《陰陽差異》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是沖天狙魂。
《陰陽差異》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是沖天狙魂。內容簡介要問萬魔誰封禁，天空兄弟封萬魔，厲元空，自幼出生於暗影戰場，在他出生之時，大戰早已結束，魔影之人勝出了身為地府之王的厲元空爸爸和媽媽，而厲...
陰陽互根，又稱作“陰陽相成”，為道家哲學。是指相互對立的陰陽雙方，又相互依存、相互化生、相互為用、相互吸引地共處於一個統一體中。歷史淵源 陰陽互根為道家哲學，互根是指相互對立的事物之間的相互依存、相互依賴，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。陰陽互根，是指陰陽之間的相互依存，互為根據和條件。陰...
陰陽一詞，代表了很多的意思和道理，簡單籠統分為：陰陽對立，陰陽相衝，陰陽轉換。詞語解釋 基本解釋 1．[ Yin and Yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and negative and the latter masculine and positive]2．古代中國哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括...
陰陽兩虛屬於中醫辨證的名詞，意思是既有陰虛又有陽虛，稱陰陽兩虛，其主要表現為；既怕冷又怕熱，冬天特別怕冷，夏天又特別怕熱，這是陰陽失調或陰陽兩虛之體質。陰陽兩虛進補宜採用陰陽並補，養陰溫陽和滋陰壯陽等補法。概念 陰陽兩虛屬於中醫辨證的名詞，意思是既有陰虛又有陽虛，稱陰陽兩虛，其主要表現為；既...
陰陽兩虛證，中醫病證名。是全身陰陽俱虛所出現的一系列虛弱症狀的概稱。本證多因久病不復，陰陽俱損，或陽損及陰，或陰損及陽所致。辨證要點 形體羸弱，精神萎頓，少氣懶言，形寒肢冷，舌淡而少津，或有齒痕，或光剝，脈微細而數。服溫熱藥則陰虛症狀明顯，服苦寒藥則陽虛症狀加甚，症狀複雜而易變，且...
陰陽二十五人，出自《靈樞·陰陽二十五人》，是篇根據陰陽五行學說，指人體稟賦不同的各種體質歸納為木、火、土、金、水五種類型，每一類型，又以五音的陰陽屬性及左右上下等各分出五類，合為二十五種人。其中木形之人分為上角、大角、左角（少角）、鈦角（右角）、判角之人；火形之人分為上徵、質徵（太...
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內或從外，所從不同，故病異名也。岐伯回答說：太陰屬陰經，陽明屬陽經，兩經循行的部位不同，四時的虛實順逆不同，病或從內生，或從外入，發病原因也有差異，所以病名也就不同。帝曰：願聞其異狀也。黃帝道：我想知道它們不同的情況。岐伯曰：陽者天氣...
三 陰陽廣推男女心理——中醫性差觀溯源 四 東方智慧的現代觀——陰陽性差學說的提出 第二章 陰陽性差律：原理 一 幼稚園的“侵略者”——心理陰陽差異律 二 智愚好壞男居多——心理陰陽兩極律 三 女強男強的追趕——智力陰陽推移律 四 性別不同總值相當——心理陰陽等價律 第三章 感知覺與記憶：智慧之...
咯血，肺癆不同病程階段可以表現為陰虛火旺、氣陰兩虛、陰陽兩虛等不同臨床表現。學習診斷與鑑別診斷，仍應抓住基本症狀特徵，以及發病方式、發病季節、伴發症狀和相關的實驗室檢查等進行診斷與鑑別診斷。辨證論治的知識和技能，是學習的重點。辨證的目的，無非是耍弄清病證的寒熱、虛實、陰陽、臟腑等性質，故成為...
間性人，有時被稱為陰陽人或雙性人，指那些出生時的性特徵（包括生殖器官、性腺和染色體模式）不符合男性或女性身體的典型特徵的人。需要注意的是，陰陽人是較為污名化的說法，應當摒棄。間性人與跨性別、性別認同、性傾向等概念各不相同。間性人的性特徵一般是天生的，描述的是客觀的出生時的性特徵。但是，如何...
這是兩種思維模式的差異——東方人與西方人的思維模式上的差異。“陰陽平衡”是天平思維，是對等、勢均力敵的意思，具有絕對性。例如天平要秤320克的東西，就必須用320克的砝碼，多一克少一克天平都不能平衡。平衡只講了陰陽的一個方面——陰平。陰陽是不能平衡的，例如，一個人體60公斤，是不是可以這樣認為呢？
中國人對於人類兩性特徵尤其是智力方面特徵的概括帶有典型的中國文化特色，其底蘊是陰陽調和，陰陽互補。例如，中國學者強調，兩性在智力上並不存在明顯的差異，其智商基本相同。他們將兩性智慧型特徵概括為如下幾個方面：第一，從認知方式看，女性的味覺、觸覺、聽覺等比男性敏感，女性的閱讀能力強，注意力集中，靠書本和...
若根據陰陽學說的理論，以氣血、男女配陰陽來說明男女在生理上有差異，反應在脈象上則形成了“男左女右”之說法。此“男左女右”之說是否真能反應男女生理上的差異，並通過診脈體現出來，其準確性值得懷疑。如《沈氏女科輯要》云：“王叔和《脈經》，以脈之左右浮沉，辨所生之男女……恐臆度之見，非確論也。
“體質”是在中醫理論發展過程中形成的病理生理學概念。查《辭海》無“體質”一詞，但對“體”、“質”分別解釋為：“體”，指身體，“質”為性質、本質。所謂體質，就是機體因為臟腑、經絡、氣血、陰陽等的盛衰偏頗而形成的素質特徵。身體的素質特徵是複雜的，但根據臟腑氣血陰陽的功能狀態以及邪氣的有無，可以分...
五味也有陰陽的分屬，即辛、甘、淡屬陽，酸、苦、鹹屬陰。五味對五臟各部位有一定的選擇性，《素問·宣明五氣論》中有：“酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、鹹入腎”之說。其作用是辛味藥以散肺氣之郁，甘味藥以補脾氣之虛，苦味藥以瀉心火，酸味藥以斂肝陰，鹹味藥以補腎虛。有關五味的現代研究發現...
三生萬物，哲學名詞，來源於《道德經》第四十二章首句：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。譯文注釋 道生一[1]，一生二[2]，二生三[3]，三生萬物。萬物負陰而抱陽[4]，沖氣以為和[5]。[譯文]道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物...
書中根據人的稟賦不同、陰陽屬性差異，將人劃分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平等五...(展開全部) 繼暢銷十年的徐文兵、梁冬對話《黃帝內經·上古天真論》《四氣調神》《天年》《異法方宜》《金匱真言》之後，徐文兵、梁冬再創經典輝煌，聯袂推出《徐文兵、梁冬對話》，講述人與天地、疾病、生命之間的重大...
中國先秦名家公孫龍的命題。它是揭示個別與一般辯證關係的命題，觸及到了概念的同一性自身包含著差異性的思想。另外，這一命題也觸及到了概念的內涵與外延的關係問題，強調了概念之間的差異性和獨立性。五德終始 又稱五德轉移。戰國時期陰陽家鄒衍的歷史觀。“五德”即事物的水、火、木、金、土五種德性或性能。“...
祖氣是漢語詞語。易有無極，一氣混茫，陰陽未分。一念生而有太極，太極中一氣流行，即有陰陽，陰陽中間是為中氣。道教謂物因氣而化生，因稱物之來源為祖氣。釋義 1.道教謂物因氣而化生，因稱物之來源為"祖氣"。2.舉行祖祭所須順應的時日運會。詳細解釋 (1).祖氣是生之初氣。(2).道教謂物因氣而化生...
陰虛的理論在中醫中有著深厚的歷史底蘊，陰陽是中醫最根本的理論基礎，陰虛的概念自先秦就已經出現，歷代醫家對於陰陽學說的認識逐步深入，陰虛理論不斷完善成熟。陰虛最早出現在《黃帝內經·素問》，“陰不勝其陽”提出了陰相對於陽不足而出現陰虛的表現。該理論在歷代醫家的臨床經驗和治療實踐中得到進一步的理解和...
第二節 陰陽學說 一、陰陽的概念和特徵 （一）基本概念 （二）基本特徵 （三）陰陽的相關性、普遍性、相對性和可分性 （四）陰陽可概括自然變化的基本規律 二、陰陽學說的基本內容 （一）陰陽的對立與互根 （二）陰陽的交感與消長 （三）陰陽的制約與互用 （四）陰陽的協調平衡 （五）陰陽的相互轉化 三、...
一是個人的身心應有所屬，有較明顯的反差。如果陰陽莫辨，就難以實施健全的性行為與獲得美滿的愛情。二是個人有良好的性適應，包括自我性適應與異性適應，即對自己的性徵、性慾 能夠悅納，與異性能很好相處。三是對待兩性一視同仁，不應人為地製造分裂、歧視或偏見。對曾因種種歷史原因形成的一切與科學相悖的性愚昧...
中醫陰陽理解 陰陽，是中國古代哲學的一對範疇。它最初的涵義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，後引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等等。古代思想家看到一切現象都有正反兩方面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所...
”(《金匱要略·臟腑經絡先後病》)在病理上，形神不和，“則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通”。(《靈樞·口問》)綜觀歷代醫家如皇甫謐、陳自明、趙獻可、繆希雍等論氣質之說，其內容皆不越“形性血氣”或形質神氣等內容，所言均為形質與氣神密不可分的對應耦合之聯繫。鑒於以上認識，我們不妨對氣質...
地理環境的差異，在一定程度上，影響人們的生理機能和心理活動。中醫學非常重視地區方域對人體的影響。生長有南北，地勢有高低，體質有陰陽，奉養有膏粱藜藿之殊，更加天時有寒暖之別，故“一州之氣，生化壽夭不同’’（（素問·五常政大論）），受病亦有深淺之異。一般而言，東南土地卑弱，氣候多濕熱，人體腠理...
髒象學說的一個重要觀點。心、肝、脾、肺、腎五臟之間在生理功能上有著相互依賴、相互制約的關係。五臟之間必須相互協調，才能保證人體的健康狀態，否則就會出現各種病證。如心腎相交，水火相濟才能維持正常的生理活動；心腎不交，陰陽升降失常，就可發生心悸、失眠、遺精等病證。概念 心、肝、脾、肺、腎五臟之間在...
”認為陰陽和而萬物生，完全相同的東西則無所生。可見和合中包含了不同事物的差異，矛盾多樣性的統一，才能生物，才能發展。儒家學派創始人孔子以和作為人文精神的核心。其弟子有子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）這代表了孔子的思想，認為治國處事、禮儀制度，以和為價值標準。在處理人與人之間的關係時...
“藏象”二字，首見於《素問·六節藏象論》。藏指藏於體內的內臟，象指表現於外的生理、病理現象。藏象包括各個內臟實體及其生理活動和病理變化表現於外的各種徵象。藏象學說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關係的學說。它是在歷代醫家在醫療實踐的基礎上，在陰陽五行學說的指導下，概括總結而成的，...
耗能量少的，我們把它叫低能態。中醫對人體基本病理能態的揭示有八綱辨證即：陰陽、表里 、寒熱、虛實。陰證、寒證、虛證一般表現為低能態；陽證、熱證、實證一 般表現為高能態，表證是指病變;輕淺，時間短的病證；里證是指時間長，在里的病證。陰陽有：陰證、陽證、陰虛證、陽虛證。表里有：表寒證 、表...
