閭山派

閭山派

閭山派:又稱閭山道、閭山教等,最早源於閩越故地的原始宗教,不斷吸收與融合道教派系中淨明道、靈寶派諸派的宗教形式,逐漸形成一個以福建為中心向外發展的一個派系,是中國道教的重要流派,供奉閭山九郎為法主。

相傳發源於閩江之底的神秘世界閭山,凡人都看不見,唯獨修行到了一定能力的人才能看到。以福建為中心,廣泛流行於中國廣東、浙江、江西、江蘇、湖南、台灣以及東南亞等地。

基本介紹

  • 中文名:閭山派
  • 發源地:福建古田
  • 尊奉:閭山九郎、臨水夫人、張聖君
  • 著名法壇:天威壇、威靈壇、通應壇、顯應壇
  • 權威法壇:靈通法壇、顯應法壇
  • 宗教類別:道教正一淨明宗閭山派
  • 別稱:閭山道、閭山教
定義,法術,法壇來歷,閭山派科儀,請神科儀,送神科儀,布置法壇科儀,供養科儀,針對性科儀,歷代著名道士,

定義

閭山,傳說是在閩江之底,凡人看不見,唯獨精通閭山正法,道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看到。
閭山法堂閭山法堂
閭山派天威法壇《開壇科》曰:
閭山原在江中心,要開之前三年春;
三千年滿開一度,有人得見閩江清;
自古有緣相會遇,閭山開時救萬民;
天威法壇傳角韻,祗迎聖駕降來臨。
閭山派源於魏晉南北朝許遜信仰,而早期的許遜信仰實際上是江南巫
系中之閩越巫法,供奉閭山九郎、臨水三夫人(即:陳靖姑、林九娘、李三娘)、張覓娘等諸神,並且吸收了靈寶派、茆山派等諸派的符咒科儀,是中國道教的重要流派。閭山派教法形態至今仍保留了許多閩越故地原始巫術的特徵。
閭山派和淨明忠孝道所信仰的神靈相同,兩個道派都尊奉許真君(許遜)為祖師,所唯一不一樣的是:忠孝道是以道德倫理為主,而閭山派,則是以符咒法術為主。
閭山派道士分為:紅頭法師和黑頭法師(也叫:烏頭法師)。紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師,以紅頭巾作為標記,稱作“三奶派”,又稱“紅頭法師”,紅頭法師主要以驅邪收妖,消災解厄,押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師;則以超度亡靈等法事為主。
閭山派
主要供奉法主公,並以黑頭巾作為派系之標記,以喪禮法事、超渡驅邪等見長,人稱“法主公派”。另外閭山派還有一支系專職小法,供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師,又稱“普庵派”。
閭山教道壇的法服情況。以“夫人教”為代表性的巫法師公,其法服最突出的特徵是頭系法巾(紅布,可披於項背),扎神額(皮製或稱神額),上身穿綠襖(或便衣),下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色),跣足,或扎草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。“普庵教”中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。
閭山派道士法服閭山派道士法服
閭山派科儀廣泛,法器眾多,是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。
閭山派的法術福州龍潭角,如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這裡時,往裡靠了靠,剪下指甲般的一小片臨江地帶,有人建起了圍牆,門額上書“龍潭角”,又有一排小字“祈雨處、放生首池”。
進得門來,腳下十分逼仄,只容下一株大榕樹和一個懸空小廟。江水蒼綠,從眼前無聲地流過。 廟壁有三個神龕,中間供奉“閭山許真君”,一個右手高舉拂塵的花白鬍子神仙;左右分別是“臨水陳太后”和“南海觀世音”塑像。空寂無人。三神面向閩江,日日枯坐,但望不見對岸,前面不遠處有座林木蔥鬱的江心公園
我正感嘆陳靖姑祈雨處如此簡陋,出門抬頭一看,街道對面的山坡上有座宏偉的廟宇,那才是新建的祈雨寶殿。殿內宏敞壯麗,中間塑有高大的三奶——陳靖姑、林九娘、李三娘——神像,臉型俊美,像是孿生姐妹。兩邊是許真君和觀音像,再外圍是陳靖姑手下的一大班神仙,王太保、楊太保、虎奶、白雞奶、鄧元帥、高元帥、丹霞大聖等等。牆上有幅壁畫,描繪陳靖姑祈雨的的情景:右手舞劍,左手持牛角,踩在江面一張草蓆上做法,有個水鬼正在拉扯草蓆,一角已經沉入水中,幸好幾隻鴨子叼住另外三個席角……
臨水夫人陳靖姑是福州地區最有影響的民間神靈。傳說她是唐末(一說五代)女巫,出生於福州下渡,14歲赴閭山學法於許真君,後嫁古田人劉杞,24歲那年福州大旱,她乃脫胎祈雨,在閩江上做法。長坑鬼和蛇妖乘機暗算她,閭山真人忙派出王楊兩位太保救護,他們從半空中扔下兩雙草鞋,變成四隻水鴨,叼住草蓆免於沉淪。
陳靖姑祈得甘霖後去世,死後成神——惟祭祀時用雞不用鴨,以謝鴨恩。福州人稱她和金蘭姐妹林九娘、李三娘為“三奶夫人”(陳大奶、林九奶和李三奶)。以陳靖姑為核心信仰的閭山教派,又稱三奶派、夫人教。
這裡反覆出現的閭山,讓我十分困惑。閭山在哪裡?查中國地圖,只有遼寧有一座醫巫閭山,是座宗教名山,但與道教閭山派似乎關係不大。許真君與東北素無淵源,陳靖姑也不大可能千里迢迢跑去遼寧學法。
閭山派是華南道教一個重要流派,以福建為中心,流行於福建、台灣、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地。它源於江西的許真君信仰,核心卻是信奉陳靖姑的夫人教,擅長斬蛇除妖、施藥治病、抗旱祈雨和護婦保嬰等。
在民間傳說中,閭山就像武術中的少林寺,由法主許真君掌管,秘藏各種高強的法術。閩人遇到妖魔鬼怪,對付不了,最流行的辦法就是奔赴閭山,學會一身抓鬼降妖的本領。

法術

閭山派法術以強硬的霸道法術為主,本著不是你死就是我亡的思想,不管是針對鬼魂還是對手,都是一種極具殺傷力的方法,其強硬程度和茅山派相比,有過之而無不及。
從閭山派行法的方式看,所用的決和咒幾乎都是攻擊性的,所踏罡步也體現了閭山派的霸道之法。又是一個以天下為己任的道派,如詩曰:
天上至尊是玉皇,
閭山派登雲樓閭山派登雲樓
人間最貴是君王;
天下鬼神皆敬仰,
唯有閭山做主張。
閭山派的霸道之法,如:上刀山、下火海、登雲樓(用三張、五張、七張、九張,甚至更多的八仙桌壘疊,不用任何東西加固,道士在頂層翩翩起舞,行罡布法。)、下油鍋等都是閭山派獨有的。

法壇來歷

閭山派道士為散居道士,每個道士都有自己的法壇,法壇名稱來源分為兩種:
一種是世襲制的法壇,如:天威法壇,威靈法壇、通應法壇;
一種是自立法壇,拜師學藝圓滿,通過傳度儀式封壇號,自立法壇。

閭山派科儀

請神科儀

《開壇科》、《發表科》、《開天門科》、《接三界神科》《接駕科》、《開宮請神科》、《接婆神科》、《法壇放兵科》、《招兵科》、《懇天曹科》、《豎幡科》、《招三界神兵科》、《朗星對斗科》、《請鑾駕科》等。

送神科儀

《送駕科》、《送神科》、《倒幡科》、《收兵科》等。

布置法壇科儀

《滌穢科》、《變樓科》、《結界科》、《結境科》、《行鄉灑淨科》、《加持科》、《挑燈科》、《立禁科》、《九曜星燈科》等。

供養科儀

《獻神科》、、《酌獻科》、《朝拜科》等。

針對性科儀

《移星轉斗科》、《鎖殿科》、《安神科》、《羅天大醮科》、《驅煞科》、《放生科》、《小孩過關度煞科》、《傳度科》、《許願科》《還願科》、《請符科》、《解厄科》、《解釋科》、《破胎收魂科》、《招魂科》、《搶魂科》、《求壽科》、《求雨科》、《祈晴科》、《三司醮科》、《解孕婦流霞煞科》、《奶娘梳妝科》、《驅白虎科》、《驅五鬼科》、《情感和合科》、《驅邪除病科》《催生科》、《解煞科》、《安胎科》、《安土地龍神科》、《攔馬投狀科》、《入門捉鬼科》、《奏天朝科》、《三司捉鬼科》、《法壇審鬼科》、《鎮土煞科》、《驅煞氣科》、《破金鐘搜鬼科》、《圍城捉鬼科》、《行罡翻斗科》、《催神救命科》、《深山捉鬼搶魂科》、《巡邏抓鬼科》、《上刀山科》、《下火海科》、《登雲樓科》、《奏章科》、《施食科》等。

歷代著名道士

朝代
姓名
性別
封號
祖殿
閭山九郎
閭山派祖師
閭山正殿
順天聖母
順懿夫人
太后元君
林九娘
催生夫人
破廟夫人
招寶廟
張覓娘
斬妖女帥
茶園勝境
黃槐
黃山公
鶴溪仙岩
林亘
忠平侯王
杉洋寶殿
康師二
持刀大將
清流勝境
何八
何九
化雨二將
雁溪寶殿
劉四
尊公
屏南前洋
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三高真人
芳林勝境
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