【陽中之陰】 指某一事物兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。如肺位置在 上，屬陽，肺氣主降，屬陰。故稱陽中之陰。
基本介紹
- 中文名：陽中之陰
- 定義：某一事物兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰
如胃屬陽，胃陰則為陽中之陰 。 參閱“陽中之陽”條
陰中之陽一般指本詞條
【陽中之陰】 指某一事物兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。如肺位置在 上，屬陽，肺氣主降，屬陰。故稱陽中之陰。
指三陰與三陽的互含互藏的一種中醫陰陽離合的一種思想 解讀 1、三陽之離合 面相南方站立，前方稱為廣明，後方稱為太沖，行於太沖部位的經脈，叫做少陰，在少陰經上面的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起於足小趾外側的至陰穴，其上端結於睛明穴，因太陽為少陰之表，故稱為陰中之陽。再以人身上下而言，上半身...
陽中之陰 【陽中之陰】 指某一事物兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。如肺位置在 上，屬陽，肺氣主降，屬陰。故稱陽中之陰。如胃屬陽，胃陰則為陽中之陰 。 參閱“陽中之陽”條
如心在五臟的相對位置因居於上，故屬陽；心主火 ，心氣通於夏，也屬陽。因此，在分辨五臟間的位置與功能的相互關 系時，心為陽中之陽。釋義 代指：上午 解釋：晝為陽，夜為陰，而上午與下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與後半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，後半夜為陰中之...
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中...
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，是宇宙的對立統一，也是思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。陰陽學說是我國古代擇吉術中的重要...
五味之中，味厚的屬於純陰，味薄的屬於陰中之陽；陽氣之中，氣厚屬於純陽，氣薄屬於陽中之陰。作為五味來說，味厚會使人泄瀉，味薄能使腸胃通利。作為陽氣，氣薄能滲泄邪氣，氣厚會助陽發熱。亢陽促使元氣衰弱，而微陽能使元氣旺盛。亢陽侵蝕元氣，元氣賴於微陽的煦養；亢陽耗散元氣，微陽卻使元氣增強...
陰中求陽 陰中求陽，漢語成語，即“從陰引陽”。
坎為陰中有陽，離為陽中有陰。“水火匡廓圖”正是對坎(水)離(火)二卦的形象表示。這種陰陽相合，陰中有陽、陽中有陰、陰陽消長流變的思想不正是太極圖的基本思想嗎?從袁桷等人所敘流傳譜系看，太極圖道教是很有關係的。武夷君白玉蟾是道教內丹派南宗第五祖，“蜀之隱者”可能就是蜀中道士。思想上的淵源關係...
甲主左手之少陽；己主右手之少陽；乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。
可是他的“陰陽相須”之原理也難免有些漏洞。其一，“乾爻詞不吉，以純陽也；乾之坤亦不吉，以純陰也。至泰、否則皆吉”，這句話我沒有找到依據。從上古伏羲氏一畫開天再到老子《道德經》：一生二，二生三，三生萬物之說。故一生陰陽，這“一”字便是太極。太極便是陰中有陽，陽中有陰。即陰陽互為其根...
第六章 中庸之道 一、中庸為德 二、過猶不及 第七章 矛盾哲學 一、一分為二 二、合二而一 方法篇 第八章 變片面為全面 一、以陽克陰 二、以陰克陽 三、多重視角 第九章 變絕對為相對 一、絕對有害 二、陰中生陽 三、陽中生陰 第十章 變靜止為發展 一、相信一切會變 二、寄...
在體內五臟為陰，六腑為陽；在體表筋骨為陰，皮膚為陽。因而臨床治療上，病在陰中之陰的五臟，可刺陰經的滎穴和輸穴；病在陽中之陽的皮膚，可刺陽經的合穴；病在陽中之陰的筋骨，可刺陰經的經穴；病在陰中之陽的六腑，可刺絡穴。因此，疾病的性質由於發病部位不同而異，病在體表，由於外感邪氣引起的屬...
蓋水體本靜，動而不息者，火之用也。炎失其貨櫃，則水逆行。君附子之辛溫，以奠陰中之陽。佐芍之酸寒，以收炎上之用。茯苓淡滲，以正潤下之體。白朮甘苦，以制水邪之溢。陰平陽秘，少陰之樞機有主，開合得宜，小便自利，腹痛下利自止矣。生薑者，用以散四腳之氣，與膚中之浮熱也。”W幫為朱雀、...
四氣，即四性，是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質，與人們味覺可感知的五味相對而言，四氣屬陽， 五味屬陰，也就是《素問·陰陽應象大論》“陽為氣，陰為味”之意。事物之陰陽屬性是可分的，“陽中有陰，陰中有陽”，故藥物寒熱溫涼之性還可再分陰陽。溫性、熱性為陽，涼性、寒性屬陰。熱甚於溫，寒甚...
：“亢陽則出谷颺塵，重陰則滔天凌丘。”3. 指地下。4. 猶濃陰。漢 王粲 《七哀詩》之二：“山岡有餘暎，巖阿增重陰。” 唐 王維 《與盧員外象過崔處士興宗林亭》詩：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。”5. 雙重庇蔭。晉 潘岳 《楊荊州誄》：“余以頑蔽，覆露重隂。仰追先考，執友之心。”
高朙也。闇之反也。從𨸏。不言山南曰昜者、陰之解可錯見也。山南曰陽，故從𨸏。《毛傳》曰：山東曰朝陽。山西曰夕陽。昜聲。與章切。十部。康熙字典 《唐韻》：與章切。《集韻》《韻會》：余章切。《正韻》：移章切，音羊。《玉篇》：營天功，明萬物謂之陽。《說文》：高明也。又日也。《詩·...
【原文】黃帝日陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也?岐伯日諸陽之會，皆在於面。中人也方乘虛時，及新用力，若飲食汗出腠理開，而中於邪。中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經...
“陰腐陽焦”是一種有悖於“陰而陽之，陽而陰之”的狀態。《黃帝四經》有“在陰不腐，在陽不焦”的說法，是指陰氣所處的地方不能太過腐爛，陽氣所生的地方不可過於焦灼，否則都會導致不利。《呂氏春秋》中也記載“流水不腐，戶樞不蠹”，意思即是流動的水才不至於腐爛變質，經常開合的宅門才不至於生蟲。
《黃帝內經靈樞》中說：“真氣者，所受於天，與谷氣並行而充身者也。”從這可以知道，我們體內的內氣之狀態是：“真氣與谷氣並行”。真氣是先天的，其質清微，屬陽。谷氣是後天的，其質濁重，屬陰。而得道之真人，則不然！他們能提挈天地，把握陰陽，專精神而通神明，以採取身外自然的先天真氣。當功夫達到...
人類生存的空間，稱其為陽間，人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間。在中國，大量的古代神話中都有陰曹地府的記載，中國文化幾千年的研究指出，萬物都有陰陽兩性，萬物負陰而抱陽，意思是說，在生成的萬物中，形有陰陽，靈也有陰陽之分，非常詳細和博大精深，這裡的只是陰陽學說中的一點。因為我們的傳統文化...
肝、脾、腎居下屬陰，而肝屬木，主升發，為陰中之陽；腎屬水，主閉藏，為陰中之陰；脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。故《素問·金匱真言論》說：“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。”經絡系統...
陽尊陰卑作為宇宙間的普遍原則，作為“天意”的體現，絕對不可改變。所謂“丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰……諸在上者皆為其下陽，諸在下者各為其上陰”（《春秋繁露·陽尊陰卑》），以及“陽貴而陰賤，天之制也”（《春秋繁露·天辨在人》）等，實質上是為中央集權的君主專制政治服務的。因為，在...
絳宮雷是五雷正法，名為五雷，實為五炁。人一降生，先天之炁存於體內，細辨之，可分為五行。使用者張楚嵐等。功法特性 五雷正法，名為五雷，實為五炁。人一降生，先天之炁存於體內，細辨之，可分為五行。1.純陽，主火稱心炁 2.陽中少陰，主金稱肺炁 3.純陰，主水稱腎炁 4.陰中少陽，主木稱肝炁 ...
陰、陽出自陰陽學說，屬於中國古代哲學範疇。中醫學套用陰陽闡述疾病的發病機理。陰盛陽衰證是人體陰陽之間失去平衡、協調的一種病理狀態之一，為寒證。一般來講，陰陽是相互制約的，一方面偏盛必然制約另一方而使之虛衰。陰偏盛傷陽可進一步發展為陽衰的病變。故《素問·陰陽應象大論》雲“陰盛則陽病”。臨床表現...
其氣復升之頂，分為二氣，下降於左右二腎，名曰兩儀。乾道成男，坤道成女，乾坤相橐而生六子，散乎於外而為六脈，六脈周流，一身備矣！造化悉備，所以降生於世以為人也。所謂學仙之士，要識生身之處，立為丹基，可以超凡入聖也。吾今恐言未盡，故立圖以發學，誠為參學爾。陰中有陽名曰坎屬火非腎也...
又稱腎陽﹑元陽。中醫學名詞。中醫認為陰陽相互對立﹐又相互依存﹐互為因果。以人體臟器與功能來說﹐陰指臟器實質﹐陽指臟器的功能活動﹐二者也互相依存﹐不可分離。zhēn yánɡ 真陽寓於命門之中﹐為先天之真火﹐是腎生理功能的動力﹐亦可說是人體熱能的源泉。真陰則與真陽相對而言﹐指腎的陰液(包括腎所藏的...
陽女 算命術中，把十天干分成二組，甲丙戊庚壬這組為陽，乙丁己辛癸這組為陰。陽乾之年生的男命稱作陽男，陰乾之年生的女命稱作陰女；相反地，就是陰男陽女