阿知活佛是往昔印度八十四大成就者之中的至尊空行達日嘎，是至尊救度佛母綠度母的真實化現，由具執的凡夫境界來看僅是一位以出賣色身肉體為生的淫女，而其內在卻行持著不可思議的利生事業，即便是藏傳佛教噶舉派人間初祖帝洛巴，也是由至尊空行達日嘎引導而至成就的。“阿知”意為“講授阿字教法聲名遠播的上師”，仁波切第一世為印度大成就者達日尕，第二世為崗波巴心子日楚巴，第三世在西藏那曲建立了阿知寺院，為了濁苦眾生仁波切一次次重回人間。
基本介紹
- 中文名：阿知活佛
- 類別：佛母
- 宗教：佛教
- 國家：中國
相關事件,人物生平,
相關事件
由於仁波切往昔利益眾生的大悲誓願和眾生獲得解脫的善根的共同成熟，第三世阿知仁波切在廣大僧俗信眾的祈請之下，帶領弟子在前世仁波切坐山苦修的相唐建立了的阿知寺以及所屬的另外八座寺院(索·當文寺、索·了義寺、扎瑪爾東寺、阿知曼寺、白柔寺、扎瑪西寺、帕爾它寺、知其寺)，豎立了不可思議的教法勝幢。至尊阿知仁波切也一次次的重回人間，不斷的化現為人身善知識，利益了無量無邊不可思議的眾生，阿知也成了相唐的地名而被稱為阿知地區。從建立寺院到現在，歷經了一千餘年，阿知系這些寺院一直由歷代阿知仁波切主持和管理。阿知系這些寺院一直由歷代阿知仁波切主持和管理，而阿知仁波切也由第二世阿知仁波切轉世到了第十二世阿知仁波切。
第十二世阿知仁波切·南喀堅贊生於公元1882年，由於仁波切顯現了不可勝計的神變而使眾生在離苦得樂，使仁波切的聲名如雷聲一樣響徹四方，以至於在解放前的西藏，從各地到西藏的朝聖者除了到拉薩朝聖以外，還要到那曲的阿知寺，朝見者無不以親見阿知仁波切為榮，並請求仁波切的加持護佑，以至於藏民中有了“拜見了大昭寺的覺沃仁波切（釋迦佛12歲等身佛像）而沒有拜見阿知寺的阿知仁波切，朝拜聖地拉薩的功德只獲得一半”的說法。即便是西藏的至尊嘉瓦仁波切和班禪大師在遇到重大事情需要抉擇時，都要請教仁波切，仁波切的功德事跡如正午無雲虛空中的太陽一般，聖名譽及整個藏區。
公元1956年，十二世阿知仁波切顯現神變使來自安多阿壩朝拜阿知寺的格羅夫婦深生信心，並安排夫婦二人在阿知寺院居住了一年。在格羅夫婦即將離開寺院之前，仁波切親手交給他們一個上鎖的木箱。同時告訴格羅：“西藏要民主改革，這個變動，誰也改變不了。你不要參加叛亂，不要當土匪。”同時又叮囑格羅的妻子菩荷：“現在你是二十歲，等到你二十五歲那年的10月25日那一天我們還要見面的。”格羅走後的三年里，安多阿壩賽格寺的寺主賽活佛阿旺嘉措和阿壩郎依寺住持康薩活佛先後來朝見阿知仁波切。仁波切分別給他們用金汁寫下了基本內容相同的授記，告訴他們：“下一世我要到阿壩去，父親是格羅，母親是菩荷，希望你們的寺院能關照一下。”後來仁波切給賽活佛的授記後來在文革中丟失了，而另一份給康薩活佛的授記目前仍保存在阿壩郎依寺中。
藏曆庚子年（公元1959年）1月25日，仁波切在給弟子們留下了教言和用金汁所寫的授記後，在端坐禪定中示現圓寂而融入法界。這封授記書信至今仍完好的保存在西藏那曲阿知寺中。
人物生平
公元1960年藏曆10月25日在安多阿壩地區一個叫朗若（漢意為“象身”，今四川阿壩州阿壩縣哇爾瑪鄉朗若村，後併入足么村）的村子裡，誕生一個相好圓滿的男嬰。嬰兒降生的時候已經時至初冬，沒有一絲浮雲的天空上忽然遍滿了各式的彩虹，空中傳來了隆隆的雷聲和悠揚的海螺號角的聲音，天空中最大一條彩虹的一端貫在嬰兒出生的屋頂上。得見種種瑞象的人們都嘆為稀有，而這嬰兒父母就是幾年前去那曲朝拜第十二世阿知仁波切的夫婦格羅和菩荷。
在嬰兒的母親菩荷懷孕期間，人們紛紛對菩荷講：“你要注意保養好身體，這個孩子一定是阿知仁波切的轉世，十二世阿知仁波切留了木箱給你們呀。”因阿壩距離那曲有數千公里交通不便信息不靈，菩荷並不知道十二世阿知仁波切已經圓寂，便對眾人說：“仁波切說我們今年10月25日還要見面，這說明仁波切還沒有圓寂。即便是預言我和他的下一世見面，也絕對不會是我的孩子，因為我腹中孩子的預產期是6月，比10月早4個月，所以我的孩子不可能是仁波切的轉世的。”出乎預料的是，菩荷腹中的嬰兒一直等到10月25日才出生，比正常分娩的時間晚了4個多月。
嬰兒降生的當天，菩荷的舅舅喇嘛噶如打開了十二世阿知仁波切留下的木箱，裡面有一封與十二世阿知仁波切留在阿知寺的預言信的內容基本一致的用金汁寫成的授記書信、一本前世仁波切每天念誦的金汁經書、一副已經被歷代阿知仁波切使用了十三世的鈴杵和一套僧衣。
種種的殊勝徵兆表明這個嬰兒就是第十二世阿知仁波切無誤的轉世化身第十三世阿知仁波切，前世阿知仁波切命名為“仁增堅贊”意為“持明勝幢”，至尊阿知仁波切又重回人間，濁苦的芸芸眾生重獲安樂解脫依怙。
仁波切降生後，即被賽格寺的寺主賽活佛和郎依寺的康薩活佛依照前世阿知仁波切的授記信，正式認證為十二世阿知仁波切的無誤殊勝化身，並得到了寧瑪派活佛羅讓達吉與喇嘛晉美卓確的悉心照料。五歲時，隨喇嘛晉美卓確學習藏文拼讀基礎，仁波切無勤任運通達。仁波切幼年時正如上一世仁波切所授記的一樣，經常親見綠度母，綠度母經常給仁波切很多提示，並在聞思修持方面給予了很多開示和引導。仁波切在遊戲玩耍之間經常自然的顯現很多神變並說出一些現在以及未來的事情，事後無不一一應驗準確無誤，使當地的藏民民眾對仁波切無不深生信心，如同親見釋迦佛陀一樣頂禮膜拜。
阿知仁波切在八歲時就不願意住在世俗的家中，希望到深山中的岩洞裡禪修，於是便跟隨大恩根本上師大成就大智者雲巴嘉措（布施海）仁波切開始坐山修行。雲巴仁波切是雪域大聖者密勒日巴尊者的轉世化身，噶瑪噶舉著名上師大成就者卡盧仁波切的殊勝心子。雲巴仁波切第一次和阿知仁波切見面時對仁波切說：“在我看你時，你所顯現的是文殊菩薩端坐在蓮花上，由此徵兆來看，你應該是文殊菩薩的化身，應該多觀修文殊菩薩。”阿知仁波切在隨後跟隨雲巴仁波切住山修行過程中，一直念頌文殊心咒，直至滿1億遍，並從雲巴仁波切那裡得到了噶瑪噶舉的全部教法傳承以及其他各大教派各種顯密教法。
仁波切十一歲時，雲巴仁波切帶他去看望另一位終身住山洞苦修的香巴噶舉的大成就者扎喇嘛多吉羌（金剛持）。見面時，雲巴仁波切向扎喇嘛介紹說，這孩子是十二世阿知仁波切的轉世，是來向您求法的。扎喇嘛非常高興，對雲巴仁波切和阿知仁波切說：“在我的境界中，這孩子顯現的是普巴金剛屹立於蓮花上，另外昨晚我夢到一朵紅黃色蓮花中，站立著威猛的普巴金剛，由這個徵兆來看，這孩子是不是阿知仁波切的轉世我不清楚，但一定是普巴的化身或者前世是普巴金剛的成就者”，由於這個殊勝緣起扎喇嘛為仁波切詳細講解了本尊普巴金剛的修習次第，同時仁波切開始念頌普巴金剛的心咒，直至滿一億遍。事實上兩位上師所說並無障礙，因為普巴金剛是黑文殊菩薩的事業化身，二者顯相不同本質並無區別。從這時起，仁波切輪流住在兩位上師的山洞中接受教法，並從扎喇嘛處得到了全部香巴噶舉的傳承以及其他各教派的很多顯密教法。
仁波切在17歲時依止西藏大學者毛爾蓋桑木旦學習格魯派的顯密教法，得到了很多格魯派的教法傳承。漢地著名的格魯派大德多識活佛和廉波活佛也都是毛爾蓋桑木丹大師的弟子。
19歲，仁波切的重要上師扎喇嘛示現圓寂。在圓寂之前扎喇嘛對弟子們說：我從16歲開始坐山修行後就再也沒下過山，圓寂也要在山洞中。由於我已經成佛了，也不再會有轉世。你們和你們的弟子們都要好好修持，我會加持你們的。”扎喇嘛把自己的僧衣交給仁波切說：“我的衣服是讓你來穿著利益眾生的，那才是令我歡喜的供養。”於是扎喇嘛在禪定中圓寂，圓寂後法體每天都在漸漸的縮小，三天后縮小到只有一尺高，並且越來越小。據說如果成就上師圓寂後法體逐漸變小最後完全消失的話，那么他轉世的緣起就不存在了。弟子們為了留住這個緣起，決定提前火化。火化時眼睛、舌頭和心臟成為堅固子完好無損，同時出現了很多舍利，天空出現了彩虹花雨，天樂陣陣響起，持續了很長的時間。扎喇嘛的眼睛、舌頭、心臟同其他舍利一起全部供奉在塞格寺直到如今。
20歲時仁波切依止德格八蚌寺寺主貢珠仁波切的轉世卡爾·謝拉秋佩活佛學習以覺囊派教法為主的顯密教法。
21歲時仁波切在覺囊派大成就者金剛上師喇嘛土傑華面前受具足戒，詳細學習了覺囊派時輪金剛的實修竅訣以及其他覺囊派的全部顯密教法，並正式進行了六年的閉關禪修。
27歲這年，仁波切接任賽格寺總法台之位。在任職期間，仁波切在堪布秋佩、大學者喇嘛龍程、堪布朗哇華等諸多大善知識面學習了諸多的顯密教法。這一年，寧瑪派大德色達喇榮 晉美彭措法王在青海果洛地區灌頂傳法，仁波切跟隨並學習寧瑪派的教法三個月之久，又在寧瑪派舍世成就者坐山者嘉聰堪布座前學習了以麥彭全集為代表的極多的寧瑪派教法。
29歲時仁波切對世間的一切有為法產生了強烈的厭倦和出離，幾次想偷偷的去住山修行，都被根本上師喇嘛土傑華以“阿知仁波切應以利益眾生的事業為重”的理由而禁止，仁波切也只好依照上師的意願而未能如願。在這一年擔任塞格寺堪布後，仁波切突然得了非常嚴重的胃病，藏漢醫生都束手無策，在夢中見到本尊綠度母說：“你的病是因為前世眾多的護法希望你能回自己那曲的寺院，所以你一定要回去一次”。於是，仁波切動身攜幾位弟子趕往西藏那曲地區。
剛剛到達離阿知地區還很遠的那曲時，受到了聞訊趕來的當地信眾的夾道歡迎。阿知仁波切自然的叫出很多前世仁波切弟子的名字，這使的弟子信眾深生信心，感動的哭聲響成一片說：仁波切呀，您終於回來了，這么多年我們天天都在盼望您的歸來呀。阿知寺院的僧眾也專門派來了迎接的車輛和隊伍，仁波切坐在車上一路上為迎接的人群賜予摩頂和加持，人們久久不願離開。
仁波切在阿知寺及各分寺弘法並廣行供養布施僧俗信眾時，被十二世仁波切授予攝政法座的殊勝法子喇嘛本塔的請求仁波切在阿知寺院舉行隆重的坐床儀式並掌管寺廟事務。仁波切有些顧慮路途的遙遠和阿壩賽格寺僧眾的挽留表示拒絕，但喇嘛本塔出示了前世仁波切的授記：在我走後由你（喇嘛本塔）來代管寺院事務，直至因緣成熟時我自己回來坐床，應在藏曆癸酉年進行坐床儀式，在37歲時我將發生危及生命的災厄，這是一生最大的事業障礙，一旦能安全度過將會成熟不可思議的廣大的利生事業”。
鑒於這種情況，仁波切同意了喇嘛本塔的請求，選擇了吉祥之日舉行坐床升座大典。舉行坐床儀式之時，晴朗的天空上布滿了彩雲和各式各樣奇異的彩虹，有的象彎弓一樣有的象圓環一樣，很多人都看到在虹光中顯現了蓮花生大師和眾多空行眷屬，如此顯現了種種不可思議的奇異天相祥瑞徵兆。當時在阿知地區一直存在雷擊傷亡人畜的事情，信眾懇請仁波切作法祛除，仁波切作法並為信眾廣轉法輪後，再也未發生過雷擊傷人事件。
坐床儀式圓滿結束後，仁波切去拉薩各個聖地朝拜，在到達三大寺之一的甘丹寺時，大威德金剛的不共護法閻魔法王及其眾多眷屬現身迎接並向仁波切致敬，朝拜途中此類奇異示現極多，在此不做贅言。
從西藏那曲返回阿壩途中，仁波切為沿途廣大的民眾灌頂加持，分別在果洛州等地舉行了大灌頂法會，有數萬人參加，並在甘德縣一座寧瑪派的寺院為數千人傳授了二十多天的寂怒百部本尊大灌頂。
30歲時仁波切在賽格寺仁波切出任總堪布，給寺院學僧廣泛的講解語法、詩學、攝類學、般若、菩提道次第、六支加行總義、天文歷算、星算等等教法和文化知識，在任職的6年中仁波切每天起早貪黑誨人不倦，每日的睡眠時間不足4小時，而且還要每日進行禪修，仁波切如此辛勞的為寺院培養了大批的學僧堪布。
就在仁波切總堪布任期的最後一年，雲巴仁波切圓寂了。在藏曆4月7日那天，雲巴仁波切將仁波切叫到身邊說：“我準備要圓寂了，就定在藏曆4月15日釋迦牟尼佛圓寂這一天。”仁波切一再懇請雲巴仁波切繼續住世以利眾生，雲巴仁波切說：“你的心意我領了，50年前卡盧仁波切和貢珠活佛曾對我授記，我將於70歲時成佛。我雖沒有成佛，但還是要圓寂的。不要再講了，去做好準備吧。我圓寂後第一不要大操大辦，第二不要火化，要到後山舉行天葬。”藏曆4月15日早晨，仁波切很早就到了雲巴仁波切的面前。雲巴仁波切說：我要走了，我們師徒兩人在一起修一次頗瓦法吧。當他們將頗瓦經剛剛念完的時候，仁波切在禪定中圓寂了。圓寂時兩腿跏趺而坐，雙目微垂，面目慈祥，和生前禪定時一樣。之後，當地僧眾都來悼念雲巴仁波切，雖然很多人都希望將雲巴仁波切的法體進行塔葬，但阿知仁波切為了達成雲巴仁波切最後的願望，還是按照遺願將法體進行了天葬。
在總堪布任期圓滿結束後，仁波切第二次到西藏那曲阿知寺講解大圓滿、大手印和菩提道次第等顯密經論和無上密法。
在阿知寺院的傳法圓滿結束後，仁波切回到賽格寺，又在卡爾·謝拉秋佩活佛座下，詳細修學遍知多羅那他全集和賽格寺歷史上最大的金剛上師鐘芒多吉羌文集，並在卡爾活佛座下灌傳了護法怙主扎謝的外內密三種灌頂教授、護法怙主喔澤的灌頂和囑託，還在覺囊法王吉美多吉仁波切和藏哇寺寺主阿旺雪利南嘉上師圓滿得到了護法熱呼拉的外內密三種灌頂和囑託。
37歲時，前世阿知仁波切授記中的災厄開始發生。曾於7歲時摔傷後而沒有治癒的右膝蓋開始腫脹，在拉薩進行治療後雖腫脹消失，但留下了膝蓋處僵硬的後遺症。回到賽格寺，仁波切斷除世事，閉關專修時輪金剛的生圓次第。
2001年至2002年期間，仁波切到京津地區治療膝蓋舊疾期間，隨順緣起為具緣的漢地弟子傳授了相應根器的顯密教法，如修心八頌、菩提道次第、遷識往生法以及其他一些本尊法的灌頂等等修行言教。
2003年，仁波切在夢瑜珈光明定中親見根本上師扎喇嘛授記將成熟與漢地眾生的極為廣大的法緣，由此仁波切開始專心學習漢語，並很快基本通達。
2003年阿知仁波切應邀到海南為具信弟子傳授顯密教法，所到之處眾生無不獲益。在應弟子請求到海南保亭縣七仙嶺的當天晚上，諸多護法在仁波切夢中貢獻一具莊嚴法座並祈請仁波切在漢地弘揚佛法並發願護持。早上仁波切命侍者曲花上山巡查，侍者在當地七仙嶺的山頂巨石上，發現了巨大而清晰的梵文“阿”字，以此因緣使當地的僧俗嘆為稀有，對仁波切深生信心,顯現了極為殊勝的利生緣起。
阿知仁波切的功德和事業即便是十地菩薩也難了知，何況是我等凡夫所能窺測，僅在此寥寥幾字，怎能反映出阿知仁波且教證功德的深廣大海。希望能與仁波且結緣者，能了知阿知仁波且的功德，生歡喜心稀有想，自然可得無上加持，於心相續中種下大菩提解脫種子！於此對仁波切對於具執凡夫的共通示現做一個極為簡略的記述，希望能映出仁波切悲智功德大海的一滴。
