培養出一批教學與科研的骨幹人才，並對《道藏》研究做出了重要貢獻。他最突出的成就是開闢了《道藏》研究這一新的學術領域和對《道藏》的目錄學及《道藏》中國外丹黃白術（即中國煉丹術）史料的基礎研究。
基本介紹
人物生平,人物成就,主要論著,
人物生平
1932年 考入上海中山醫學院，後因病休學。
1937年 畢業於浙江大學化工系，獲工學學士學位。
1937—1942年 在德國達姆施塔特工業大學化學系攻讀纖維素化學專業學位並從事研究工作。於1939年獲特許工程師學位，1942年獲工學博士學位。
1942—1946年 任昆明西南聯合大學工學院副教授、教授，兼理學院化學系教授。
1946—1948年 任國民政府資源委員會紙業組簡任技正。
1948—1952年 任北京大學化工系教授、化學系教授，曾任化工系系主任。
1952—1971年 任天津大學化工系教授，天津市造紙學會理事，中國林業化學化工學會理事，《化工學報》編委。
1971—1980年 任天津輕工業學院化工系造紙專業教授。
1979年9月 應特邀參加瑞士蘇黎士第三屆國際道教研究學術會議，發表關於中國外丹黃白術的論文4篇。之後在法國巴黎大學高等研究院做短期指導研究。
1981年— 任天津大學套用化學系教授，曾任中國宗教學會理事。
1983年1—3月 應邀赴澳大利亞國立大學亞洲研究院講學與指導研究。
陳國符1914年11月19日出生於一個知識家庭，從小受到良好的親職教育。陳家酷愛藏書，留下不少線裝書籍，他的父親陳熙成也酷愛讀書與藏書。陳國符自幼喜歡在父親的書房中翻書和讀書，在父親的指導下學習古漢語及中國歷史。1926年陳國符考入江蘇省江陰縣南菁中學。該校以嚴謹治學而聞名於當地。在此良好的環境中，陳國符在英語及數理化諸方面打下了堅實的基礎，並於1932年以優異的成績從該校理科畢業。陳國符在中學讀書期間，曾讀過經學大師王國維的論著，這對他產生很大的影響。他深感自己在文史方面知識的不足，因此每年寒暑假回家都刻苦自學文史方面的書籍，並立志做大學問家。 從南菁中學畢業後，他同時考取上海中山醫學院（現上海第一醫學院）、浙江大學及上海交通大學，並進入上海中山醫學院學習醫學，後因病休學。病癒一年後，又考入浙江大學化工系，1937年畢業並獲工學學士學位後，抱著發揚光大祖國造紙技術的理想，赴德國達姆施塔特工業大學（TechnischenHochschuleDarmstadt）化學系主修纖維素化學。德國大學重視實踐，自教授至助教無不以做研究工作為主，教授尤其率先進行系統深入的研究。陳國符的導師G．耶姆（Jayme）教授是纖維素化學方面的國際權威，以要求嚴格、細緻、準確而
著稱。在耶姆教授的指導下，陳國符在實驗室受到了嚴格的訓練，學到了科學的研究方法，進行了紙漿的黃酸酯化反應的研究，經多次實驗終於獲得成功，並用此方法又進行了各種紙漿的實驗，完成了他的博士論文，並在德國期刊上發表。陳國符於1939年獲特許工程師學位，1942年獲工學博士學位。
陳國符留德期間，正值二次大戰，他十分懷念祖國，當博士論文答辯一結束，便毅然冒著戰火的危險，踏上回國的旅程。由於當時沒有錢，他把自己的大部分書籍、物品留給房東，只帶了一個裝隨身衣物的小皮箱，經陸路回國。當他到達土耳其的安卡拉時，身邊已分文皆無，在我國駐安卡拉領事館的資助下，才得以回到當時大後方的昆明。
回國後，陳國符在昆明西南聯合大學任副教授，次年任教授，當時年僅28歲，是當時西南聯合大學最年輕的教授之一。由於當時正處抗戰時期，資金短缺，條件艱苦，無法開展研究工作，他主要在西南聯合大學搞教學工作。按西南聯合大學當時規定，教授必須開出三門課程：一門基礎課，一門專業課，一門外語。陳國符在化工系開設了工業化學、造紙機械及化學專業德文三門課並編寫了英文教材數種。陳國符在教學中對學生要求嚴格，但同時又是學生們的朋友，經常參加學生組織的活動並支持當時的民主運動。在西南聯合大學期間?瓔他經常閱讀進步文獻如毛澤東的《實踐論》及《新民主主義論》，在思想上深受共產黨的影響。聞一多教授被暗殺後，他是參加抗議遊行的少數幾位教授之一。
江蘇省常熟縣
江蘇省常熟縣1946年，西南聯合大學解散，陸續遷回北平、天津。陳國符到南京國民政府資源委員會任簡任技正。任職其間，他目睹國民黨的腐敗和無能，深感只有共產黨才能救中國。1948年應北京大學工學院院長馬大猷的邀請，毅然離開南京攜妻子取道海路北上（當時鐵路已斷），到達北平，任北京大學工學院化工系教授和系主任，併兼理學院化學系教授。不久北平解放，周恩來總理接見了北平的知識界人士，陳國符也參加了接見。
1952年院系調整後，陳國符赴新成立的天津大學化工系創建造紙專業。當時百廢待舉，條件比較困難。陳國符第一次在中國開設了纖維素化學課，並於1956年開始著手進行纖維素化學的研究工作。他是天津大學最早招收研究生的教授之一（1956年），並且是國內率先開展纖維素化學研究工作的學者。陳國符對天津大學化工系及校圖書館的建設也做出了貢獻。他還參與了建國初期國家科技發展規劃的制定工作，他曾先後擔任天津造紙學會理事，中國林業化學化工學會理事及《化工學報》編委，並當選為天津市第八屆人民代表大會代表。陳國符於1982年參加了中國民主同盟。
陳國符治學範圍涉及理工和文史兩大領域，並且在兩大領域均取得成就，這是難能可貴的。
人物成就
陳國符為纖維素化學在中國的發展奠定了基礎，並將嚴肅、認真、細緻、準確的工作作風傳給了後人。 紙是中國古代的四大發明之一，這一發明為世界文明與進步做出了不朽的貢獻，然而對於造紙技術的研究，在我國卻很落後。新中國成立時，作為造紙技術基礎理論的纖維素化學，其課程設定及科研在國內尚
屬空白。為填補這一空白，陳國符於1953年成立天津大學化工系造紙教研室後，率先在國內開設了纖維素化學課程，並親自編寫講義和教材。他所編寫的教材及講義有《植物纖維素化學》《木材與纖維素化學講稿》《造紙化學講義》等多種。其中《植物纖維化學》一書由他多次編寫並由輕工業出版社出版，哺育了幾代科研、教學及工程技術人才。他在自傳中寫道：“當時訂閱全世界各國有關之專門期刊，所以講課及講義皆表達當時之國際學術水平。講課範圍包括製漿造紙化學、植物解剖學、製漿造紙機械……。”為了加快培養纖維素化學的教學及科研人才，陳國符除了講課外，還挑選、培養助手，加緊實驗室建設，並接受由中國科學院所屬機構及兄弟院校選送來的進修人員，在天津大學建立起一個纖維素化學教學與科研中心，為國家培養出一批教學與科研的骨幹人才。由他領導的研究組在當時完成了多項國家下達的科研課題，發表論文十餘篇，在有關過醋酸法全纖維素製備的研究工作中取得了成果，為我國造紙工業的發展和纖維素化學學科的形成做出了貢獻。
《道藏研究》
《道藏研究》陳國符將德國大學的辦學作風帶回我國，在教學中十分重視對學生實際動手能力的培養。他親自下實驗室，對研究助手及研究生予以嚴格的實驗室訓練。他要求極嚴，不惜從小事抓起，如每天工作結束，必須將實驗室的儀器整理放好，器皿刷洗乾淨，不許帶一滴水珠；走前要將實驗室打掃乾淨，檢查電源、煤氣、水是否關閉。他從來不帶實驗室鑰匙，將其交給學生管理。每天早上8點上班，他總是7點半到達，學生怕老師等，誰也不敢遲到。他進實驗室第一件事就是先檢查各項要求是否做到，在他的實驗室中從來未出過事故。他重視實驗室的基本建設，從訂購儀器，到拆箱、安裝調試，事必躬親，一絲不苟，在他主持工作期間從未發生過損壞儀器的事故。陳國符工作勤奮，晚上也去圖書館看書，有時還要到實驗室去查看學生的工作情況。研究生或助手找他研究問題或答疑，經常是在吃飯的時候。1963年《光明日報》專門報導了陳國符嚴格、細緻的工作作風及強調基本功訓練的事跡。他的這些基礎性的工作為開展科研工作創造了良好的條件。陳國符的一些學生及助手，回憶起跟著他工作的這一段時間，無不感到獲益匪淺，並將言傳身教給下一代。
《道藏》史料的研究
陳國符是《道藏》研究領域的開創者並且是這一研究領域中的不可替代的世界領先學者。他用科學的方法對《道藏》中的自然科學價值進行了創造性的發掘、整理，為後人的研究鋪平了道路。 陳國符研究《道藏》及中國煉丹術的歷史應追溯到他在浙江大學學習期間。陳國符在《科學月刊》（ScienceMonthly）上看到一篇有關介紹中國煉丹術的文章，出於愛國熱情及民族自豪感，他把這篇文章譯成中文並發表在《化學》雜誌（1937年）上，引起這篇文章的作者——研究中國煉丹術的先驅者、美國麻省理工學院有機化學教授T．L．戴維斯（Davis）的注意。陳國符到德國留學後，他設法與陳國符取得了聯繫，討論有關中國煉丹術的學術問題。陳國符在此其間，應戴維斯之邀將《道藏》中的《丹經要訣》翻譯成英文，並翻譯了有關孫思邈傳記的一些原始材料。從此，他開始接觸《道藏》中有關中國煉丹術的史料，並開始利用業餘時間翻閱和摘錄。回國任教後，他半周在昆明市內授課，半周住在龍泉鎮清華大學文科研究所潛心研讀《道藏》。
《道藏源流考》
《道藏源流考》《道藏》是歷代道教文獻的匯集，共有5400多卷（影印本1100餘冊），除宗教外，內容涉及理、工、農、醫、文史各方面的知識。陳國符以中學理科、大學工科出身者來研究如此浩繁之《道藏》，卻可以衝破難關，深入研究，確非偶然。這與他從青少年時期就重視文史知識的學習和積累及對中國傳統文化的熱愛是分不開的。事實上在陳國符幾十年的治學生涯中，始終伴隨有一“副業”，這就是對中國傳統文化知識的學習。有人稱其為“雜家”，而他並非滿足於一般的了解，而是有目的的準備和深入的學習，以便把這些知識用於他的研究中。在初步接觸《道藏》後，他即認識到“自明代以來已無道士能讀《道藏》”而“儒者僅用《道藏》來校勘諸子、釋子……”，“如此浩繁之《道藏》實為未開墾之廣大學術新園地，即決心研究《道藏》。”但“《道藏》之各部分對於研究者而論皆是無前例可循之材料，必須先創造研究方法，並且又需文史與理工兼通，工作非常艱難。”“……在此情形之下，我對浩繁之《道藏》毫不畏懼和退卻，反而以初生牛犢不怕虎之精神，毫不猶豫，研究全藏。現回憶研究全藏有諸多好處，即現雖研究《道藏》某部分，但對於全藏腦中必須有清楚之總觀念，如此才不致於犯大錯誤。迄今為止，已翻閱全藏多次。”閱讀全藏，談何容易，陳國符當時傾全力進行研讀，他具有驚人的記憶力和耐力，“自晨6點至晚7點除午睡及就餐稍費時外，集中精力研究”，持續一年多。他常說那是他一生工作中最有效率的一段時
期，是他研究《道藏》的重要階段。在這一時期，他完成了研究《道藏》的開拓性的巨著《道藏源流考》主要部分的手稿。1946年他在南京任職期間“幾乎每日下午皆往金陵大學圖書館翻檢全國地方志，前往國學圖書館與澤學書庫翻閱宋、金、元、明、清文集，道教名山志，宮觀志，摘錄歷代《道藏》與道書儲藏處所，增入《道藏源流考》。1949年由中華書局出版《道藏源流考》”。這本巨著被有關的國內外學者稱為“經典”和研究《道藏》的必讀書，而陳國符確是迄今為止中國或許是世界上唯一全部翻閱《道藏》的人，並且是深入研究《道藏》中各方面史料的學者。在中共中央十一屆三中全會以前的很長一段時間中，宗教研究是禁區，並且由於多數人不懂《道藏》研究的意義，誤解和偏見都是存在的。但陳國符不畏艱難，堅持自己選定的道路，無論條件如何，始終堅持研究工作。1949年以後他收集整理了大量材料，寫成多篇研究論文，其中有《道教齋醮儀源流考略稿》《南北朝天師道考長編》《中國外丹黃白術考論略稿》《說周易參同契與內丹外丹》，以及《道藏札記》增十條，其中涉及有關道教各宗派，有關道觀史，有關高道傳記，有關自然科學史料及其他問題。這些論文均匯集於1963年出版的他的論文集《道藏源流考（增訂版）》中。
《石藥爾雅》
《石藥爾雅》“文化大革命”開始以後，陳國符受到嚴重的衝擊和迫害，研究工作中斷。更令人惋惜的是他多年研究《道藏》的一些未發表的手稿及資料連同許多被認為是“四舊”和“糟粕”的線裝書被燒毀，其餘的線裝書也被查抄，他本人也被批判鬥爭。但陳國符並未就此罷休，而且越在困難的時刻，越顯出開朗、樂觀的性格。解除對他的集中“審查”後，他便利用家中未被抄走的中醫書如《黃帝內經》《本草綱目》及其他本草書等，開始研究和學習中醫及中草藥學，為進一步研究《道藏》中外丹黃白術史料做準備。
1973年，陳國符開始深入研究中國外丹黃白術。所謂外丹黃白術即煉丹術，“外丹”是用藥煉成的，服了之後據說可以長生不老。“黃白”是用藥煉成的假金銀，其物理性質與金銀相似，“術”就是法，就是辦法。在《道藏》中稱煉丹術為外丹黃白術。由於道士煉丹是神秘的，因此其中煉丹術語也是隱秘的，外人是不懂的。要想搞懂外丹黃白術所用的化學反應，首先應搞清這些煉丹方法所用術語的含義以及這些方法出現的朝代與所用術語名稱的演變。這是非常困難的問題。陳國符創造了一系列新的研究方法，“並遵循清初以來考證大師之典型”攻克一個個難關，終於在中國外丹黃白術研究中取得突破，解決了上述難題。到1979年8月已寫成近20萬字的四篇論文，其中包括《中國外丹黃白法詞誼考錄》《中國外丹黃白經訣出世朝代考》《石藥爾雅補與注》《中國外丹黃白法所用草木藥錄》，這就是被他的同行稱之為“輝煌的著作”的《道藏源流續考》的基本內容。1977年在北京召開的《化學發展簡史》審稿會上，陳國符帶來了《道藏源流續考》手稿與同行切磋，並做了題為《道藏經中外丹黃白術材料的整理（即研究法）》的報告，聽眾反應強烈，本來安排半小時的報告應到會者的要求延長為半天。此報告後略加增訂，發表於《化學通報》1979年第六期上。
與此同時，世界各國研究道教及中國化學史的學者都在關注著陳國符的研究。為爭取陳國符參加於1973年召開的第二屆國際道教研究學術會，美國學術團體會議（AmericanCouncilofLearnedSociety）的主席F．布克哈特（Burkhardt）曾兩次致函中國科學院院長郭沫若，但由於當時的歷史條件，均未成功。1979年9月3日至9日，陳國符與王明出席了在瑞士蘇黎士召開的第三屆國際道教研究學術會議，受到熱烈歡迎。陳國符在會上發表了關於中國外丹黃白術研究的四篇論文。會議後，又應法國學者K．M．施舟人（Schipper）的邀請赴巴黎從事三周的指導研究。回國後，一方面聯繫出版這些論文，一方面又接著做了許多增訂及補充的工作。由於當時國內出版專著很困難，而且《道藏》研究尚未引起足夠的重視，陳國符四處奔走聯繫出版事宜，均未成功。最後在香港里仁書局出版了他從1973年至1979年有關中國外丹黃白術的學術研究的論文集《道藏源流續考》。
1980年，應南開大學歷史系教授鄭天挺的邀請，陳國符出席“明清史國際學術討論會”，在會上宣讀了論文《明代道教音樂考稿》。此後，陳國符將此篇論文進一步擴充並增補若干條注以《明清道教音樂考稿（I）》為題刊載於《中華文史論叢》1981年第2輯上，得到學術界的高度評價。陳國符接著又對北宋玉音法事線譜進行研究，寫成論文《北宋玉音法事線譜考稿（I）》。1985年12月應邀參加在香港中文大學召開的“道教法事與音樂討論會”，宣讀了這篇論文。在開會期間受到香港有關學術界及宗教界的熱烈歡迎。陳國符非常關心和積極倡導搶救整理中國的道教音樂。1987年10月應邀參加了由上海音樂學院及上海道教協會舉行的“上海、常熟、茅山道教音樂鑑定會”，在鑑定書上鄭重簽字。
陳國符對道觀也做了較深入的研究。40年代，他親自考察各地道教名山的道觀。1983年1月至3月應澳大利亞國立大學教授柳存仁的邀請做指導研究，並給該校亞洲研究院中文系與東方歷史系的教授、講師、研究生做研究報告三次，其中一次報告了他的《道觀史研究導論（I）〈殿宇>》，他還準備寫第（Ⅱ）、（Ⅲ）部分。
陳國符
陳國符除此之外，陳國符繼續對《道藏》中外丹黃白術進行研究，並對《道藏源流續考》做了較多的增訂，定名為《中國外丹黃白術考》，已交由天津古籍出版社出版。另外還有十餘篇尚待完成的手搞，涉及《道藏》研究的諸方面。陳國符在《道藏》研究領域中貢獻很多，但最主要的有兩方面：
1．用“辨章學術、考鏡源流”的方法對《道藏》進行目錄學方面的研究
搞清《道藏》是如何編纂、寫作、發行以及何時成書，“此為道教文獻研究中最為基本的工作之一”。《道藏》的編纂過程分為三個時期，在每個時期的後期，或因戰亂，或因宗教之爭均“劫餘焚燼”使“記載缺略、源流不彰”。陳國符在卷帙浩繁的《道藏》中“開闢橫縱兩條路。橫向：《道藏》分三洞、四輔部，故撰《三洞、四輔之淵源及傳授》。縱向：《歷代道書目及〈道藏>之纂修與鏤板》則完全翻閱《道藏》，摘錄材料撰成。甚為特殊之道書虛目亦考明之”。根據陳國符考明的脈絡，後人才能進入《道藏》這一領域進行研究。他的巨著《道藏源流考》被廣泛引用，他的這一重大貢獻受到國內外學者的高度評價。
2．對中國外丹黃白術的基礎研究
關於詞義考方面共收煉丹術語323項，每項含多個詞，實際上是煉丹術語的小詞典。考明詞義相當困難，陳國符創造了新的研究方法，在“詞義考中，用綜合，綜合中有分析，分析中有綜合，先考明六七個常用詞義，於是鑽入此丹經訣中。”“除考明詞義外，又考明數詞同義，一詞數義，互相有關之諸詞，一詞在不同情形之下之使用。”雖稱詞義考，實際上也包括煉丹儀器考，陳國符據煉丹原文，復原繪製了許多儀器圖，用現代工程畫法描出幾何投影圖，並儘可能註明尺寸。關於詞義的研究對於研究中國古代化學實驗具有重要意義，是中國古代化學史研究的突破。
關於丹經年代考，也是陳國符外丹黃白術研究中的主要貢獻。《道藏》煉丹術的年代少有記載，大多無法確定，這就大大影響了研究和利用。前人的研究方法大多是推測和估計，陳國符創造性地運用“據韻文用韻考定”，系統地把它們變為科學的斷代。此外，陳國符還使用歷代地理志，據書中出現的地名考定，據歷代書目、歷代藝文志、道書引書目考定，據各時代用鼎器不同考定，據各時代加藥術語（復薦、鋪蓋）不同考定，共考定年代的丹經、丹訣四十餘種，成為研究者引用的依據和出發點，解決了外丹研究中的大問題。
對外丹經書原作做補充，亦屬該研究中一重要業績。如對《石藥爾雅》的補與注。此書是唐元和丙戍（公元806年）年梅彪撰，包括二百多種物質和丹名，但不完全。陳國符做了補充工作，非常有益於研究，是屬於掃清研究障礙的工作。
總之，陳國符對中國外丹黃白術的研究，攻克了難關，開闢了道路，為以後煉丹術的研究奠定了基礎。有關自然科學史專家認為“這是中國古代化學史研究上的一個飛躍”。
陳國符治學有其獨到之處。他認為治學必須有科學的方法，而這些方法是建立在各方面有關知識的深入研究和融匯貫通上的。就像攻堡壘，首先要掃清障礙，障礙掃清了，堡壘不攻自破。他認為治《道藏》不能一點點的搞，要一塊塊地搞，否則只見樹木不見森林是極容易出錯的。他對《道藏》目錄學的研究及對外丹黃白術的研究都是這樣做的，特別是有關外丹黃白術的研究，從30—40年代翻譯戴維斯的論文和與他合作研究，至50年代寫出第一篇有關外丹黃白術史的論文，直至70年代末基本完成外丹黃白術的基礎研究，歷時30多年，中間的間歇當然有歷史及各方面的原因，但並非停止研究，而是蒐集素材，學習和研究有關的知識，包括文字學、音韻學、中國歷史、地理、文學、中醫、中藥學等各方面，在此基礎上才有70—80年代的研究成果。對於《道藏》其他方面的研究也本著這種方法和精神進行的。
陳國符在研究學問上有強烈的進取心，從不滿足已有的成績。他淡泊名利，認為人生的價值在於做創造性的工作，活一天就要做創造性的工作一天，要為後人留下更多的精神財富。
陳國符治學極為嚴謹，他發表的每一篇論文都是有相當功力的，都是經過反覆推敲的研究成果的結晶。他曾為審查一篇文章，查閱文獻，反覆研究，歷時半年。他最不能容忍的是無根據的擬說，認為這是對學問的不負責任。
陳國符工作極為勤奮，幾乎所有時間均花在搞學問上。他最大的樂趣就是解決難題並獲得成功。他沒有任何嗜好，甚至連茶都不飲。他好像生來就是為了讀書、研究、工作的。他的辛勤勞動換來了豐碩的成果及國內外學者對他的尊敬。在國內外許多學者的論著及通信中，都對他的著作評價很高。他每次出席國內外會議或訪問研究或講學均受到熱烈的歡迎。
陳國符對年輕人熱情慷慨，鼓勵和支持他們進行研究工作，甚至將自己未發表的手稿，提供給他們參考。對年輕人提出的問題總是不厭其煩地給予解答。雖然他年事已高，工作上也頗感力不從心，但仍努力工作以完成自己的研究計畫，爭取為後人留下更多的東西。
主要論著
1 陳國符譯．中國煉丹術．化學，1937．
2 陳國符．道藏源流考．北京：中華書局，1949．
3 陳國符．中國外丹黃白術考論略稿．化學通報，1954（12）：603607．
4 陳國符．說周易參同契．天津大學學報，1957（6）：化工類11—19．
5 陳國符．植物纖維化學．北京：輕工業出版社，1961．
6 陳國符．道藏源流考（增訂版）．北京：中華書局，1963．
8 陳國符．道藏經中外丹黃白術材料的整理．化學通報，1979（6）：78—87．
9 陳國符，鄔義明，陳振基．浙江琰竹分析．全國林產化學學術會議資料，1979．
10 陳國符，鄔義明，劉志連．羅布麻的化學分析．全國林產化學學術會議學術資料，1979．
11 陳國符，鄔義明，陳振基．葦漿的鹼溶高聚糖對於其打漿行為的影響．全國林學林產化學化工論文集．北京：林業出版社，1981．
12 陳國符，崔殿元，戴廷哲．葦漿氯化．全國林學林產化學化工論文集．北京：林業出版社，1981．
13 陳國符，陳有地．用過醋酸法製備綜纖維素鹼抽提．全國林學林產化學化工論文集．北京：林業出版社，1981．
14 陳國符，鄭延齡，臧己．用過醋酸法製備綜纖維素I，Ⅱ．全國林學林產化學化工論文集．北京：林業出版社，1981．
15 陳國符．明清道教音樂考稿（I）．中華文史論叢，1981（2）：18．上海古籍出版社，1981，5．
16 陳國符．中國外丹黃白術希用草木藥錄．天津大學學報，1981（2）2940．
17 陳國符．石藥爾雅補與注．世界宗教研究，1981（3）：14—35．
18 陳國符，鄔義明主編．植物纖維化學．北京：輕工業出版社，1981．
19 陳國符．明代道教音樂考稿·明清史國際學術討論會論文集．天津：天津人民出版社，1982．
20 陳國符．道藏經中若干可供研究中國古代自然科學與技術之史料．自然科學史研究，1983（3）：216．
21 陳國符．道藏源流續考．香港：里仁書局，1983．
23 陳國符．中國外丹黃白術考．天津：天津古籍出版社．
